有教无类使用ppt模版课件

有教无类1“无类无类”指什指什么？么？说一说“无类”指什么？2有教无类不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。教育。有教无类不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育3一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。一、不分身份、地位均要教育。4子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”【注释】【注释】教，教育；类，类别；名词。教，教育；类，类别；名词。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别。人人我都教育，没有区别。”子曰：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也可以语上也”【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。【注释】中人：资质中等的普通人，一般人。语上（语上（yushang)告诉他高深的学问和道理。告诉他高深的学问和道理。【译文】【译文】子曰：“有教无类。”5子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如有父兄在，如之何其闻斯行之？之何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子子曰：曰：“闻斯行之！闻斯行之！”【注释】【注释】斯，副词，则、就；诸，之乎；其，表斯，副词，则、就；诸，之乎；其，表反问。反问。如之何如之何:怎么能怎么能【译文】【译文】子路问道：子路问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回孔子回答说：答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去做吗？听到就去做吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去做！听到就去做！”6公西华曰：“由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：有父兄在有父兄在；求也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”【注释】【注释】也，句中语气词；也，句中语气词；“进之进之”“退之退之”使使动用法。动用法。【译文】【译文】公西华说：公西华说：“仲由问仲由问听到了就去实践听到了就去实践它吗它吗，您说，您说有父兄活着有父兄活着；冉求问；冉求问听到了听到了就去实践它吗就去实践它吗，您说，您说听到就去实践它听到就去实践它。我。我有点糊涂，斗胆问问。有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：孔子说：“冉求平时做冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。易冒失），所以我要让他退一步想想。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也7子张问曰：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释】【注释】旧，过往、过往；以告，应为旧，过往、过往；以告，应为“以之告以之告”【译文】【译文】子张问道：子张问道：“令尹子文三次当令尹这个令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？继任的令尹。他怎么了？”孔子说：孔子说：“（他）算（他）算得上忠了。得上忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？不晓得。哪里算得上仁呢？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧8“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：则曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如？违之。何如？”子曰：子曰：“清矣。清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”子曰：子曰：“未知。焉得仁？未知。焉得仁？”【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。【译文】【译文】（子张问）（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是离于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：开这个国家。到了另一个国家，就又说：这里的大夫就这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。像我们齐国的大夫崔子一样啊。于是又离开这个国家。于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？（您认为他）怎么样啊？”孔子说：孔子说：“算得上清白了。算得上清白了。”子张问：子张问：“算得上仁吗？算得上仁吗？”孔子说：孔子说：“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：9子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不复也。”【注释】【注释】反，类推。整句话省略了主语。反，类推。整句话省略了主语。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。不再去教他。”子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学。学。”【注释】【注释】尝，曾经；以，来，用来。尝，曾经；以，来，用来。【译文】【译文】孔子说：孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。没有益处，还不如去学习。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”10近代著名学者梁启超曾经说：近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，学问之道，通了一样，旁的地方就很容易。学问门类通了一样，旁的地方就很容易。学问门类虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用虽多，然而方法很少，如何用脑，如何用目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利目，如何询问、搜集、养成习惯，可以利用到任何方面。用到任何方面。”近代著名学者梁启超曾经说：“学问之道，通了一样，旁的地方就很11成语释义举一反三举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情类【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。推而知道其他许多事情。【出自】：论语【出自】：论语述而：述而：“举一隅不举一隅不以三隅反，则不复也。以三隅反，则不复也。”【近义词】：融会贯通、触类旁通【近义词】：融会贯通、触类旁通【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝【反义词】：囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止辄止成语释义举一反三12触类旁通【解释】：触类：接触某一方面的事物；【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。或规律，进而推知同类事物的知识或规律。【出自】：周易【出自】：周易系辞上：系辞上：“引而伸引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通【反义词】：一窍不通触类旁通【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。13有教无类有教无类有教无类yujiowli【解释】：类：类别。不管什么人都可以【解释】：类：类别。不管什么人都可以受到教育。受到教育。【出自】：论语【出自】：论语卫灵公：卫灵公：“子曰：子曰：有教无类。有教无类。”有教无类有教无类yujiowli14切磋琢磨qicuzhum【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经【出自】：诗经卫风卫风淇奥：淇奥：“有有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止【反义词】：不求甚解、浅尝辄止切磋琢磨qicuzhum【解释】：将骨、角、玉15于（对于）吾言无所不说于（对于）吾言无所不说于（对于）吾言无所不说16子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可可也。未若贫而乐，富而好礼者也。也。未若贫而乐，富而好礼者也。”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不可以啊。（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如磨。如切如磋，如琢如磨。其斯之其斯之谓与？谓与？”子曰：子曰：“赐也，始可言诗已矣，告诸往而知赐也，始可言诗已矣，告诸往而知来者！来者！”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“诗三百说诗三百说好比加工象牙和骨头，好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨磨那就是说的这种道理吧？那就是说的这种道理吧？”孔子说：孔子说：“端木赐啊，从端木赐啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情！他就能推知将来的事情！”诸：放在中间，是诸：放在中间，是“之于之于”的的合音词；放在句末，是合音词；放在句末，是“之乎之乎”的合音词。的合音词。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫17子夏问曰：子夏问曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以为绚巧言倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：兮，何谓也？子曰：“绘事后素。绘事后素。”子夏（即卜商）问道：子夏（即卜商）问道：“美丽的笑容上面泛起美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳变成了艳丽的衣裳，这是说什么呢？这是说什么呢？”孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。这是说绘画后于白色的底子。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也起予者商也！始可与言始可与言诗已矣！诗已矣！”子夏说：子夏说：“礼后与人的本性吗（就是说礼是是与礼后与人的本性吗（就是说礼是是与人的本性上面的吗）？人的本性上面的吗）？”孔子曰：孔子曰：“启发我的是启发我的是卜商啊卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。从现在开始可以跟他讨论诗三百了。”子夏问曰：”巧言倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：18【二则译文】【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操老师说的这乐曲叫做文王操啊。啊。”【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。19孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：师襄子说：“可以增加学习内容了。可以增加学习内容了。”孔子说：孔子说：“我已经我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段过了一段时间，师襄子说：时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。的曲子了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、旨趣我还没有领会乐曲的意境、旨趣啊。啊。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不了解我还不了解乐曲的作者的为人啊。乐曲的作者的为人啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶醉，高瞻远望而意志升华的说：欣喜陶醉，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作我知道乐曲的作者的为人了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，者的为人了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！首乐曲呢！师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：老师说这乐曲就叫做文王操老师说这乐曲就叫做文王操啊。啊。孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说20君子有三乐君子有三乐孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。下不与存焉。”（孟子（孟子尽心上）尽心上）注释：注释：王（王（wng）：作动词，称王，这里作征服天下）：作动词，称王，这里作征服天下讲。讲。故：事故。故：事故。怍（怍（zu）：惭愧。）：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”君子有三乐孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母21练习：练习：1.解释下列词语。解释下列词语。（1）王：）王：动词征服天下动词征服天下（2）俱：都）俱：都2.分别解释下列句子中分别解释下列句子中“故故”的意思。的意思。（1）马无故亡而入胡（）马无故亡而入胡（原因原因）（2）兄弟无故（灾患）兄弟无故（灾患）（3）故为之说（因此、所以）故为之说（因此、所以）（4）故人昔辞黄鹤）故人昔辞黄鹤楼（楼（老朋友老朋友）3.翻译下列句子。翻译下列句子。（1）君子有三乐，而王天下不与存焉）君子有三乐，而王天下不与存焉（2）仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也）仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也练习：22四、阅读下面文章，完成四、阅读下面文章，完成22-26题。题。(11分分)孔子学鼓琴孔子学鼓琴史记史记孔子世家孔子世家孔子学鼓琴师襄孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：子，十日不进。师襄子曰：可以可以益矣。益矣。孔子曰：孔子曰：丘丘已习其曲矣，未得其数也。已习其曲矣，未得其数也。有间，有间，曰：曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其志也。丘未得其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其丘未得其为人也。为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然有所穆然深思焉，有所怡然高望高望而远志焉。而远志焉。曰：曰：丘得其为人黯然而黑几然丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望而长眼如望羊如王羊如王四国非文王其四国非文王其谁能为此也！谁能为此也！师襄子辟席再拜，师襄子辟席再拜，曰：曰：师盖云文王操师盖云文王操也也!【注释】【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，丘：孔子名丘，这是孔子的自称。这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。怡然：高兴的样子。几然：高大的几然：高大的样子。样子。几几同同颀颀：身长。：身长。王：读王：读wng，作动词。，作动词。其：表语气。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。文王操：琴曲名，又叫文王受命。四、阅读下面文章，完成22-26题。(11分)孔子学鼓琴23说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。可以学些新曲了。”孔子说：孔子说：“我我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过过了些时候，师襄子又说：了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。学些新曲子了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。可以学些新曲了。”孔子说：孔子说：“我还没有体会出作曲者是我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：两拜，说：“我老师原来说过，这是文王操呀我老师原来说过，这是文王操呀”孔子孔子能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也说明他学的用心。说明他学的用心。孔子是十分重视学的作用的。孔子是十分重视学的作用的。说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师24鲁迅的理水对禹的描写对禹的描写临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头石头舜爷所赐的舜爷所赐的“玄圭玄圭”奔来的也临近了，头一个虽然面貌黑瘦，奔来的也临近了，头一个虽然面貌黑瘦，鲁迅的理水2522请用请用“”标出文中画横线部分需要加标点的位置。标出文中画横线部分需要加标点的位置。(3分分)丘丘得得其其为为人人黯黯然然而而黑黑几几然然而而长长眼眼如如望望羊羊如如王王四四国国非非文文王王其其谁谁能能为为此此也也23解释下列句中加点词语的意思。解释下列句中加点词语的意思。(2分分)(1)十日不进，进十日不进，进_(2)未得其数也未得其数也数数_(3)丘已习其曲矣丘已习其曲矣习习_(4)丘未得其志丘未得其志志志_24将下列句子翻译成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。(2分分)(1)孔子学鼓琴师襄子，十日不进。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。译文：译文：_(2)师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也师盖云文王操也!译文：译文：_22请用“”标出文中画横线部分需要加标点的位置。(3分)2625、孔子学琴的过程可以分为以下四、孔子学琴的过程可以分为以下四个阶段（个阶段（2分）分）_习其曲习其曲_习其数习其数_得其志得其志_得其为人得其为人_26从孔子的学琴所得，你获得了什从孔子的学琴所得，你获得了什么启示么启示?(2分分)答：不管做什么东西，都不能浅尝辄答：不管做什么东西，都不能浅尝辄止。止。25、孔子学琴的过程可以分为以下四个阶段（2分）_习其曲27一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有重要爱。启发：这三方面价值今天看来仍有重要的现实意义，我们应当予以重视。的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。28好仁不好学其蔽也愚好仁不好学其蔽也愚孔子把人从高到低分为四等：孔子把人从高到低分为四等：即生而知之者、学而知之者、即生而知之者、学而知之者、困而学之者以及困而不学者困而学之者以及困而不学者。好仁不好学其蔽也愚29古代好学的例子古代好学的例子天才来自勤奋天才来自勤奋有人问寺院里的大师：有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲为什么念佛时要敲木鱼？木鱼？”大师说：大师说：“名为敲鱼，实为敲人。名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？“大师笑着说：大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！时时敲打，何况懒惰的人呢！”“懒惰懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。这个怪物相遇。古代好学的例子30梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个百丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，百丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，精勤不休，他制定了百丈清规，他自精勤不休，他制定了百丈清规，他自己笃实奉行，己笃实奉行，“一日不作，一日不食。一日不作，一日不食。”一天没有工作，一天他就真的不吃东西。一天没有工作，一天他就真的不吃东西。怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得传心印的信念和抱负鞭策他。传心印的信念和抱负鞭策他。勤奋不是先勤奋不是先天生就的，而是后天自己养成的，人一旦天生就的，而是后天自己养成的，人一旦有了抱负和信念，就会产生勤奋。马克思有了抱负和信念，就会产生勤奋。马克思花了花了40年的心血，转写了资本论。年的心血，转写了资本论。梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个百丈禅师叫怀海，亲近马祖31踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本，多种。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完成了资本论第一卷和第二卷、第三卷的初稿。成了资本论第一卷和第二卷、第三卷的初稿。马克思创作资本论的故事，告诉人们马克思创作资本论的故事，告诉人们“勤奋勤奋来自抱负来自抱负”。踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达1500多种。32据说，清末时梨园中有据说，清末时梨园中有“三怪三怪”，他们都，他们都是因勤学苦练成了才。是因勤学苦练成了才。瞎子双阔亭，自小瞎子双阔亭，自小学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学习，苦练基本功，他在台下走路时需要人习，苦练基本功，他在台下走路时需要人搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超群，终于成为功深艺湛的名须生。群，终于成为功深艺湛的名须生。据说，清末时梨园中有“三怪”，他们都是因勤学苦练成了才。瞎33另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，后来一举成为丑角大师。后来一举成为丑角大师。另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起34还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有名的武艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有名的武花脸，被戏班子奉为导师。花脸，被戏班子奉为导师。还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在35明代著名医学家李时珍，三次去考举人，明代著名医学家李时珍，三次去考举人，均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终于写出了传世的巨著本草纲目。于写出了传世的巨著本草纲目。明代著名医学家李时珍，三次去考举人，均遭失败，后来立志学医，36举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好的例子。的例子。史蒂芬史蒂芬霍金霍金1942年年1月月8日出生日出生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代科学的奠基人伽利略正是逝世于代科学的奠基人伽利略正是逝世于300年前年前的同一天。他年青时就生患绝症，然而他的同一天。他年青时就生患绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。世瞩目的科学家。霍金在牛津大学毕业后霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了了“卢伽雷病卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。，不久，就完全瘫痪了。举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好的例子。史蒂芬霍金1371985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读如蚕吃桑叶般地逐页阅读但霍金不会因为小小的病痛但霍金不会因为小小的病痛的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在1988年年4月出月出版了时间简史，已用版了时间简史，已用33种文字发行了种文字发行了550万册，如今万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。不起。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说38诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又烧毁了全部家当，烧毁了全部家当，生活完全陷入穷困潦倒的境地，生活完全陷入穷困潦倒的境地，要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走，到俄要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走，到俄国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰难，诺贝尔难，诺贝尔一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形成了孤成了孤僻、内向的性格。僻、内向的性格。诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，但由于经营不佳，39诺贝尔到了诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一的正规学校教育。到他他所受过的唯一的正规学校教育。到他10岁时，岁时，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，也勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，也赢得了父兄的喜爱。然而到了他赢得了父兄的喜爱。然而到了他15岁时，因家庭岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是他所受过的唯一的40然而到了他然而到了他15岁时，因家庭经济困难，交不起学岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，他细心地观察和认真地思索，开办的工厂当助手，他细心地观察和认真地思索，凡是他耳闻目睹的那些重要学问，都被他敏锐地凡是他耳闻目睹的那些重要学问，都被他敏锐地吸收进去。吸收进去。为了学到更多的东西，为了学到更多的东西，1850年，他出年，他出国考察学习。两年的时间里，他先后去过德国、国考察学习。两年的时间里，他先后去过德国、法国、意大利和美国。由于他善于观察、认真学法国、意大利和美国。由于他善于观察、认真学习，知识迅速积累。很快成为一名精通多种语言习，知识迅速积累。很快成为一名精通多种语言的学者和有着科学训练的科学家。回国后的学者和有着科学训练的科学家。回国后然而到了他15岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好41在工厂的实践训练中，他考察了许多生产流程，在工厂的实践训练中，他考察了许多生产流程，不仅增添了许多的实用技术，还熟悉不仅增添了许多的实用技术，还熟悉了工厂的生了工厂的生产和管理。产和管理。就这样，在历经了坎坷磨难之后，没就这样，在历经了坎坷磨难之后，没有正式学历的诺贝尔，终于靠刻苦、持久的自学，有正式学历的诺贝尔，终于靠刻苦、持久的自学，逐步成长为一个科学家和发明家。逐步成长为一个科学家和发明家。诺贝尔的母亲诺贝尔的母亲去世后，他把去世后，他把30亿瑞典币亿瑞典币一生的财产，全部一生的财产，全部捐献给了慈善机构，只是留下了母亲的照片，以捐献给了慈善机构，只是留下了母亲的照片，以作为永久的纪念。后人为了永远记住他，以他的作为永久的纪念。后人为了永远记住他，以他的名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的最高科名字命名的科学奖，已经成为举世瞩目的最高科学大奖。学大奖。是什么使不起眼的小男孩变成举世瞩目是什么使不起眼的小男孩变成举世瞩目的科学巨人？是靠坚持不懈的努力。的科学巨人？是靠坚持不懈的努力。勤奋出才能，勤奋出才能，勤奋出成果勤奋出成果在工厂的实践训练中，他考察了许多生产流程，不仅增添了许多的实42。农书的规模宏大，范围广博。全书共。农书的规模宏大，范围广博。全书共三十七卷（现存三十六卷，另有编做二十三十七卷（现存三十六卷，另有编做二十二卷的版本，内容相同），大约十三万字，二卷的版本，内容相同），大约十三万字，插图三百多幅。其中包括农插图三百多幅。其中包括农桑通诀、桑通诀、百谷谱和农器图谱三大部分，既百谷谱和农器图谱三大部分，既有总论，又有分论，图文并茂，系统分明，有总论，又有分论，图文并茂，系统分明，体例完整。体例完整。这样的例子不胜枚举。正如爱这样的例子不胜枚举。正如爱因斯坦所说：因斯坦所说：“人们把我的成功，归因于人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。”。农书的规模宏大，范围广博。全书共三十七卷（现存三十六卷43凿壁偷光凿壁偷光讲的是匡衡讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。匡衡只好向别人借书来看。某天晚上，匡衡很希某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。学者。凿壁偷光讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活44囊萤映雪囊萤映雪讲的是车胤讲的是车胤车胤（公元车胤（公元333401），字武子，东），字武子，东晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。晋时期南平郡离县人（今临澧县柏枝乡）。晋代晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。其囊萤夜读读之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后之精神激励着一代又一代的莘莘学子，鼓舞后辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠辈，永世垂范。他功名仕途一生，为国为民，鞠躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博躬尽瘁，先后曾任：中书侍郎、待中、国子监博学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部学、骠骑长史、太常、护军将军、丹阳尹、吏部尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。尚书，两次进爵后，被朝廷封为关内侯与临湘候。职守功勋，颇极一时之盛。职守功勋，颇极一时之盛。囊萤映雪讲的是车胤车胤（公元333401），字武子，东晋45悬梁刺股悬梁刺股讲的是苏秦讲的是苏秦.苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有字季子。苏秦是洛阳人，虽然出身寒门，却怀有一番大志。他跟随鬼谷子学习游说术多年后，看一番大志。他跟随鬼谷子学习游说术多年后，看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名，于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而于是也和张仪告别老师下山。张仪去了魏国，而苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼苏秦在列国游历了好几年，但一事无成，只得狼狈地回到家里。狈地回到家里。苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、苏秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弟弟、妹妹、妻子都讥笑他不务正业，只知道搬弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到十弄口舌。苏秦听了这些嘲笑他的话，心里感到十分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是分惭愧，但他一直想游说天下，谋取功名，于是请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。请求母亲变卖家产，然后再去周游列国。悬梁刺股讲的是苏秦.苏秦，战国时期东周洛阳乘轩里人，字季子。46苏秦经常自勉说：苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀功名这条路，如果不能凭所学知识获取高贵荣耀的地位，读得再多又有什么用呢！的地位，读得再多又有什么用呢！”想到这些，想到这些，苏秦更加忘我地学习起来。苏秦更加忘我地学习起来。为了抓紧时间学习，为了抓紧时间学习，苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用苏秦还想出了一个好办法。他读书时，把头发用绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹，头发绳子扎起来，悬在梁上，如果自己一打盹，头发就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就把自己揪醒。夜深的时候，如果觉得自己困了，就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就拿锥子刺自己的大腿，这样就能保持清醒。这就是成语就是成语“头悬梁，锥刺股头悬梁，锥刺股”的由来。的由来。苏秦经常自勉说：“读书人已经决定走读书求取功名这条路，如果不47【文化内涵】【文化内涵】1、理解孔子所说的、理解孔子所说的“学学”的基本内涵。的基本内涵。2、重点领悟孔子六言六蔽、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不不迁怒、不贰过贰过”、“贤贤易色贤贤易色”等原则和方法的思等原则和方法的思想价值和现实意义；想价值和现实意义；3、结合孔子的理念倾向，深入分析、结合孔子的理念倾向，深入分析“学学”的内涵。的内涵。【文化内涵】48苏秦的母亲劝阻说：苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不养家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富贵呢？那不是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望是把实实在在的工作扔掉，去追求根本没有希望的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔的东西吗？如果到头来你生计没有着落，不后悔么？么？”苏秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。苏秦的哥哥、嫂嫂们更是嘲笑他死心不改。苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，苏秦知道自己这么多年来很对不起家人，既惭愧，又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心又伤心，不觉泪如雨下。但苏秦扬名天下的雄心壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山壮志仍然不改，于是闭门不出，取出师父临下山时赠送给他的礼物时赠送给他的礼物姜子牙的阴符，昼夜姜子牙的阴符，昼夜伏案攻读起来。伏案攻读起来。苏秦的母亲劝阻说：“你不像咱当地人种庄稼去养家口，怎么竟想出49好仁不好学好仁不好学其蔽也愚其蔽也愚【教学目标】【教学目标】1掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。2能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。确翻译。3领悟孔子领悟孔子“学学”内涵，以及其的思想价值和现内涵，以及其的思想价值和现实意义。实意义。4分析、评价孔子分析、评价孔子“不如丘之好学也不如丘之好学也”、六言六、六言六蔽、蔽、“不迁怒、不贰过不迁怒、不贰过”、“贤贤易色贤贤易色”观点。观点。好仁不好学其蔽也愚【教学目标】501初读感知【问题【问题1】你认为孔子所说的】你认为孔子所说的“学学”有哪些内涵有哪些内涵？对你有什么启发？对你有什么启发？【问题2】本课所选录的11章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？本课所选的“语录”共有11章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：为什么要学（第为什么要学（第1、2、3章）章）什么是学的基本内涵什么是学的基本内涵（第（第4、5、6章）章）什么是好学（第什么是好学（第7、8章）章）学什么（第学什么（第4、5、11、10、章）、章）1初读感知51何为何为“好学好学”（一）（一）何为何为“好学好学”（一）（一）孔子弟子三千，成就卓著者有七十二人，孔子弟子三千，成就卓著者有七十二人，但在孔子看来但在孔子看来“好学好学”的却只有颜回一个的却只有颜回一个人。论语是这样记载的：人。论语是这样记载的：第一次，哀公问：第一次，哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔孔子对曰：子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也者也何为“好学”（一）何为“好学”（一）52第二次，季康子问：第二次，季康子问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对孔子对曰：曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（先进）（先进）看来，看来，“好学好学”并不是容易担当的，那么，孔子并不是容易担当的，那么，孔子心目中的好学是怎样的情形呢心目中的好学是怎样的情形呢?孔子是这样解释的：孔子是这样解释的：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而第一）他的弟子子夏说（学而第一）他的弟子子夏说“日知其所亡日知其所亡（wu)，月无忘其所能，可谓好学也已矣！，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”（子张）这是他们师徒二人的直接解释，倘从整（子张）这是他们师徒二人的直接解释，倘从整部论语来看孔子的所谓部论语来看孔子的所谓“好学好学”绝不只是绝不只是“喜欢学习喜欢学习”，而是有更广泛、更深刻的意义。，而是有更广泛、更深刻的意义。第二次，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学531、孔子曰：、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。不学，民斯为下矣。”（论语（论语季氏季氏）孔子说：孔子说：“生下来就懂得知识的人，生下来就懂得知识的人，这种人是上等的；经过学习以后才知道的，这种人是上等的；经过学习以后才知道的，这种人是次一等的；遇到困难而去学习的，这种人是次一等的；遇到困难而去学习的，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。这种人就是下等的了。”1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，54孔子虽说有孔子虽说有“生而知之者生而知之者”，但他不承认自己是，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就是智慧最低的，我们每个人最起码都不能做这就是智慧最低的，我们每个人最起码都不能做这样的人。样的人。书到用时方恨少，事非经过不知难书到用时方恨少，事非经过不知难陆游陆游孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到55子曰：子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求我非生而知之者，好古、敏以求之者也。之者也。”（论语（论语述而）述而）孔子说：孔子说：“我不是生来就知道的人，而是我不是生来就知道的人，而是爱好古代（文化）、勤勉地去追求它的人。爱好古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”我非生而知之者（否定判断句）我非生而知之者（否定判断句）不是不是-而是（并列关系）而是（并列关系）子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”（论语述56【评析】在孔子的观念当中，【评析】在孔子的观念当中，“上智上智”就就是是“生而知之者生而知之者”，但他却否认自己是生，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。的有用人才。【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却57子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。不如丘之好学也。”（论语（论语公冶长公冶长【译文】孔子说：【译文】孔子说：“只有十户人家的小地只有十户人家的小地方，也一定有像我一样忠厚诚实的人，只方，也一定有像我一样忠厚诚实的人，只是比不上孔丘我好学啊。是比不上孔丘我好学啊。”邑：邑：1.古时称国为邑古时称国为邑2.京城京城3.泛指一般城市泛指一般城市4.旧时县的别称。旧时县的别称。焉：语气助词，不译焉：语气助词，不译子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（58【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有在只有10户人家的小地方，就有像他那样户人家的小地方，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是并不是“生而知之。生而知之。”这就从一个角度了这就从一个角度了解了孔子的基本精神。解了孔子的基本精神。【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最59子曰：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？由也，女闻六言六蔽矣乎？”对对曰：曰：“未也。未也。”“居！吾语（居！吾语（y)女：好仁女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也愚；好知(zh)通通“智智”不好不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（论（论语语阳货）阳货）子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语60【注释】（【注释】（1）居：坐。（）居：坐。（2）愚：受人愚）愚：受人愚弄。（弄。（3）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（）贼：害。（5）绞：急切，不容人而）绞：急切，不容人而伤害人。伤害人。6.“女女”通通”“汝汝”7.六言：六个字指下面说的六言：六个字指下面说的“仁仁”“知知”“信信”“直直”“勇勇”“刚刚”蔽：指六种弊病蔽：指六种弊病【注释】（1）居：坐。（2