先秦诸子散文ppt课件

先秦诸子散文先秦诸子散文先秦诸子散文诸子十家儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。儒：孔子论语 “仁政”孟子孟子荀子荀子道：老子老子，庄子庄子法：韩非子韩非子“法治”墨：墨子墨子 “非攻”纵横：“兵家”孙子孙子兵法诸子十家儒：孔子论语孟子孟子道：老子老子，庄子诸子十家儒：孔子论语孟子孟子道：老子老子，庄子儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。积极入世。释家：由印度传入中土，创始人释迦摩尼 释家讲因果报应，讲修行为来世。道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。无为而治 消极出世。中国封建社会影响最大的三大教派：儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 中国封建中国封建先秦诸子散文先秦诸子散文ppt课件课件孔 庙孔孔 庙庙孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知道。唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。人无远虑，必有近忧。工欲善其事，必先利其器。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。己所不欲，勿施于人。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知孔子格言君子之接如水，小人之接如醴。玉不琢不成器，人不学不知欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不成人之恶。四海之内皆兄弟。岁寒，然后知松柏之后凋也。后生可畏。士不可以不弘毅，任重而道远。君子坦荡荡，小人长戚戚。朽木不可雕也。文质彬彬。尽善尽美。欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不欲速则不达。名不正则言不顺，言不顺则事不成。君子成人之美，不孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二修身：“克己复礼”非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子”“名不正则言不顺，言不顺则事不成”五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦”六品德：“温、良、恭、俭、让”孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，孔子思想一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治礼治”二修身：二修身：“克己复克己复季氏将伐颛臾论语季氏将伐颛臾论语季氏将伐颛臾论语季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔孔季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾论语论语季氏将伐颛臾论语季氏将伐颛臾论语复习复习文言文学习五步法文言文学习五步法n第一步：辨体析题n第二步：问题推测n第三步：阅读验证n第四步：归纳总结n第五步：延伸巩固第一步：辨体析题第一步：辨体析题第二步：问题推测第二步：问题推测第三步：阅读验证第三步：阅读验证第四步：总结归纳第四步：总结归纳第五步：延伸巩固第五步：延伸巩固复习复习文言文学习五步法第一步：辨体析题第一步：辨体析题第二文言文学习五步法第一步：辨体析题第一步：辨体析题第二析题：季氏将伐颛臾析题：季氏将伐颛臾n关键词语是：关键词语是：将将伐伐析题：季氏将伐颛臾关键词语是：析题：季氏将伐颛臾关键词语是：将伐将伐将：说明尚未实现，可以劝阻；将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。理不通，于情不合。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通伐：攻打，明目张胆，在本伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正义的事。是非正义的事。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以辨体练习辨体练习n论语的作者是论语的作者是，是记录孔子言行的书，是记录孔子言行的书，所以它是所以它是 体；季氏将体；季氏将伐颛臾记录孔子与他的学生伐颛臾记录孔子与他的学生的对话，由于其对话在的对话，由于其对话在内容上具有内容上具有性，所以阅读性，所以阅读本文必须抓住人物关系。本文必须抓住人物关系。辨体练习辨体练习论语的作者是论语的作者是，是记录孔子言行的书，是记录孔子言行的书，问题推测问题推测n冉有一共三句话，最后道出真相，这样冉有一共三句话，最后道出真相，这样藏藏掩掩，原因是什么？藏藏掩掩，原因是什么？n孔子为什么要一直追问冉有？为什么不孔子为什么要一直追问冉有？为什么不追问子路？追问子路？n季氏是一个怎么样的人？在文中的地位季氏是一个怎么样的人？在文中的地位和作用是什么？和作用是什么？n孔子的政治主张是什么？理由是什么？孔子的政治主张是什么？理由是什么？问题推测问题推测冉有一共三句话，最后道出真相，这样藏藏掩掩，原因冉有一共三句话，最后道出真相，这样藏藏掩掩，原因阅读验证阅读验证n冉有的三句话冉有的三句话n1、季氏将有事于颛臾。、季氏将有事于颛臾。n2、夫子欲之，吾二臣者皆不、夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。欲也。n3、今夫颛臾，固而近于费，、今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。阅读验证阅读验证冉有的三句话冉有的三句话n季氏将对颛臾有所举动。（状季氏将对颛臾有所举动。（状语后置）语后置）季氏将对颛臾有所举动。（状语后置）季氏将对颛臾有所举动。（状语后置）n季孙氏想要这么做，我们两季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省个臣子都不想这么做。（省略句）略句）季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省略句）季孙氏想要这么做，我们两个臣子都不想这么做。（省略句）n现在的颛臾，坚固而且跟费现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙的忧患。（判一定成为子孙的忧患。（判断句）断句）现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙现在的颛臾，坚固而且跟费相近，现在不攻取它，后世一定成为子孙问题推测问题推测n孔子是怎么样责备冉有的孔子是怎么样责备冉有的？n无乃尔是过与？无乃尔是过与？n昔者先王以为东蒙主，且昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。在邦域之中矣。n是社稷之臣也，何以伐为是社稷之臣也，何以伐为？问题推测问题推测孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n恐怕要责备你了吧！（宾恐怕要责备你了吧！（宾语前置）语前置）恐怕要责备你了吧！（宾语前置）恐怕要责备你了吧！（宾语前置）n以为：即以为：即“以之为以之为”，把他封，把他封为（省略）为（省略）以为：即以为：即“以之为以之为”，把他封为（省略），把他封为（省略）n是：这，代词。是：这，代词。n何以伐为：凭什么讨伐它呢？何以伐为：凭什么讨伐它呢？（宾语前置、省略句）（宾语前置、省略句）是：这，代词。是：这，代词。问题推测问题推测n孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。n危而不持，颠而不扶，则将危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？焉用彼相矣？n虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。问题推测问题推测孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n能施展能力就去做官，不能能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省施展能力就不去做官。（省略句）略句）能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）能施展能力就去做官，不能施展能力就不去做官。（省略句）n盲人临危或者跌倒却不去扶，盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什那么，用那个辅佐的人干什么？（倒装句、省略句、互么？（倒装句、省略句、互文）文）盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什么？（倒装盲人临危或者跌倒却不去扶，那么，用那个辅佐的人干什么？（倒装n战争爆发了，礼仪被毁坏了。战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）（比喻句）战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）战争爆发了，礼仪被毁坏了。（比喻句）n品德高尚的人最痛恨那些避而品德高尚的人最痛恨那些避而不谈不谈“想要这么做想要这么做”却一定要却一定要找出这种借口的做法。找出这种借口的做法。n夫：代词，那，句中位置。夫：代词，那，句中位置。n今今夫夫颛臾颛臾：夫，放在句中，那，：夫，放在句中，那，代词。代词。n夫夫如是如是：夫，放在句首，发语：夫，放在句首，发语词。词。品德高尚的人最痛恨那些避而不谈品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想要这么做想要这么做”却一定要找出这种却一定要找出这种问题推测问题推测n孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞。而必为之辞。n丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。来之，则安之。n今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。问题推测问题推测孔子是怎么样责备冉有的？孔子是怎么样责备冉有的？n春秋时期等级制度王（朝）诸侯（国）大夫（家）春秋时期等级制度王诸侯大夫春秋时期等级制度王诸侯大夫n盖：表原因，原来是，副词。盖：表原因，原来是，副词。盖：表原因，原来是，副词。盖：表原因，原来是，副词。n文德：礼仪、仁政。文德：礼仪、仁政。文德：礼仪、仁政。文德：礼仪、仁政。n来：使动用法，使来。来：使动用法，使来。来：使动用法，使来。来：使动用法，使来。n既来之，则安之：既来之，则安之：已经使他已经使他们来了，那么就要使他们安们来了，那么就要使他们安定下来。定下来。n今义今义既然已经来了，那既然已经来了，那么就要安心下来。么就要安心下来。既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。既来之，则安之：已经使他们来了，那么就要使他们安定下来。n相相夫子夫子：相，：相，xing辅佐，动辅佐，动词。词。n则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣：相，：相，xing辅佐的人。辅佐的人。相夫子：相，相夫子：相，xing辅佐，动词。辅佐，动词。n分崩离析：后代形成成语，不分崩离析：后代形成成语，不统一。统一。分崩离析：后代形成成语，不统一。分崩离析：后代形成成语，不统一。n谋动干戈于邦内：即谋动干戈于邦内：即“谋谋于邦内动干戈于邦内动干戈”，谋划在，谋划在邦内采取军事行动。后代邦内采取军事行动。后代形成成语形成成语“大动干戈大动干戈”。谋动干戈于邦内：即谋动干戈于邦内：即“谋于邦内动干戈谋于邦内动干戈”，谋划在邦内采取军事行动，谋划在邦内采取军事行动古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构n吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：后代形成而在萧墙之内也：后代形成成语成语“祸起萧墙祸起萧墙”。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：后代形成成语吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也：后代形成成语“祸起萧祸起萧问题推测问题推测n孔子、冉有、季路、季氏他孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？们之间的关系怎么样？季氏孔子冉有、季路问题推测问题推测孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？季氏孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？季氏季氏孔子冉有、季路权臣家臣（学生）老师争权夺利礼治仁政文谋（主）武勇（次）文谋（主）武勇（次）季氏孔子冉有、季路权臣家臣（学生）老师争权礼治文谋（主）武勇季氏孔子冉有、季路权臣家臣（学生）老师争权礼治文谋（主）武勇归纳总结归纳总结n思想内容方面思想内容方面n写作技巧方面写作技巧方面n表现孔子的仁政思想；表现孔子的仁政思想；n表现孔子敏锐的政治洞察力。表现孔子敏锐的政治洞察力。n对话体；对话体；n以理服人的辩驳艺术。以理服人的辩驳艺术。归纳总结归纳总结思想内容方面思想内容方面延伸巩固延伸巩固n一、课内练习一、课内练习n1、解释下列加横线字词、解释下列加横线字词n是是社稷之臣也，何以伐为社稷之臣也，何以伐为n同行十二年，不知木兰同行十二年，不知木兰是是女郎女郎n世无孔子，谁能定世无孔子，谁能定是是非之真非之真n君有君有疾疾在腠理，不治将恐深在腠理，不治将恐深n君子君子疾疾夫舍曰夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞而必为之辞n老臣病足，曾不能老臣病足，曾不能疾疾走走延伸巩固延伸巩固一、课内练习一、课内练习延伸巩固延伸巩固n解释下列加横线的字词解释下列加横线的字词n陈力就列，不能者陈力就列，不能者止止n河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰之曰n一屠晚归，担中肉尽，一屠晚归，担中肉尽，止止有剩骨有剩骨n昨夜昨夜见见军帖，可汗大点兵军帖，可汗大点兵n曹刿请曹刿请见见n冉有、季路冉有、季路见见于孔子曰于孔子曰n天苍苍，野茫茫，风吹草低天苍苍，野茫茫，风吹草低见见牛羊牛羊延伸巩固延伸巩固解释下列加横线的字词解释下列加横线的字词延伸巩固延伸巩固n解释下列加横线的字词解释下列加横线的字词n臣请缚一人臣请缚一人过过王而行王而行n过过犹不及犹不及n以其境以其境过过清，不可久居清，不可久居n是谁之是谁之过过与与n无乃尔是无乃尔是过过与与n故尝与故尝与过过宋将军宋将军延伸巩固延伸巩固解释下列加横线的字词解释下列加横线的字词延伸巩固延伸巩固n2、翻译下列句子、翻译下列句子n无乃尔是过与？无乃尔是过与？n何以伐为？何以伐为？n陈力就列，不能者止。陈力就列，不能者止。n君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞。而必为之辞。延伸巩固延伸巩固2、翻译下列句子、翻译下列句子延伸巩固延伸巩固n二、课外阅读二、课外阅读n1、孔子的、孔子的“仁仁”，主要含义有二：，主要含义有二：爱人，爱人，“仁者爱人仁者爱人”；即；即“己欲立己欲立而而立立人，己欲达而人，己欲达而达达人人”，“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”；“君使臣君使臣以以礼，臣礼，臣事君以忠事君以忠”；“节用而爱人，使民以节用而爱人，使民以时时”，等等。，等等。修身，修身，“克克己复礼为己复礼为仁仁”；如果谁的一举一动都能符合周；如果谁的一举一动都能符合周礼的要求，就是仁人。礼的要求，就是仁人。延伸巩固延伸巩固二、课外阅读二、课外阅读延伸巩固延伸巩固延伸巩固延伸巩固n2、语段阅读、语段阅读n玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。是故古之王者，建国君民，教学为先。n虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。教学相长也。延伸巩固延伸巩固2、语段阅读、语段阅读远人：国外的人。远人：国外的人。远人：国外的人。远人：国外的人。n读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德n书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚n书籍是巨大的力量。-列宁n好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基n任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思n书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果nn喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠n如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家n读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人n要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)n了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家n读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家n读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)n书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人n生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基n读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)n读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林n书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)n读书破万卷，下笔如有神。-杜甫n读万卷书，行万里路。-顾炎武n读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹n读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅n读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮n读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明n读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗n看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚n书犹药也，善读之可以医愚。-刘向n读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥n知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充n举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德歌德