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初中生必背文言文十六篇初中生必背文言文十六篇制作:马燕舟制作:马燕舟初中生必背文言文十六篇制作:马燕舟1论语十则论语十则1.子曰:子曰:“学而时习之,不亦说学而时习之,不亦说(yu)乎乎?有朋自远方来,不亦乐有朋自远方来,不亦乐乎乎?人不知而不愠(人不知而不愠(yn),不亦君子乎),不亦君子乎?”2.曾子曰:曾子曰:“吾日三省吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?而不信乎?传不习乎?”3.子曰:子曰:“温故而知新,可以为师矣。温故而知新,可以为师矣。”4.子曰:子曰:“学而不思则罔(学而不思则罔(wng),思而不学则殆(思而不学则殆(di)。)。”5.子曰:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(见贤思齐焉,见不贤而内自省(xng)也。)也。”6.子曰:子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。改之。”7.曾子曰:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。士不可以不弘毅,任重而道远。”8.子贡问曰:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?有一言而可以终身行之者乎?”子曰:子曰:“其恕其恕乎!己所不欲,勿施于人。乎!己所不欲,勿施于人。”论语十则21.子曰:子曰:“学而时习之,不亦说学而时习之,不亦说(yu)乎乎?有朋自远方来,有朋自远方来,不亦乐乎不亦乐乎?人不知而不愠(人不知而不愠(yn),不亦君子乎),不亦君子乎?”孔子说:学习了(知识),然后按一定的时间去温习它,孔子说:学习了(知识),然后按一定的时间去温习它,不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?2.曾子曰:曾子曰:“吾日三省吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎?吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说曾子说:我每天多次地反省自己我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽替别人办事是不是尽心尽力呢心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传老师传授的知识是否复习过了呢?授的知识是否复习过了呢?1.子曰:“学而时习之,不亦说(yu)乎?有朋自远方来,不33.子曰:子曰:“温故而知新,可以为师矣。温故而知新,可以为师矣。”4.子曰:子曰:“学而不思则罔学而不思则罔(wng),思而不学则殆思而不学则殆(di)。)。”5.子曰:子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(见贤思齐焉,见不贤而内自省(xng)也。)也。”孔子说:孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会体会,凭借这点就可以当老师了。凭借这点就可以当老师了。”孔子说孔子说:“只学习却不思考只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”孔子说:孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。有和他一样的缺点,有要改正。”3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”孔子说:“复习学过的46.子曰:子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。善者而改之。”7.曾子曰:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。士不可以不弘毅,任重而道远。”8.子贡问曰:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?有一言而可以终身行之者乎?”子曰:子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。其恕乎!己所不欲,勿施于人。”孔子说:孔子说:“几个人在一起行走几个人在一起行走,其中必定有可作为我老师其中必定有可作为我老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要加以改正。反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要加以改正。”曾子说:曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。子贡问道子贡问道:有没有可以终身奉行的一个字呢有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说:孔子说:“那大概就是那大概就是恕恕字吧!自己不喜欢的事物,不要强行字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。加于别人身上。”6.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改5桃花源记桃花源记(东晋(东晋陶渊明陶渊明)晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹林,夹(ji)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍(林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍(sh)船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁(hu)然开朗。)然开朗。土地平旷,屋舍(土地平旷,屋舍(sh)俨()俨(yn)然。有良田美池桑竹之属,阡)然。有良田美池桑竹之属,阡陌陌(qinm)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫(外人。黄发垂髫(tio),并怡(),并怡(y)然自乐。)然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要(见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要(yo)还家,设)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑(子邑(y)人来此绝境,不复出焉,遂()人来此绝境,不复出焉,遂(su)与外人间隔。问今)与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为(wi)具言所闻,具言所闻,皆叹惋(皆叹惋(wn)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。)。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语此中人语(y)云:云:“不足为(不足为(wi)外人道也。)外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jn)下,诣)下,诣(y)太守说如此。太守即遣()太守说如此。太守即遣(qin)人随其往,寻向所志,遂)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥(迷,不复得路。南阳刘子骥(j),高尚士也,闻之,欣然规往。),高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。未果,寻病终。后遂无问津者。后遂无问津者。桃花源记(东晋陶渊明)6译文译文东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。(一次渔人)沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。忽然遇到一片沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花和桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有别的树木,花和草鲜嫩美丽,地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。草鲜嫩美丽,地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人渔人)又向前划去,想走到那片林子的尽头。又向前划去,想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到桃花林在溪水发源的地方没有了,(在那里)便看到一座山,山边有个小洞,隐隐约约好像有光亮。渔人就舍一座山,山边有个小洞,隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸,从小洞口进入。起初洞口很狭窄,仅能容一个弃船上岸,从小洞口进入。起初洞口很狭窄,仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步,一下子变得开阔敞亮了。人通过。渔人又向前走了几十步,一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美好只见土地平坦宽阔,房屋整整齐齐,有肥沃的土地,美好的池塘,桑树竹林之类。田间小路交错相通,(村落间)的池塘,桑树竹林之类。田间小路交错相通,(村落间)能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面,来来往往的行人,能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面,来来往往的行人,耕种劳作的人,男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世耕种劳作的人,男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高兴兴,自得其乐。人,老人和小孩都高高兴兴,自得其乐。译文7(桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们,人们就哪里儿来的。(渔人)细致详尽地回答了他们,人们就把渔人请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听把渔人请到自己家里,摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人,都来打听消息。(他们)自己说说来了这么一个客人,都来打听消息。(他们)自己说他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和他们的祖先(为了)躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是同乡人来到这个与外界隔绝的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代,就同外界的人隔绝了。他们问(渔人)现在是什么朝代,(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。(他们)竟然不知道有汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道这个渔人一一的给(桃花源中的人)详细地诉说他知道的事情,(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自的事情,(他们)听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食来款待他。渔人邀请渔人到他们家里,都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说:居住了几天,告辞离开。这里面的人告诉他说:“(这(这里的情况)不值得对外界的人说啊!里的情况)不值得对外界的人说啊!”(桃花源的人)一见渔人,竟然大为惊奇,问他是从哪里8(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,(一路上)处处标上记号。先前的路回去,(一路上)处处标上记号。渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把这些情渔人到了武陵郡,便去拜见太守,把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往,寻况作了禀报。太守立即派人随同他前往,寻找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不找先前所做的记号,结果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听南阳有个刘子骥,是位清高的隐士,听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现,不久就病死了。以后就不再有探没有实现,不久就病死了。以后就不再有探访的人了。访的人了。(渔人)出来后,找到了他的船,就沿着先前的路回去,9陋室铭陋室铭(唐唐刘禹锡刘禹锡)山不在高,有仙则名。水不在深,山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?何陋之有?”陋室铭(唐刘禹锡)山不在高,有仙则名。水10译文:译文:山不一定要高,有了仙人就著名了。水山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龙就灵异了。这虽是简陋不一定要深,有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子,只是我的品德高尚(就不感到简陋的房子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,了)。青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子里。与我谈笑的是博学的人,交往映入帘子里。与我谈笑的是博学的人,交往的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛没有官府公文使身心劳累。它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:“有什么简陋的呢?有什么简陋的呢?”译文:山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一11爱爱莲莲说说(北宋)周敦颐北宋)周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃水陆草木之花,可爱者甚蕃(fn)。晋。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤予独爱莲之出淤y泥而不染,濯泥而不染,濯zhu清涟清涟lin而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵清,亭亭静植,可远观而不可亵(xi)玩焉。玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫贵者也;莲,花之君子者也。噫(y)!菊!菊之爱,陶后鲜之爱,陶后鲜(xin)有闻。莲之爱,同予有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜者何人?牡丹之爱,宜(y)乎众矣!乎众矣!爱莲说(北宋)周敦颐水陆草木之花,可12水中、陆地上各种草木的花,可爱的很多。水中、陆地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自唐朝以来,世人晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲莲从淤泥里生莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它洁净地挺立在水中,(只)可以更显得清芬;它洁净地挺立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了人了!水中、陆地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶13三峡三峡(北魏(北魏郦郦l道元)道元)自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处:自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处:重岩叠嶂重岩叠嶂zhng,隐天蔽日。自非亭午夜分,隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦不见曦(x)月。至于夏水襄月。至于夏水襄xing陵,沿溯陵,沿溯s阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘巘yn多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱sh其间,其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属涧肃,常有高猿长啸,属zh引凄异,空谷引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳巫峡长,猿鸣三声泪沾裳chng!”三峡(北魏郦l道元)自三峡七百里14在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样,遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。和太阳。如果不是正午或半夜,就看不到太阳和月亮。到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流到了夏天,江水漫上两岸的丘陵的时候,顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。而上的船只都被阻隔了。如果有时皇上的命令要紧急传如果有时皇上的命令要紧急传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的二百多里,即使骑着奔驰的快马,驾着风,也不如船行的快啊。快啊。每到春季和冬季,白色的急流,回旋着清波,碧每到春季和冬季,白色的急流,回旋着清波,碧绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。高山上生长着许绿的潭水,映出了(山石林木)的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水多奇形怪状的柏树,悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中,水清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。清、树荣、山高、草盛,实在是有许多趣味。每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经每到秋雨初晴、降霜的时候,树林山涧一片清凉寂静,经常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的常有猿猴在高处长啸,叫声不断,声音凄凉怪异,空荡的山谷里传来了回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打山谷里传来了回声,悲哀婉转,很长时间才消失。所以打鱼的人唱道:鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”在七百里长的三峡中,两岸都是相连的高山,中间没15记承天寺夜游记承天寺夜游(北宋北宋苏轼苏轼)元丰六年十月十二日夜,解衣元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻庭下如积水空明,水中藻zo荇荇xng交横交横hng,盖竹柏影也。,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。闲人如吾两人耳。记承天寺夜游(北宋苏轼)元丰六年十月十二日16元丰六年十月十二日夜晚,(我)脱下元丰六年十月十二日夜晚,(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒衣服准备睡觉时,恰好看见月光透过窗户洒入屋内,(于是我)高兴地起床出门散步。入屋内,(于是我)高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是想到没有(可以与我)共同游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没(我)前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。有睡,我们便一同在庭院中散步。月光月光洒满庭院,如同积水充满院落,清澈透明,洒满庭院,如同积水充满院落,清澈透明,“水水”中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹中的水藻、荇菜交横错杂,原来是竹子和柏树的影子啊。子和柏树的影子啊。哪个夜晚没有月色哪个夜晚没有月色?哪个地方没有竹子和柏树?只不过少有像?哪个地方没有竹子和柏树?只不过少有像我们两人这样的闲人罢了。我们两人这样的闲人罢了。元丰六年十月十二日夜晚,(我)脱下衣服准备睡觉17马说马说唐唐韩愈韩愈v世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇(伯乐不常有。故虽有名马,祇(zh)辱于奴隶)辱于奴隶人之手,骈(人之手,骈(pin)死于槽()死于槽(co)枥()枥(l)之)之间,不以千里称也。间,不以千里称也。v马之千里者,一食(马之千里者,一食(sh)或尽粟()或尽粟(s)一)一石(石(dn)。食()。食(s)马者不知其能千里而食)马者不知其能千里而食(s)也。是马也,虽有千里之能,食()也。是马也,虽有千里之能,食(sh)不饱,力不足,才美不外见(不饱,力不足,才美不外见(xin),且欲与),且欲与(y)常马等不可得,安求其能千里也?)常马等不可得,安求其能千里也?v策之不以其道,食(策之不以其道,食(s)之不能尽其材,鸣)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!天下无马!”呜呼!其真无马邪(呜呼!其真无马邪(y)?其真不知马也)?其真不知马也!马说唐韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常18v世间有了伯乐,然后(才会)有千里马。千里马经世间有了伯乐,然后(才会)有千里马。千里马经常有,但是伯乐却不常有。因此,常有,但是伯乐却不常有。因此,即使即使有名马,也只能有名马,也只能在仆役的手下受屈辱,和(普通的马)一起死在马厩里,在仆役的手下受屈辱,和(普通的马)一起死在马厩里,不用不用“千里马千里马”的称号称呼它。的称号称呼它。v日行千里的马,吃一顿有时能吃完一石的粟(谷子)日行千里的马,吃一顿有时能吃完一石的粟(谷子)。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。(所。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。(所以)这样的马,以)这样的马,虽然虽然有日行千里的才能,(但)吃不饱,有日行千里的才能,(但)吃不饱,力气不足,特殊的本领和英武的体态不能表现在外面,力气不足,特殊的本领和英武的体态不能表现在外面,和普通的马等同尚且都不能得到,又怎么能要求它能日和普通的马等同尚且都不能得到,又怎么能要求它能日行千里呢?行千里呢?v鞭策千里马不按(驱使千里马的)正确方法,喂养鞭策千里马不按(驱使千里马的)正确方法,喂养(它)却不能充分施展出它日行千里的才能,听它嘶鸣(它)却不能充分施展出它日行千里的才能,听它嘶鸣却不能通晓它的意思,(反而)握着马鞭面对着千里马,却不能通晓它的意思,(反而)握着马鞭面对着千里马,说道:说道:“天下没有千里马!天下没有千里马!”唉!难道真的没有(千里)唉!难道真的没有(千里)马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊!世间有了伯乐,然后(才会)有千里马。千里马经常19小石潭记唐唐柳宗元柳宗元v从小丘西行百二十步,隔篁从小丘西行百二十步,隔篁hung竹,闻水声,如竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻石以为底,近岸,卷石底以出,为坻ch,为屿为屿y,为嵁,为嵁kn,为岩。青树翠蔓,为岩。青树翠蔓mn,蒙络摇缀,参,蒙络摇缀,参cn差差c披拂。披拂。v潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈,影布石上,佁布石上,佁y然不动;俶然不动;俶ch尔远逝,往来翕尔远逝,往来翕x忽,似与忽,似与游者相乐。游者相乐。v潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差c互,不可知其源。互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥坐潭上,四面竹树环合,寂寥lio无人,凄神寒骨,悄无人,凄神寒骨,悄qio怆怆chung幽邃幽邃su。以其境过。以其境过清,不可久居,乃记之而去。清,不可久居,乃记之而去。v同游者:吴武陵,龚同游者:吴武陵,龚gng古,余弟宗玄。隶古,余弟宗玄。隶l而从而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁h20v从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩带的佩环相互碰击发以听到水声,就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个辟出一条道路(走过去),沿路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻、屿、堪、岩等各种不同的形状。青翠的树了坻、屿、堪、岩等各种不同的形状。青翠的树木,碧绿的藤蔓,覆盖、缠绕、摇动、连结,参木,碧绿的藤蔓,覆盖、缠绕、摇动、连结,参差不齐,随风飘拂。差不齐,随风飘拂。v潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有任何依靠。阳光直照到水底,鱼的影子动,没有任何依靠。阳光直照到水底,鱼的影子映在水底的石上。映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动,忽然向鱼儿呆呆地一动不动,忽然向远处游去,来来往往轻快敏捷,好像和游玩的人远处游去,来来往往轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。互相取乐。从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水21v向小石潭的西南方望去,看到溪身像向小石潭的西南方望去,看到溪身像北斗星那样曲折,水流像蛇一样蜿蜒前行,北斗星那样曲折,水流像蛇一样蜿蜒前行,时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。互交错,不能知道溪水的源头。我坐在潭我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静凄边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静凄清很少有人来。(感到)心情凄凉,寒气清很少有人来。(感到)心情凄凉,寒气入骨,寂静而且幽深,弥漫着忧伤的气息。入骨,寂静而且幽深,弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清,不可长久停留,因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是就把当时的情景记下来便离去了。于是就把当时的情景记下来便离去了。一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。一个叫做恕己,一个叫做奉壹。向小石潭的西南方望去,看到溪身像北斗星那样曲22岳阳楼记岳阳楼记北宋北宋范仲淹范仲淹v庆历四年春,滕子京谪(庆历四年春,滕子京谪(zh)守巴陵郡。越)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上;属(其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上;属(zh)予)予(y)作文以记之。作文以记之。v予观夫(予观夫(f)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤山,吞长江,浩浩汤汤(shng),横无际涯;朝),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此。览物之情,得无异乎?多会于此。览物之情,得无异乎?v若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪若夫霪雨霏霏,连月不开;阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜排空;日星隐曜(yo),山岳潜形;商旅不行,樯,山岳潜形;商旅不行,樯(qing)倾楫()倾楫(j)摧;薄)摧;薄(b)暮冥冥,虎啸猿暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。萧然,感极而悲者矣。岳阳楼记北宋范仲淹庆历四年春,滕子京谪(z23v至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷zh汀汀tng兰,兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕有心旷神怡,宠辱偕xi忘,把酒临风,其喜洋洋忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。者矣。v嗟嗟(ji)夫!予夫!予(y)尝求古仁人之心,或异二尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉(者之为,何哉(zi)?不以物喜,不以己悲;居庙?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(堂之高则忧其民;处(ch)江湖之远则忧其君。)江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。噫(先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。噫(y)!)!微斯人,吾谁与归?微斯人,吾谁与归?v时六年九月十五日。时六年九月十五日。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集24庆历四年春天,滕子京降职调到巴陵庆历四年春天,滕子京降职调到巴陵郡作太守。到第二年,政治清明,人民安郡作太守。到第二年,政治清明,人民安居乐业,许多荒废的事业都兴办起来,于居乐业,许多荒废的事业都兴办起来,于是重新修岳阳楼,扩充它旧时规模,把唐是重新修岳阳楼,扩充它旧时规模,把唐代名人和现代人的诗赋镌刻在上边。他还代名人和现代人的诗赋镌刻在上边。他还嘱托我作文章记述重修岳阳楼这件事。嘱托我作文章记述重修岳阳楼这件事。v据我观察,巴陵的胜景都集中在洞庭据我观察,巴陵的胜景都集中在洞庭湖上:它含着远山,吞进长江,浩浩荡荡,湖上:它含着远山,吞进长江,浩浩荡荡,宽广得无边无际;早晨清朗,傍晚昏暗,宽广得无边无际;早晨清朗,傍晚昏暗,景象千变万化,这就是岳阳楼雄伟壮观的景象千变万化,这就是岳阳楼雄伟壮观的景象,前人描述得很详尽了。它向北通巫景象,前人描述得很详尽了。它向北通巫峡,向南一直到了潇水和湘江,那些被降峡,向南一直到了潇水和湘江,那些被降职调到远方做官的人和诗人们,常常在这职调到远方做官的人和诗人们,常常在这里相会,欣赏自然景象而触发的感情,怎里相会,欣赏自然景象而触发的感情,怎能不有所差异吗?能不有所差异吗?25v像那阴雨连绵的日子,一连几个月也像那阴雨连绵的日子,一连几个月也不放晴,整天刮着阴森森的风,激起很高不放晴,整天刮着阴森森的风,激起很高的污浊的浪头,太阳和星星都隐蔽了光耀,的污浊的浪头,太阳和星星都隐蔽了光耀,高耸的山峰也隐藏住它们的形体,这时商高耸的山峰也隐藏住它们的形体,这时商人旅客无法成行,桅杆会被浪头打断,连人旅客无法成行,桅杆会被浪头打断,连桨也会被折断,特别是一到黄昏,更是阴桨也会被折断,特别是一到黄昏,更是阴晦异常,再加上虎的长啸,猿的哀鸣。晦异常,再加上虎的长啸,猿的哀鸣。(如果在这样的时光),(如果在这样的时光),“迁客迁客”、“骚骚人人”登楼远眺,触景伤情,更会引起他思登楼远眺,触景伤情,更会引起他思念京城、怀想故乡、担心毁谤、畏惧讥笑念京城、怀想故乡、担心毁谤、畏惧讥笑的种种思想感情,极度伤感因而悲痛起来。的种种思想感情,极度伤感因而悲痛起来。像那阴雨连绵的日子,一连几个月也不放晴,整天刮26v到了那温暖的春天,阳光和煦地照着,到了那温暖的春天,阳光和煦地照着,平静的湖水不起波浪,天水相接,一眼望去,平静的湖水不起波浪,天水相接,一眼望去,真是无边无际的一片碧绿色;一群一群的沙真是无边无际的一片碧绿色;一群一群的沙鸥,时而飞翔时而停下来,美丽的鱼在水中鸥,时而飞翔时而停下来,美丽的鱼在水中穿来穿去;岸边的芷草,小洲上的兰花,青穿来穿去;岸边的芷草,小洲上的兰花,青青的散发着一阵阵的清香。而有时,浓雾完青的散发着一阵阵的清香。而有时,浓雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,水波微微地全消散,皎洁的月光一泻千里,水波微微地荡漾着,金光闪闪,月亮的倒影象沉在水里荡漾着,金光闪闪,月亮的倒影象沉在水里的一块白玉,快乐的渔人互相唱答着,这是的一块白玉,快乐的渔人互相唱答着,这是多愉快的境界呢!这时候登上这座楼,就会多愉快的境界呢!这时候登上这座楼,就会心胸开阔,精神愉快,个人的得失荣辱全都心胸开阔,精神愉快,个人的得失荣辱全都忘记了,端着酒杯迎风痛饮,大概是高兴到忘记了,端着酒杯迎风痛饮,大概是高兴到极点了。极点了。到了那温暖的春天,阳光和煦地照着,平静27v哎!我曾经探求古代道德高尚的人的哎!我曾经探求古代道德高尚的人的思想感情,或许和上述两种思想感情不一思想感情,或许和上述两种思想感情不一样,为什么?这是由于他们不因外物的好样,为什么?这是由于他们不因外物的好坏和个人的得失或喜或悲;在朝廷做官,坏和个人的得失或喜或悲;在朝廷做官,就忧虑老百姓的疾苦;退隐江湖远离朝廷,就忧虑老百姓的疾苦;退隐江湖远离朝廷,就为国君担忧。这样当了官也忧愁,不当就为国君担忧。这样当了官也忧愁,不当官也忧愁。既然这样,那么什么时候才能官也忧愁。既然这样,那么什么时候才能高兴呢?他们一定会说:高兴呢?他们一定会说:“先天下之忧而先天下之忧而忧,后天下之乐而乐忧,后天下之乐而乐”吧!唉!除了这样吧!唉!除了这样的人,我能同谁在一起呢?的人,我能同谁在一起呢?庆历六年九月十五日作。庆历六年九月十五日作。哎!我曾经探求古代道德高尚的人的思想感情,或许28醉翁亭记醉翁亭记北宋北宋欧阳修欧阳修v环滁环滁ch皆山也。其西南诸峰,林壑皆山也。其西南诸峰,林壑h尤美,尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊望之蔚然而深秀者,琅琊lngy也。山行六七里,也。山行六七里,渐闻水声潺渐闻水声潺chn潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄太守与客来饮于此,饮少辄zh醉,而年又最高,醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。v若夫若夫f日出而林霏日出而林霏fi开,云归而岩穴开,云归而岩穴xu暝暝mng,晦,晦hu明变化者,山间之朝暮也。野芳发明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。不同,而乐亦无穷也。醉翁亭记北宋欧阳修环滁ch皆山也。其西南诸29v至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛者应,伛y偻偻l提携提携xi,往来而不绝者,滁,往来而不绝者,滁ch人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌香而酒洌li,山肴,山肴yo野蔌野蔌s,杂然而前陈者,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣太守宴也。宴酣hn之乐,非丝非竹,射者中,弈之乐,非丝非竹,射者中,弈y者胜,觥者胜,觥gng筹筹chu交错,起坐而喧哗者,众交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓宾欢也。苍颜白发,颓tu然乎其间者,太守醉也。然乎其间者,太守醉也。v已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳树林阴翳y,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,30v环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中,树环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中,树林和山谷尤其美丽。远远望去树木茂盛、(景色)幽深秀林和山谷尤其美丽。远远望去树木茂盛、(景色)幽深秀丽的就是琅琊山。在山中行走六七里,渐渐听见潺潺的流丽的就是琅琊山。在山中行走六七里,渐渐听见潺潺的流水声,远远望去(看见)从两座山峰中间倾泻而下的,就水声,远远望去(看见)从两座山峰中间倾泻而下的,就是酿泉。山势回环,路也跟着拐弯,有座四角翘起像鸟张是酿泉。山势回环,路也跟着拐弯,有座四角翘起像鸟张开翅膀靠近在泉水边的亭子是醉翁亭。建造亭子的是谁?开翅膀靠近在泉水边的亭子是醉翁亭。建造亭子的是谁?是山里的和尚智仙。给亭子取名字的是谁?是太守用自己是山里的和尚智仙。给亭子取名字的是谁?是太守用自己的别号(的别号(“醉翁醉翁”)来命名的。太守和宾客们来这里饮酒,)来命名的。太守和宾客们来这里饮酒,稍微饮上一点就醉了,而且年龄又是席间最大的,所以给稍微饮上一点就醉了,而且年龄又是席间最大的,所以给自己取号叫自己取号叫“醉翁醉翁”。醉翁的意趣不在于喝酒,而在于欣。醉翁的意趣不在于喝酒,而在于欣赏山水的景色。欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝赏山水的景色。欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。酒上。至于太阳出来时,树林间的雾气就消散,烟至于太阳出来时,树林间的雾气就消散,烟云聚拢,山谷洞穴就显得昏暗了;(或)阴暗(或)明亮云聚拢,山谷洞穴就显得昏暗了;(或)阴暗(或)明亮交替变化的景象,是山中早晚的景色。(到了春天)野花交替变化的景象,是山中早晚的景色。(到了春天)野花开放散发出清幽的香气,(到了夏天)美好的树木繁茂滋开放散发出清幽的香气,(到了夏天)美好的树木繁茂滋长,形成浓郁的绿荫,(到了秋天)秋风高爽霜色洁白,长,形成浓郁的绿荫,(到了秋天)秋风高爽霜色洁白,(到了冬天)溪水滴落山石显露的景色,就是山中的四季(到了冬天)溪水滴落山石显露的景色,就是山中的四季景色。早晨前往(山里),傍晚归来,四季的景致不同,景色。早晨前往(山里),傍晚归来,四季的景致不同,因而快乐也是无穷无尽的。因而快乐也是无穷无尽的。环绕着滁州城的都是山。在它西南的各个山峰中,树31v至于背着东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休至于背着东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休息,前面的人呼喊,后面的人应答,老人弯着腰走,小息,前面的人呼喊,后面的人应答,老人弯着腰走,小孩由大人领着走,来来往往、络绎不绝,这是滁州人在孩由大人领着走,来来往往、络绎不绝,这是滁州人在出游。靠近溪边来打鱼,溪水深而鱼儿肥,用泉水来酿出游。靠近溪边来打鱼,溪水深而鱼儿肥,用泉水来酿酒,泉水清洌而酒色香醇,野味野菜,交错地在面前摆酒,泉水清洌而酒色香醇,野味野菜,交错地在面前摆放,这是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣,不在于音放,这是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣,不在于音乐,玩投壶的射中了目标,下棋的赢了,酒杯和酒筹交乐,玩投壶的射中了目标,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂,或起或坐大声喧哗的是宾客们欢乐的样子。互错杂,或起或坐大声喧哗的是宾客们欢乐的样子。(有一个)容颜苍老、头发花白,醉醺醺地坐在人群中(有一个)容颜苍老、头发花白,醉醺醺地坐在人群中间(的人),是喝醉了的太守。间(的人),是喝醉了的太守。不久,夕阳挂在不久,夕阳挂在山上,人和影子散乱一地,太守回家而其他宾客跟从。山上,人和影子散乱一地,太守回家而其他宾客跟从。树林枝叶茂密成荫,鸟儿到处鸣叫,这时游人离去而禽树林枝叶茂密成荫,鸟儿到处鸣叫,这时游人离去而禽鸟却在欢乐。但是禽鸟懂得山林的快乐,却不懂得人的鸟却在欢乐。但是禽鸟懂得山林的快乐,却不懂得人的快乐;游人只知道跟着太守一同游玩很快乐,却不知道快乐;游人只知道跟着太守一同游玩很快乐,却不知道太守以游客们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐,太守以游客们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守。太守是谁?醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守。太守是谁?是庐陵郡的欧阳修啊。是庐陵郡的欧阳修啊。至于背着东西的人在路上歌唱,走路的人在树下休息32出师表出师表诸葛亮诸葛亮v先帝创业未半而中道崩殂先帝创业未半而中道崩殂c,今天下三分,益,今天下三分,益州疲州疲p弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈xi于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗y德,德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞s忠谏之路也。忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,陟宫中府中,俱为一体,陟zh罚臧罚臧zng否否p,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。使内外异法也。侍中侍郎郭攸侍中侍郎郭攸yu之、费祎之、费祎y、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗wi陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨然后施行,必能裨b补阙漏,有所广益。补阙漏,有所广益。v将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行事,悉以咨之,必能使行hng阵和睦,优劣得所。阵和睦,优劣得所。出师表诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂c,今天33v亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长灵也。侍中、尚书、长zhng史、参军,此史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。之隆,可计日而待也。v臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥wi自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来尔来二十有二十有yu一年矣!一年矣!亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤34v先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙以来,夙s夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶当奖率三军,北定中原,庶sh竭驽竭驽n钝,攘钝,攘rng除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝,而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽先帝,而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。忠言,则攸之、祎、允之任也。v愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎允等之慢,以彰其咎ji。陛下亦宜自谋,以咨诹。陛下亦宜自谋,以咨诹zu善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。感激。v今当远离,临表涕零,不知所言。今当远离,临表涕零,不知所言。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,35v先帝创办基业还不到一半,就中途去世了。现在,天下先帝创办基业还不到一半,就中途去世了。现在,天下已分成魏、蜀、吴三国,我们蜀汉贫困衰弱,这实在是形已分成魏、蜀、吴三国,我们蜀汉贫困衰弱,这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而,侍卫大臣们在宫廷式危急决定存亡的关键时刻啊。然而,侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠,忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因,都内毫不懈怠,忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因,都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇,想在陛下身上报是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇,想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻,发扬光大先帝留下的美答啊。陛下应该扩大圣明的听闻,发扬光大先帝留下的美德,弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己,言德,弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己,言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当),以致堵塞忠臣进谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当),以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。谏劝告的道路。皇宫中和朝廷中都是一个整体,奖皇宫中和朝廷中都是一个整体,奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事,犯科条法令以及尽忠做好事的人,应交给主做奸邪之事,犯科条法令以及尽忠做好事的人,应交给主管的官吏,由他们评定应得的处罚或奖赏,用来表明陛下管的官吏,由他们评定应得的处罚或奖赏,用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私,使得宫内和宫外有公正严明的治理方针。不应偏袒徇私,使得宫内和宫外有不同的法则。不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等,他们都是侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等,他们都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情,无论大他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情,无论大小,陛下都应征询他们,然后再去实施,这样一定能弥补小,陛下都应征询他们,然后再去实施,这样一定能弥补缺点和疏漏的地方,获得更好的效果。缺点和疏漏的地方,获得更好的效果。先帝创办基业还不到一半,就中途去世了。现在,天36v向宠将军,性情品德善良平正,精通军事,从前经过向宠将军,性情品德善良平正,精通军事,从前经过试用,先帝称赞他有才能,因此大家商议推举他做中部督。试用,先帝称赞他有才能,因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务,都应与他商量,这样一定能使军队我认为军营中的事务,都应与他商量,这样一定能使军队团结协作,好的坏的各得其所。团结协作,好的坏的各得其所。v亲近贤臣,疏远小人,这是前汉兴隆昌盛的原因;亲亲近贤臣,疏远小人,这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝近小人,疏远贤臣,这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时,每次与我谈论这些事,没有一次不对桓、灵二帝在世时,每次与我谈论这些事,没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。感到惋惜痛心遗憾的。侍中,尚书,长史,参军,这些侍中,尚书,长史,参军,这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们、都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们、信任他们,那么汉室的兴隆就指日可待了。信任他们,那么汉室的兴隆就指日可待了。v我本来是一介平民,在南阳亲自种田,只求能在乱世我本来是一介平民,在南阳亲自种田,只求能在乱世中苟且偷生,不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身中苟且偷生,不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅,降低自己的身份,亲自三次到草庐里世卑微、见识短浅,降低自己的身份,亲自三次到草庐里来看望我,向我征询对当今天下大事的意见,我因此十分来看望我,向我征询对当今天下大事的意见,我因此十分感动激动,于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败,感动激动,于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败,我在战败的时候接到委任,在危难的时候接受使命,从那我在战败的时候接到委任,在危难的时候接受使命,从那时到现在已经二十一年了。时到现在已经二十一年了。向宠将军,性情品德善良平正,精通军事,从前经过37v先帝(刘备)知道我做事谨慎,因此在临终前把国家先帝(刘备)知道我做事谨慎,因此在临终前把国家大事托付给我。自从接受遗命以来,我日夜忧虑叹息,惟大事托付给我。自从接受遗命以来,我日夜忧虑叹息,惟恐先帝之所托不能实现,以至有损先帝的知人之明。所以恐先帝之所托不能实现,以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水,深入到不长草的地方(作战)。现在我在五月渡过泸水,深入到不长草的地方(作战)。现在南方已经平定,武器装备已经准备充足,应当鼓舞并率领南方已经平定,武器装备已经准备充足,应当鼓舞并率领三军,向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能,三军,向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能,铲除奸邪凶恶的曹魏,复兴汉室,回到原来的都城洛阳。铲除奸邪凶恶的曹魏,复兴汉室,回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于斟酌情这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于斟酌情理,有所兴革,毫无保留的进献忠诚的
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