初中生必背文言文十六篇课件

初中生必背文言文十六篇初中生必背文言文十六篇制作：马燕舟制作：马燕舟初中生必背文言文十六篇制作：马燕舟1论语十则论语十则1.子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说(yu)乎乎?有朋自远方来，不亦乐有朋自远方来，不亦乐乎乎?人不知而不愠（人不知而不愠（yn），不亦君子乎），不亦君子乎?”2.曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？”3.子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”4.子曰：子曰：“学而不思则罔（学而不思则罔（wng）,思而不学则殆（思而不学则殆（di）。）。”5.子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。）也。”6.子曰：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。改之。”7.曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。”8.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕其恕乎！己所不欲，勿施于人。乎！己所不欲，勿施于人。”论语十则21.子曰：子曰：“学而时习之，不亦说学而时习之，不亦说(yu)乎乎?有朋自远方来，有朋自远方来，不亦乐乎不亦乐乎?人不知而不愠（人不知而不愠（yn），不亦君子乎），不亦君子乎?”孔子说：学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，孔子说：学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？2.曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎？吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子说曾子说:我每天多次地反省自己我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽替别人办事是不是尽心尽力呢心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传老师传授的知识是否复习过了呢？授的知识是否复习过了呢？1.子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎?有朋自远方来，不33.子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”4.子曰：子曰：“学而不思则罔学而不思则罔（wng）,思而不学则殆思而不学则殆（di）。）。”5.子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（见贤思齐焉，见不贤而内自省（xng）也。）也。”孔子说：孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会体会,凭借这点就可以当老师了。凭借这点就可以当老师了。”孔子说孔子说:“只学习却不思考只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”孔子说：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。有和他一样的缺点，有要改正。”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“复习学过的46.子曰：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。善者而改之。”7.曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。士不可以不弘毅，任重而道远。”8.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。”孔子说：孔子说：“几个人在一起行走几个人在一起行走,其中必定有可作为我老师其中必定有可作为我老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要加以改正。反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要加以改正。”曾子说：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。子贡问道子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：孔子说：“那大概就是那大概就是恕恕字吧！自己不喜欢的事物，不要强行字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。加于别人身上。”6.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改5桃花源记桃花源记（东晋（东晋陶渊明陶渊明）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。）然开朗。土地平旷，屋舍（土地平旷，屋舍（sh）俨（）俨（yn）然。有良田美池桑竹之属，阡）然。有良田美池桑竹之属，阡陌陌(qinm）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（外人。黄发垂髫（tio），并怡（），并怡（y）然自乐。）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yo）还家，设）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂（）人来此绝境，不复出焉，遂（su）与外人间隔。问今）与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wi)具言所闻，具言所闻，皆叹惋（皆叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语此中人语(y)云：云：“不足为（不足为（wi）外人道也。）外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣）下，诣（y）太守说如此。太守即遣（）太守说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻向所志，遂）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（迷，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。未果，寻病终。后遂无问津者。后遂无问津者。桃花源记（东晋陶渊明）6译文译文东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。译文7（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这（这里的情况）不值得对外界的人说啊！里的情况）不值得对外界的人说啊！”（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里8（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。访的人了。（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，9陋室铭陋室铭（唐唐刘禹锡刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”陋室铭（唐刘禹锡）山不在高，有仙则名。水10译文：译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋的房子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往映入帘子里。与我谈笑的是博学的人，交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一11爱爱莲莲说说(北宋）周敦颐北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤予独爱莲之出淤y泥而不染，濯泥而不染，濯zhu清涟清涟lin而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵清，亭亭静植，可远观而不可亵(xi)玩焉。玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫贵者也；莲，花之君子者也。噫(y)！菊！菊之爱，陶后鲜之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜者何人？牡丹之爱，宜(y)乎众矣！乎众矣！爱莲说(北宋）周敦颐水陆草木之花，可12水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自唐朝以来，世人晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲莲从淤泥里生莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以更显得清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了人了!水中、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶13三峡三峡（北魏（北魏郦郦l道元）道元）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处：重岩叠嶂重岩叠嶂zhng，隐天蔽日。自非亭午夜分，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦不见曦(x)月。至于夏水襄月。至于夏水襄xing陵，沿溯陵，沿溯s阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘巘yn多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱sh其间，其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属涧肃，常有高猿长啸，属zh引凄异，空谷引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳巫峡长，猿鸣三声泪沾裳chng!”三峡（北魏郦l道元）自三峡七百里14在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。而上的船只都被阻隔了。如果有时皇上的命令要紧急传如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。快啊。每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没15记承天寺夜游记承天寺夜游（北宋北宋苏轼苏轼）元丰六年十月十二日夜，解衣元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻庭下如积水空明，水中藻zo荇荇xng交横交横hng，盖竹柏影也。，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。闲人如吾两人耳。记承天寺夜游（北宋苏轼）元丰六年十月十二日16元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。有睡，我们便一同在庭院中散步。月光月光洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，“水水”中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。子和柏树的影子啊。哪个夜晚没有月色哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们两人这样的闲人罢了。我们两人这样的闲人罢了。元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉17马说马说唐唐韩愈韩愈v世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（伯乐不常有。故虽有名马，祇（zh）辱于奴隶）辱于奴隶人之手，骈（人之手，骈（pin）死于槽（）死于槽（co）枥（）枥（l）之）之间，不以千里称也。间，不以千里称也。v马之千里者，一食（马之千里者，一食（sh）或尽粟（）或尽粟（s）一）一石（石（dn）。食（）。食（s）马者不知其能千里而食）马者不知其能千里而食（s）也。是马也，虽有千里之能，食（）也。是马也，虽有千里之能，食（sh）不饱，力不足，才美不外见（不饱，力不足，才美不外见（xin），且欲与），且欲与（y）常马等不可得，安求其能千里也？）常马等不可得，安求其能千里也？v策之不以其道，食（策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！其真无马邪（呜呼！其真无马邪（y）？其真不知马也）？其真不知马也!马说唐韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常18v世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。因此，常有，但是伯乐却不常有。因此，即使即使有名马，也只能有名马，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的马）一起死在马厩里，在仆役的手下受屈辱，和（普通的马）一起死在马厩里，不用不用“千里马千里马”的称号称呼它。的称号称呼它。v日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。（所。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。（所以）这样的马，以）这样的马，虽然虽然有日行千里的才能，（但）吃不饱，有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？行千里呢？v鞭策千里马不按（驱使千里马的）正确方法，喂养鞭策千里马不按（驱使千里马的）正确方法，喂养（它）却不能充分施展出它日行千里的才能，听它嘶鸣（它）却不能充分施展出它日行千里的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，（反而）握着马鞭面对着千里马，却不能通晓它的意思，（反而）握着马鞭面对着千里马，说道：说道：“天下没有千里马！天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）唉！难道真的没有（千里）马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常19小石潭记唐唐柳宗元柳宗元v从小丘西行百二十步，隔篁从小丘西行百二十步，隔篁hung竹，闻水声，如竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻石以为底，近岸，卷石底以出，为坻ch,为屿为屿y，为嵁，为嵁kn，为岩。青树翠蔓，为岩。青树翠蔓mn，蒙络摇缀，参，蒙络摇缀，参cn差差c披拂。披拂。v潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁布石上，佁y然不动；俶然不动；俶ch尔远逝，往来翕尔远逝，往来翕x忽，似与忽，似与游者相乐。游者相乐。v潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差c互，不可知其源。互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥坐潭上，四面竹树环合，寂寥lio无人，凄神寒骨，悄无人，凄神寒骨，悄qio怆怆chung幽邃幽邃su。以其境过。以其境过清，不可久居，乃记之而去。清，不可久居，乃记之而去。v同游者：吴武陵，龚同游者：吴武陵，龚gng古，余弟宗玄。隶古，余弟宗玄。隶l而从而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁h20v从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻、屿、堪、岩等各种不同的形状。青翠的树了坻、屿、堪、岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参木，碧绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘拂。差不齐，随风飘拂。v潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子动，没有任何依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。互相取乐。从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水21v向小石潭的西南方望去，看到溪身像向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。互交错，不能知道溪水的源头。我坐在潭我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静凄清很少有人来。（感到）心情凄凉，寒气清很少有人来。（感到）心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。于是就把当时的情景记下来便离去了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲22岳阳楼记岳阳楼记北宋北宋范仲淹范仲淹v庆历四年春，滕子京谪（庆历四年春，滕子京谪（zh）守巴陵郡。越）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属（其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属（zh）予）予(y)作文以记之。作文以记之。v予观夫（予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤山，吞长江，浩浩汤汤(shng），横无际涯；朝），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？多会于此。览物之情，得无异乎？v若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜排空；日星隐曜(yo)，山岳潜形；商旅不行，樯，山岳潜形；商旅不行，樯（qing）倾楫（）倾楫（j）摧；薄）摧；薄(b)暮冥冥，虎啸猿暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。萧然，感极而悲者矣。岳阳楼记北宋范仲淹庆历四年春，滕子京谪（z23v至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷zh汀汀tng兰，兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕有心旷神怡，宠辱偕xi忘，把酒临风，其喜洋洋忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。者矣。v嗟嗟(ji)夫！予夫！予(y)尝求古仁人之心，或异二尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（者之为，何哉（zi)？不以物喜，不以己悲；居庙？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（堂之高则忧其民；处（ch）江湖之远则忧其君。）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫（y）！）！微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归？v时六年九月十五日。时六年九月十五日。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集24庆历四年春天，滕子京降职调到巴陵庆历四年春天，滕子京降职调到巴陵郡作太守。到第二年，政治清明，人民安郡作太守。到第二年，政治清明，人民安居乐业，许多荒废的事业都兴办起来，于居乐业，许多荒废的事业都兴办起来，于是重新修岳阳楼，扩充它旧时规模，把唐是重新修岳阳楼，扩充它旧时规模，把唐代名人和现代人的诗赋镌刻在上边。他还代名人和现代人的诗赋镌刻在上边。他还嘱托我作文章记述重修岳阳楼这件事。嘱托我作文章记述重修岳阳楼这件事。v据我观察，巴陵的胜景都集中在洞庭据我观察，巴陵的胜景都集中在洞庭湖上：它含着远山，吞进长江，浩浩荡荡，湖上：它含着远山，吞进长江，浩浩荡荡，宽广得无边无际；早晨清朗，傍晚昏暗，宽广得无边无际；早晨清朗，傍晚昏暗，景象千变万化，这就是岳阳楼雄伟壮观的景象千变万化，这就是岳阳楼雄伟壮观的景象，前人描述得很详尽了。它向北通巫景象，前人描述得很详尽了。它向北通巫峡，向南一直到了潇水和湘江，那些被降峡，向南一直到了潇水和湘江，那些被降职调到远方做官的人和诗人们，常常在这职调到远方做官的人和诗人们，常常在这里相会，欣赏自然景象而触发的感情，怎里相会，欣赏自然景象而触发的感情，怎能不有所差异吗？能不有所差异吗？25v像那阴雨连绵的日子，一连几个月也像那阴雨连绵的日子，一连几个月也不放晴，整天刮着阴森森的风，激起很高不放晴，整天刮着阴森森的风，激起很高的污浊的浪头，太阳和星星都隐蔽了光耀，的污浊的浪头，太阳和星星都隐蔽了光耀，高耸的山峰也隐藏住它们的形体，这时商高耸的山峰也隐藏住它们的形体，这时商人旅客无法成行，桅杆会被浪头打断，连人旅客无法成行，桅杆会被浪头打断，连桨也会被折断，特别是一到黄昏，更是阴桨也会被折断，特别是一到黄昏，更是阴晦异常，再加上虎的长啸，猿的哀鸣。晦异常，再加上虎的长啸，猿的哀鸣。（如果在这样的时光），（如果在这样的时光），“迁客迁客”、“骚骚人人”登楼远眺，触景伤情，更会引起他思登楼远眺，触景伤情，更会引起他思念京城、怀想故乡、担心毁谤、畏惧讥笑念京城、怀想故乡、担心毁谤、畏惧讥笑的种种思想感情，极度伤感因而悲痛起来。的种种思想感情，极度伤感因而悲痛起来。像那阴雨连绵的日子，一连几个月也不放晴，整天刮26v到了那温暖的春天，阳光和煦地照着，到了那温暖的春天，阳光和煦地照着，平静的湖水不起波浪，天水相接，一眼望去，平静的湖水不起波浪，天水相接，一眼望去，真是无边无际的一片碧绿色；一群一群的沙真是无边无际的一片碧绿色；一群一群的沙鸥，时而飞翔时而停下来，美丽的鱼在水中鸥，时而飞翔时而停下来，美丽的鱼在水中穿来穿去；岸边的芷草，小洲上的兰花，青穿来穿去；岸边的芷草，小洲上的兰花，青青的散发着一阵阵的清香。而有时，浓雾完青的散发着一阵阵的清香。而有时，浓雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水波微微地全消散，皎洁的月光一泻千里，水波微微地荡漾着，金光闪闪，月亮的倒影象沉在水里荡漾着，金光闪闪，月亮的倒影象沉在水里的一块白玉，快乐的渔人互相唱答着，这是的一块白玉，快乐的渔人互相唱答着，这是多愉快的境界呢！这时候登上这座楼，就会多愉快的境界呢！这时候登上这座楼，就会心胸开阔，精神愉快，个人的得失荣辱全都心胸开阔，精神愉快，个人的得失荣辱全都忘记了，端着酒杯迎风痛饮，大概是高兴到忘记了，端着酒杯迎风痛饮，大概是高兴到极点了。极点了。到了那温暖的春天，阳光和煦地照着，平静27v哎！我曾经探求古代道德高尚的人的哎！我曾经探求古代道德高尚的人的思想感情，或许和上述两种思想感情不一思想感情，或许和上述两种思想感情不一样，为什么？这是由于他们不因外物的好样，为什么？这是由于他们不因外物的好坏和个人的得失或喜或悲；在朝廷做官，坏和个人的得失或喜或悲；在朝廷做官，就忧虑老百姓的疾苦；退隐江湖远离朝廷，就忧虑老百姓的疾苦；退隐江湖远离朝廷，就为国君担忧。这样当了官也忧愁，不当就为国君担忧。这样当了官也忧愁，不当官也忧愁。既然这样，那么什么时候才能官也忧愁。既然这样，那么什么时候才能高兴呢？他们一定会说：高兴呢？他们一定会说：“先天下之忧而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐忧，后天下之乐而乐”吧！唉！除了这样吧！唉！除了这样的人，我能同谁在一起呢？的人，我能同谁在一起呢？庆历六年九月十五日作。庆历六年九月十五日作。哎！我曾经探求古代道德高尚的人的思想感情，或许28醉翁亭记醉翁亭记北宋北宋欧阳修欧阳修v环滁环滁ch皆山也。其西南诸峰，林壑皆山也。其西南诸峰，林壑h尤美，尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊望之蔚然而深秀者，琅琊lngy也。山行六七里，也。山行六七里，渐闻水声潺渐闻水声潺chn潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄太守与客来饮于此，饮少辄zh醉，而年又最高，醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。v若夫若夫f日出而林霏日出而林霏fi开，云归而岩穴开，云归而岩穴xu暝暝mng，晦，晦hu明变化者，山间之朝暮也。野芳发明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。不同，而乐亦无穷也。醉翁亭记北宋欧阳修环滁ch皆山也。其西南诸29v至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛者应，伛y偻偻l提携提携xi，往来而不绝者，滁，往来而不绝者，滁ch人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌香而酒洌li，山肴，山肴yo野蔌野蔌s，杂然而前陈者，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣太守宴也。宴酣hn之乐，非丝非竹，射者中，弈之乐，非丝非竹，射者中，弈y者胜，觥者胜，觥gng筹筹chu交错，起坐而喧哗者，众交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓宾欢也。苍颜白发，颓tu然乎其间者，太守醉也。然乎其间者，太守醉也。v已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳树林阴翳y，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，30v环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中，树环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中，树林和山谷尤其美丽。远远望去树木茂盛、（景色）幽深秀林和山谷尤其美丽。远远望去树木茂盛、（景色）幽深秀丽的就是琅琊山。在山中行走六七里，渐渐听见潺潺的流丽的就是琅琊山。在山中行走六七里，渐渐听见潺潺的流水声，远远望去（看见）从两座山峰中间倾泻而下的，就水声，远远望去（看见）从两座山峰中间倾泻而下的，就是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有座四角翘起像鸟张是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有座四角翘起像鸟张开翅膀靠近在泉水边的亭子是醉翁亭。建造亭子的是谁？开翅膀靠近在泉水边的亭子是醉翁亭。建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给亭子取名字的是谁？是太守用自己是山里的和尚智仙。给亭子取名字的是谁？是太守用自己的别号（的别号（“醉翁醉翁”）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，稍微饮上一点就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以给稍微饮上一点就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以给自己取号叫自己取号叫“醉翁醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于欣赏山水的景色。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝赏山水的景色。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。酒上。至于太阳出来时，树林间的雾气就消散，烟至于太阳出来时，树林间的雾气就消散，烟云聚拢，山谷洞穴就显得昏暗了；（或）阴暗（或）明亮云聚拢，山谷洞穴就显得昏暗了；（或）阴暗（或）明亮交替变化的景象，是山中早晚的景色。（到了春天）野花交替变化的景象，是山中早晚的景色。（到了春天）野花开放散发出清幽的香气，（到了夏天）美好的树木繁茂滋开放散发出清幽的香气，（到了夏天）美好的树木繁茂滋长，形成浓郁的绿荫，（到了秋天）秋风高爽霜色洁白，长，形成浓郁的绿荫，（到了秋天）秋风高爽霜色洁白，（到了冬天）溪水滴落山石显露的景色，就是山中的四季（到了冬天）溪水滴落山石显露的景色，就是山中的四季景色。早晨前往（山里），傍晚归来，四季的景致不同，景色。早晨前往（山里），傍晚归来，四季的景致不同，因而快乐也是无穷无尽的。因而快乐也是无穷无尽的。环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中，树31v至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在出游。靠近溪边来打鱼，溪水深而鱼儿肥，用泉水来酿出游。靠近溪边来打鱼，溪水深而鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水清洌而酒色香醇，野味野菜，交错地在面前摆酒，泉水清洌而酒色香醇，野味野菜，交错地在面前摆放，这是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于音放，这是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，玩投壶的射中了目标，下棋的赢了，酒杯和酒筹交乐，玩投壶的射中了目标，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐大声喧哗的是宾客们欢乐的样子。互错杂，或起或坐大声喧哗的是宾客们欢乐的样子。（有一个）容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中（有一个）容颜苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间（的人），是喝醉了的太守。间（的人），是喝醉了的太守。不久，夕阳挂在不久，夕阳挂在山上，人和影子散乱一地，太守回家而其他宾客跟从。山上，人和影子散乱一地，太守回家而其他宾客跟从。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，这时游人离去而禽树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，这时游人离去而禽鸟却在欢乐。但是禽鸟懂得山林的快乐，却不懂得人的鸟却在欢乐。但是禽鸟懂得山林的快乐，却不懂得人的快乐；游人只知道跟着太守一同游玩很快乐，却不知道快乐；游人只知道跟着太守一同游玩很快乐，却不知道太守以游客们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，太守以游客们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵郡的欧阳修啊。是庐陵郡的欧阳修啊。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息32出师表出师表诸葛亮诸葛亮v先帝创业未半而中道崩殂先帝创业未半而中道崩殂c，今天下三分，益，今天下三分，益州疲州疲p弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈xi于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗y德，德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞s忠谏之路也。忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟宫中府中，俱为一体，陟zh罚臧罚臧zng否否p，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。使内外异法也。侍中侍郎郭攸侍中侍郎郭攸yu之、费祎之、费祎y、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗wi陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨然后施行，必能裨b补阙漏，有所广益。补阙漏，有所广益。v将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行事，悉以咨之，必能使行hng阵和睦，优劣得所。阵和睦，优劣得所。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂c，今天33v亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长灵也。侍中、尚书、长zhng史、参军，此史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。之隆，可计日而待也。v臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥wi自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来尔来二十有二十有yu一年矣！一年矣！亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤34v先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙以来，夙s夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶当奖率三军，北定中原，庶sh竭驽竭驽n钝，攘钝，攘rng除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。忠言，则攸之、祎、允之任也。v愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎允等之慢，以彰其咎ji。陛下亦宜自谋，以咨诹。陛下亦宜自谋，以咨诹zu善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。感激。v今当远离，临表涕零，不知所言。今当远离，临表涕零，不知所言。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，35v先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在宫廷式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。谏劝告的道路。皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天36v向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，好的坏的各得其所。团结协作，好的坏的各得其所。v亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。v我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。时到现在已经二十一年了。向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过37v先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟大事托付给我。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于斟酌情这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于斟酌情理，有所兴革，毫无保留的进献忠诚的