报任安书--优秀ppt课件

报任安书报任安书暗暗夜夜中中的的明明灯灯报任安书暗报任安书暗 “生存还是毁灭：这是个问题。生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷哈姆雷特特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家学家司马迁司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的在生死抉择中已经做出了响亮的回答：回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过通过报任安书报任安书来走近司马迁，走入司马来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。迁的内心世界。“生存还是毁灭：这是个问题。生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼哈姆雷特被生活的困境逼司马迁司马迁此书是此书是史记史记之外，史公遗存下来的唯一之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和完整书信，它和太史公自序太史公自序都是后人研都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。资料。报任少卿书报任少卿书千古第一书信千古第一书信司马迁报任安书司马迁报任安书(节选节选)此书是史记之外，史公遗存下来的此书是史记之外，史公遗存下来的“书书”是古代的一种是古代的一种文体文体，就是，就是“书信书信”的的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：信题多为：“报报书书”报任安书报任安书（司马迁）（司马迁）“答答书书”答司马谏议书答司马谏议书（王安石）（王安石）“与与书书”与朱元思书与朱元思书（吴均）（吴均）“上上书书”上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）（苏辙）“寄寄书书”寄欧阳舍人书寄欧阳舍人书（曾巩）（曾巩）等等。等等。体裁解说体裁解说“书书”是古代的一种文体，就是是古代的一种文体，就是“书信书信”写作背景写作背景 本篇是司马迁写给其友人任安的一本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因封回信。司马迁因李陵之祸李陵之祸处以宫刑，处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能此时曾写信给他，希望他能“推贤进士推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。到很为难，所以一直未能复信。后任安后任安因罪下狱，因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。了这封回信。写作背景写作背景 整个整个报任安书报任安书就写了一个字，耻辱就写了一个字，耻辱的的辱辱。这一个。这一个辱辱字贯穿全文，作者字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是，着重写了三点。第一是，受辱之因受辱之因，就是为，就是为什么受到宫刑。第二是，什么受到宫刑。第二是，遭辱之痛遭辱之痛，就是受，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍忍辱之由辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？河南大学王立群河南大学王立群借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！整个报任安书就写了一个字，耻辱的整个报任安书就写了一个字，耻辱的辱辱。这一。这一曩曩者者阙阙然然贪生贪生恶恶死死臧臧获获婢婢妾妾怯懦怯懦厥厥有有倜傥倜傥缧绁缧绁愠愠色色（yn)剌剌谬谬(l)（nng）（qu）（w）（zngb）（qinu）（ju）（ttng）（lixi）曩者曩者阙然（阙然（n头头枪枪地地伏法受伏法受诛诛暴暴肌肤肌肤圜圜墙墙囹囹圄圄槛槛强强颜颜赭赭桎桎梏梏（qing）（zh）（p）（yun）（jin）（y）(qing)(zh)(g)头枪地头枪地伏法受诛（伏法受诛（qing）第一课时第一课时第一课时第一课时报任安书报任安书研读第一段研读第一段报任安书研读第一段报任安书研读第一段报任安书报任安书原文原文:太史公牛马走太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公太史公：司马迁所任官职。司：司马迁所任官职。司马迁马迁2828岁接任父亲的职位，担岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。先列具写信人的官职姓名。牛马走牛马走:象牛马一样供人驱使象牛马一样供人驱使的人。的人。再拜再拜：拜两次，表示恭敬。：拜两次，表示恭敬。言言：陈述。：陈述。足下足下:古代对人的敬称古代对人的敬称.曩曩：从前。：从前。者者：表示停顿。：表示停顿。推推、进进：推荐引荐。：推荐引荐。贤、士贤、士：有才德的人。：有才德的人。为务为务：作为应当做的事情：作为应当做的事情务务，责任。当时司马迁任，责任。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。件向皇帝举荐人才。译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向 您再您再拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能之士作为教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能之士作为自己的责任。自己的责任。报任安书报任安书原文原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿太史公牛马走司马迁再拜言。少卿报任安书报任安书原文：原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。俗人之言，仆非敢如此也。意气：情意。意气：情意。今今（1 1）意志意志和气概，如意和气概，如意气高昂。（气高昂。（2)2)志趣和性格，志趣和性格，如意气相投。（如意气相投。（3)3)由于主由于主观和偏激而产生的情绪，观和偏激而产生的情绪，如闹意气。如闹意气。勤勤恳恳：诚挚恳切。今：勤勤恳恳：诚挚恳切。今：勤劳而踏实。勤劳而踏实。若：若：如果如果。望：怨恨。望：怨恨。仆：对自己的谦称仆：对自己的谦称.而：并列关系。而：并列关系。相师：效法，相师：效法，相，指对相，指对方。方。俗人：一般世俗之俗人：一般世俗之 人。人。译：情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好译：情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从、像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。的。报任安书报任安书原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而报任安书报任安书原文原文:请略陈固陋。阙请略陈固陋。阙(qu)(qu)然久不然久不报，幸勿为过报，幸勿为过！陈陈:陈述陈述固陋：形作名，固固陋：形作名，固塞鄙陋的意见。塞鄙陋的意见。阙然：隔了很久阙然：隔了很久幸：希望。幸：希望。为过：见责。过，为过：见责。过，责备责备 译：请允许我简略地陈述一下（说一下）译：请允许我简略地陈述一下（说一下）自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责怪。信，希望您不要责怪。报任安书原文报任安书原文:请略陈固陋。阙请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！然久不报，幸勿为过！1.任任安安在在来来信信中中提提出出了了怎怎样样的的要要求求？作作者者的态度是什么？（请用原文回答）的态度是什么？（请用原文回答）任安的要求任安的要求:作者的态度：作者的态度：教教以以慎慎于于接接物物，推推贤贤进进士士为为务。务。仆非敢如此仆非敢如此2、本本段段核核心心句句是是哪哪句句，在在结结构构上上的的作作用用是什么？是什么？核心句：核心句：作用：作用：仆非敢如此。仆非敢如此。设置悬念，总领下文。设置悬念，总领下文。任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回3 3、概括本段内容。、概括本段内容。引引出出任任安安来来信信内内容容，再再就就迟迟复复表表示示歉歉意意，说说明明复复信信是是因因为为自自己己无无法法“推贤进士推贤进士”。3、概括本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复、概括本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复第二课时第二课时研读第二段研读第二段第二课时第二课时仆之先人非有剖仆之先人非有剖符丹书之功，文符丹书之功，文史星历，近乎卜史星历，近乎卜祝之间，固主上祝之间，固主上所戏弄，倡优所所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻畜，流俗之所轻也。假令仆伏法也。假令仆伏法受诛，若九牛亡受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何一毛，与蝼蚁何以异？以异？固：固：本来。本来。所戏弄：所戏弄：不重视的、当作玩物不重视的、当作玩物的。的。倡优所畜倡优所畜：被当作乐工和伶人被当作乐工和伶人来蓄养。来蓄养。倡优：名词意动，倡优：名词意动，当作乐工和伶人。当作乐工和伶人。轻：轻：形容词做动词，轻视形容词做动词，轻视 伏法受诛：伏法受诛：接受法律的制裁，接受法律的制裁，接受死刑。接受死刑。亡：亡：丢失。丢失。何以异？：何以异？：有什么不同？有什么不同？仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏而世又不与能而世又不与能死节者比，特死节者比，特以为智穷罪极，以为智穷罪极，不能自免，卒不能自免，卒就死耳。何也？就死耳。何也？素所自树立使素所自树立使然也。然也。死节者：死节者：为为坚守自己的节操而死的人。坚守自己的节操而死的人。为为而死而死 与：与：称许，认可称许，认可 比：比：并列，相并列，相提并论。提并论。特：特：副词，只、仅仅。副词，只、仅仅。智穷罪极：智穷罪极：指方法用尽，因为罪行指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。实在太重而无法开脱。卒：卒：终于。终于。就死：就死：走向死亡，接受死。走向死亡，接受死。素所自素所自树立：树立：平素自己平素自己用来立身的用来立身的。指从事的职业和所处的地位。指从事的职业和所处的地位。古今异义古今异义 而世又不与能死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而世又不与能死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死而死原文原文:人固有一死，人固有一死，或或重重于于泰山，或泰山，或轻于鸿毛，轻于鸿毛，用之所趋异用之所趋异也。也。固固：本来：本来或或：无定代词，有的、有的人。：无定代词，有的、有的人。于于：比。：比。用用之所趋异之所趋异：因为死的意义不一样。：因为死的意义不一样。用用，介词，因为。介词，因为。之之，代词，代人。，代词，代人。趋：追求。趋：追求。原文原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿原文原文:太上不辱太上不辱先先，其次不辱身，其次不辱，其次不辱身，其次不辱理理色，色，其次其次不辱辞令不辱辞令，其次，其次诎诎(q)体受辱，其次易服受辱，体受辱，其次易服受辱，其次关木索、其次关木索、被被箠箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、楚受辱，其次剔毛发、婴婴金金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣极矣。传曰：传曰：“刑不上大夫刑不上大夫。”此言此言士节不可不勉励士节不可不勉励也。也。辱辱：使动，使：使动，使受辱受辱诎诎，同，同“屈屈”。被被：遭受。：遭受。箠箠：同：同“棰棰”剔：剃光剔：剃光婴婴：绕。如绕。如“素婴疾病素婴疾病”极矣极矣：到顶点了：到顶点了。原文原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱太上不辱先，其次不辱身，其次不辱原文原文:猛虎在深山，百兽震恐，猛虎在深山，百兽震恐，及及其其在在槛槛阱之中，摇尾阱之中，摇尾而而求食，积求食，积威约威约之之渐渐也。也。故士有故士有画地为牢画地为牢，势势不可入；削木为吏，不可入；削木为吏，议议不可不可对对，定计于鲜定计于鲜也。也。及：等到。及：等到。槛：关野兽的木笼。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。渐：逐渐形成的状况。势：情势。势：情势。鲜：态度鲜明。鲜：态度鲜明。原文原文:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱原文原文:今今交手足交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则墙之中，当此之时，见狱吏则头头枪枪（qingqing）地）地，视视徒隶徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强言不辱者，所谓强(qing)(qing)颜耳颜耳，曷曷足贵乎！足贵乎！交手足交手足：手脚被捆绑。手脚被捆绑。交交，交叉，这里可译为，交叉，这里可译为“捆绑捆绑”。暴暴：裸露。：裸露。P 头枪地头枪地：用头碰地。同：用头碰地。同“抢抢”，碰撞，碰撞及以至是及以至是：等到了这种：等到了这种地步。地步。以同以同“已已”，已，已经。经。强颜耳强颜耳：厚脸皮罢了。：厚脸皮罢了。耳耳，语气助词，而已、罢了。语气助词，而已、罢了。曷：曷：即即“何何”，怎么。，怎么。足足：值得，：值得，贵贵：称道：称道，尊重尊重原文原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙墙原文原文:且西伯，伯也，拘于羑且西伯，伯也，拘于羑(yu)(yu)里；李斯，相也，里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)(j)，大将也，衣（，大将也，衣（Y Y）赭（赭（）衣，关三木；季布）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：西伯：周文王的封号。周文王的封号。伯（也）伯（也）：方伯，即一方诸侯之：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。故称。拘于羑里：拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：李斯：战国末年上蔡（今河战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未至于他受了哪五种酷刑，未详。详。衣：衣：名词做动词，穿名词做动词，穿原文原文:且西伯，伯也，拘于羑且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李里；李原文原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罪名临头，法网加在身上。罔：罔：同同“网网”决：决：同同“诀诀”，引决，自裁都指自杀，引决，自裁都指自杀一体一体：一律、一样。一律、一样。安在其不辱也安在其不辱也：“其不辱也安在其不辱也安在”的倒装的倒装。原文原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至原文原文:由此言之，由此言之，勇怯，势也勇怯，势也；强弱，形也强弱，形也。审矣审矣，何足怪乎？，何足怪乎？夫夫人不能早自裁绳墨之外，以稍人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯斯不亦远乎？古不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，人所以重施刑于大夫者，殆殆为此也。为此也。勇怯，势也：勇怯，势也：勇敢或胆怯，勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。是在不同形势下显示的。强弱，形也：强弱，形也：强大或软弱，强大或软弱，是在具体情况下表现的。是在具体情况下表现的。审矣：明白了。审矣：明白了。稍：稍：逐渐逐渐 陵迟：陵迟：志气衰微（区别志气衰微（区别凌迟凌迟）夫：夫：发语词，表示要发议论。发语词，表示要发议论。斯：斯：指示代词，这。指示代词，这。殆：殆：副词，大概、恐怕副词，大概、恐怕。原文原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也由此言之，勇怯，势也；强弱，形也1 1、如如果果说说开开头头作作者者的的感感情情是是谦谦卑卑的的，第第一一段段的的感感情情是是致致歉歉，那那么么第第二二段段的的感感情情是是怎样的？请用一个词概括。怎样的？请用一个词概括。悲愤悲愤2、本本段段陈陈说说自自己己受受辱辱而而不不自自杀杀的的原原因因是是什什么？（用原文回答）么？（用原文回答）“假假令令仆仆伏伏法法受受诛诛，若若九九牛牛亡亡一一毛毛，与与蝼蝼蚁蚁何何以以异异？而而世世又又不不与与能能死死节节者者比比，特特以以为为智智穷穷罪罪极极，不不能能自自免免，卒卒就就死死耳耳。”“夫夫人人不不能能早早自自裁裁绳绳墨墨之之外外，以以稍稍陵陵迟迟，至至于于鞭鞭箠箠之之间，乃欲引节，斯不亦远乎！间，乃欲引节，斯不亦远乎！”1、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第3 3、作作者者的的生生死死观观是是什什么么？请请用用原原文文回回答答。请请写写出出别别的的能能给给你你留留下下深深刻刻印印象和影响的有关生死的名句。象和影响的有关生死的名句。作者：作者：文天祥：文天祥：史铁生：史铁生：人人固固有有一一死死，或或重重于于泰泰山山，或或轻轻于于鸿毛，用之所趋异也。鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日死是一个必然会降临的节日3、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深5 5、概括本段内容。、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因申诉自己遭受极辱而不自杀的原因5、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因、概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因第三课时第三课时 研读第三、四段研读第三、四段第三课时第三课时夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定不一定为名为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？自己呢？况且况且人人是是夫人情莫不贪生恶夫人情莫不贪生恶w死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然虽然取舍的界限，指偷生或赴死取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁被囚禁遗憾遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢!况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死的原因，是之中却不肯死的原因，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独 的原因的原因终结一世终结一世仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然取舍的界限，指仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然取舍的界限，指1 1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所所以以隐隐忍忍苟苟活活，幽幽于于粪粪土土之之中中而而不不辞辞者者，恨恨私私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2找找出出课课文文中中表表明明作作者者对对“死死节节”的的看看法法的的句句子子，并并说说说作者对说作者对“死节死节”的看法。的看法。对对“死节死节”的看法：的看法：作者看法：作者看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇勇士士不不一一定定死死于于名名节节，他他不不赞赞成成无无意意义义地地为为名名节节而而死死。所所以以他他不不“死死节节”，他他“择择生生”，因因为为“择择生生”才才能能“践践志志”。清清代代学学者者包包世世臣臣曾曾指指出出：司司马马迁迁“实实缘缘自自被被刑刑后后所所为为不不死死者者，以以史史记记未未成成之之故故。是是史史公公之之身身乃乃史史记记之之身身，非非史史公公所所得得自自私私。史史公公可可为为少少卿卿死死，而而史史记记必必不不能能为为少少卿卿废废也也。”司司马马迁迁对对生生死死的的看看法法与与他他所所追追求求的的人人生价值密不可分。生价值密不可分。1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所以隐忍苟活，幽于粪土、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所以隐忍苟活，幽于粪土3、概括本段内容、概括本段内容阐阐述述作作者者的的荣荣辱辱观观和和生生死死观观，进进一一步步说明了受极辱而不自杀的原因说明了受极辱而不自杀的原因3、概括本段内容阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱、概括本段内容阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不同寻常不同寻常被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演遭受困厄遭受困厄被放逐被放逐创作创作连连,于是于是编著编著被囚被囚被贬官被贬官顺承顺承古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有卓越超群，只有卓越超群不不同寻常同寻常的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔，孔子子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原，屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了骚骚；左丘明失明，左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏春秋吕氏春秋；韩；韩非子非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨磨”尽不同寻尽不同寻诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通通抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通现，表现，显现现，表现，显现诗经诗经三百篇，三百篇，大都是大都是圣贤为圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使 文章著作文章著作 流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。被砍断双脚被砍断双脚来来使使思考思考诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任抵抒发愤懑被任1、本段列举古代被人称颂的、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人非常倜傥之人”受辱后受辱后“退论书策以舒其愤退论书策以舒其愤”的例子，目的是什的例子，目的是什么？么？目的是把圣贤们目的是把圣贤们作为自己的榜样作为自己的榜样，继承和，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能相信自己一定能“垂空文以自见垂空文以自见”，给后，给后人人留下有价值的东西留下有价值的东西。司马迁热情。司马迁热情歌颂了歌颂了这些古代圣贤这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为人留下有价值的东西。作者以此作为对自对自己的激励己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。顽强奋斗的精神。1、本段列举古代被人称颂的、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人非常倜傥之人”受辱后受辱后“退论书策以退论书策以第4-5段列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“论书策，以舒其愤论书策，以舒其愤”的例子的例子.司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者是基于他对古代学者历经苦难，献身著述历经苦难，献身著述的传统的继承的传统的继承和发扬。他发现，往昔和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭富贵而名摩灭”的人，的人，“不可不可胜记胜记”，只有，只有“倜傥非常之人倜傥非常之人”，即对历史和文化做出，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及等人的著述，以及诗经诗经，都是古代都是古代“圣贤发愤之所为作圣贤发愤之所为作”；都是作者；都是作者“有所郁结，有所郁结，不得通其道不得通其道”，“述往事，思来者述往事，思来者”，把苦苦思索得到把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代。这些古代“贤圣贤圣”历尽磨难，强志不屈，历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。，为人类做出了贡献。第第4-5段段列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人2 2、概括本段内容、概括本段内容列列举举古古代代圣圣贤贤经经历历磨磨难难著著书书立立说说的的例例子子，表表明明自自己己也也想想忘忘却却荣辱，著书传后世。荣辱，著书传后世。2、概括本段内容列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己、概括本段内容列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己第四课时第四课时研读第五、六段研读第五、六段第四课时第四课时仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用无用考证考证考察考察道理，规律道理，规律黄帝黄帝此，指司马迁生活的时代此，指司马迁生活的时代写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己投身在，近年来，自己投身在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散失的散失的历史传闻历史传闻,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，考察考察它们它们成败兴衰的规律。上自黄帝，成败兴衰的规律。上自黄帝，下到下到现在现在。写成写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇三十篇,列传七十篇，列传七十篇，共共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用这用这本书研究本书研究自然现象和人类社会的自然现象和人类社会的关系关系,通晓通晓古往今古往今来的变化，来的变化，完成完成有独特见解的一家的著作。有独特见解的一家的著作。谦虚谦虚关系关系收集收集私下私下通通“佚佚”散失的散失的仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧无用考证考察道理仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧无用考证考察道理草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成完成正赶上，恰逢正赶上，恰逢因此因此怨怒怨怒通通债债被杀被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人的人说，难以对世俗之人说说啊。啊。表示假设，果真表示假设，果真那么那么智慧的人智慧的人对，向对，向即使即使接受，承受接受，承受接受，承受接受，承受通通“已已”草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而完成正赶上，恰逢因草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而完成正赶上，恰逢因1 1、本本段段作作者者说说明明忍忍辱辱写写书书的的原原委委是是什什么么？宗旨是什么？（用原文回答）宗旨是什么？（用原文回答）原委：原委：宗旨：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之著此书，藏之名山，传之其人名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前，通邑大都，则仆偿前辱之责，辱之责，虽万被戮，岂有悔哉虽万被戮，岂有悔哉？”亦亦欲欲以以究究天天人人之之际际，通通古古今今之之变变，成成一家之言一家之言1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回2 2、本本段段为为什什么么要要详详细细介介绍绍史史记记的的有关情况？这和上文有何联系？有关情况？这和上文有何联系？主主要要说说明明忍忍辱辱写写书书的的原原委委和和宗宗旨旨，以以及及忍忍辱辱成成就就此此书书后后的的最最大大心心愿愿，而而这这些些又又“难难为为俗俗人人言言”，只只能能向向任任安安倾倾诉诉，同同时时也也向向任任安安说说明明自自己己不不能能答答应应他他“推推贤贤进进士士”，实实在在是是想想效效法法先先贤贤，发发愤愤著著述述，写写成成史史记记以以“偿偿前前辱辱之之责责”，回回答答了了朋朋友友的的问问题题，呼呼应前文。应前文。2、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系创作创作史记史记的目的和的目的和史记史记的内容、体例。的内容、体例。3、概括此段的内容。、概括此段的内容。创作史记的目的和史记的内容、体例。创作史记的目的和史记的内容、体例。3、概括此段的内容、概括此段的内容报任安书报任安书原文原文:且负下未易居，下流多谤议，仆以且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！弥甚耳！负下：负下：处屈辱的地位处屈辱的地位下流下流：处卑贱的地位：处卑贱的地位谤议：谤议：指责、非议指责、非议以以：因为：因为重重：更加：更加为为：被。：被。累：累：经历经历弥、甚：弥、甚：更加更加 译：译：况且，我处在屈辱况且，我处在屈辱的地位实在不容易处世，身的地位实在不容易处世，身处卑贱的地位往往招来更多处卑贱的地位往往招来更多的指责和非议。我因为替李的指责和非议。我因为替李陵辩护遭遇了这场灾祸，更陵辩护遭遇了这场灾祸，更被邻里同乡耻笑，以至于使被邻里同乡耻笑，以至于使祖先蒙受侮辱，还有什么脸祖先蒙受侮辱，还有什么脸面再去拜谒父母的坟墓呢？面再去拜谒父母的坟墓呢？即使再经历一百代，耻辱只即使再经历一百代，耻辱只会越来越厉害罢了！会越来越厉害罢了！报任安书报任安书原文原文:且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇报任安书报任安书原文原文:是以肠一日而九逥，居则忽忽若有所亡，是以肠一日而九逥，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤（身直为闺閤（h h）之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？）之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。译：译：译：译：因此我愁思纠结，极为痛苦，在家就精神恍惚，因此我愁思纠结，极为痛苦，在家就精神恍惚，因此我愁思纠结，极为痛苦，在家就精神恍惚，因此我愁思纠结，极为痛苦，在家就精神恍惚，好像丢了什么，出门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这好像丢了什么，出门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这好像丢了什么，出门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这好像丢了什么，出门就不知要到什么地方去。每当我想起遭受的这桩奇耻大辱，没有一次不汗流浃背，湿透了衣裳！我简直成了一个桩奇耻大辱，没有一次不汗流浃背，湿透了衣裳！我简直成了一个桩奇耻大辱，没有一次不汗流浃背，湿透了衣裳！我简直成了一个桩奇耻大辱，没有一次不汗流浃背，湿透了衣裳！我简直成了一个宫闱中的宦臣，还怎能自行引退，到深山岩穴中藏身隐居呢？所以，宫闱中的宦臣，还怎能自行引退，到深山岩穴中藏身隐居呢？所以，宫闱中的宦臣，还怎能自行引退，到深山岩穴中藏身隐居呢？所以，宫闱中的宦臣，还怎能自行引退，到深山岩穴中藏身隐居呢？所以，我暂且随波逐流，于时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。我暂且随波逐流，于时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。我暂且随波逐流，于时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。我暂且随波逐流，于时俗周旋敷衍，以此来抒发内心的烦闷悲愤。引：引：引退引退且：且：姑且。姑且。俯仰俯仰：同浮沉，引申为：同浮沉，引申为周旋、应付。周旋、应付。通通：疏散、抒发：疏散、抒发居：居：在家在家忽忽：忽忽：神思恍惚神思恍惚出出：出门出门发发：冒出来。冒出来。直：直：只不过。只不过。闺闺閤之臣：閤之臣：指宦官。指宦官。宁得：宁得：怎能。怎能。报任安书报任安书原文原文:是以肠一日而九逥，居则忽忽若有是以肠一日而九逥，居则忽忽若有报任安书报任安书原文原文:今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌（剌（l l）谬乎？今虽欲自雕琢，曼词以自饰，无益，）谬乎？今虽欲自雕琢，曼词以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。译：如今您却教导我推举贤能之士，岂不是和译：如今您却教导我推举贤能之士，岂不是和译：如今您却教导我推举贤能之士，岂不是和译：如今您却教导我推举贤能之士，岂不是和我的内心相违背吗？现在即使我想美化自己，用美好的言我的内心相违背吗？现在即使我想美化自己，用美好的言我的内心相违背吗？现在即使我想美化自己，用美好的言我的内心相违背吗？现在即使我想美化自己，用美好的言辞修饰自己，可是毫无用处，不会被世人信任，只是自取辞修饰自己，可是毫无用处，不会被世人信任，只是自取辞修饰自己，可是毫无用处，不会被世人信任，只是自取辞修饰自己，可是毫无用处，不会被世人信任，只是自取其辱罢了。总之，要到死的那一天，然后一生的是非才会其辱罢了。总之，要到死的那一天，然后一生的是非才会其辱罢了。总之，要到死的那一天，然后一生的是非才会其辱罢了。总之，要到死的那一天，然后一生的是非才会有个定论。这封信不能完全表达我的有个定论。这封信不能完全表达我的有个定论。这封信不能完全表达我的有个定论。这封信不能完全表达我的 心意，只是大略地心意，只是大略地心意，只是大略地心意，只是大略地谈谈我的固塞鄙陋的想法。谨再次致意。谈谈我的固塞鄙陋的想法。谨再次致意。谈谈我的固塞鄙陋的想法。谨再次致意。谈谈我的固塞鄙陋的想法。谨再次致意。剌谬剌谬：违背。：违背。雕琢雕琢：修饰：修饰.曼曼：美好。：美好。要之要之：总之。：总之。尽尽：完全表达：完全表达报任安书报任安书原文原文:今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆1 1、哪哪些些句句子子表表述述了了作作者者受受辱辱之之后后深深不不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语仆以口语-汗未尝不发背沾衣也汗未尝不发背沾衣也2 2、司司马马迁迁为为什什么么要要再再次次向向任任安安表表述述深深不不可可灭灭的的羞羞辱辱感感？第第七七段段和和第第三三段段有有何关系？何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。第三段相照应。1、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中3 3、概括本段内容、概括本段内容六六段段：再再次次倾倾诉诉遭遭受受酷酷刑刑后后产产生生的的深深不不可可灭灭的的耻耻辱辱感感，答答复复任任安安的的问问题题。第第七七段段：书信结尾书信结尾3、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱第一部分（第一部分（1 1）复述任安来信内容。）复述任安来信内容。文章结构文章结构第二部分（第二部分（2 23 3）说明自己忍辱不死，是）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。为了使自己的著述能留传后世。第三部分（第三部分（4 4）列举为后世传颂的古代）列举为后世传颂的古代“非常之人非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（第四部分（5 5）介绍）介绍史记史记的体例内容，的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（第五部分（6 6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。懑的心情，答复任安的问题。第一部分（第一部分（1）复述任安来信内容。文章结构第二部分（）复述任安来信内容。文章结构第二部分（23）说）说报任安书报任安书任任 安安司马迁司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因为为所所以以报任安书任报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿思考：从课题和背景介绍看，思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的这是一封复信，其回复的内容是什么呢内容是什么呢？又是怎样具体展开的？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安复信目的：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1段）段）复信内容：复信内容：地位低下地位低下（主上所戏弄，流俗之所（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段）段）效古之贤人忍辱负重，效古之贤人忍辱负重，退而著书退而著书，“思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第。（第3-5段）段）再次表现自己无可比拟的再次表现自己无可比拟的忧愤处忧愤处境境，从而，从而点明自己有负嘱托的原因点明自己有负嘱托的原因。（第。（第6段）段）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢合作探究合作探究 苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态度如何度如何?苦难在很多情况下，毁坏人的尊严，伤害苦难在很多情况下，毁坏人的尊严，伤害人的心灵，扼杀天才的创造力。同时，苦难在人的心灵，扼杀天才的创造力。同时，苦难在一定的意义上，也能一定的意义上，也能提升了人的精神品质提升了人的精神品质，增增强了人自我实现的能力强了人自我实现的能力，使得一个人可以，使得一个人可以最大最大限度地摆脱生命的庸碌。限度地摆脱生命的庸碌。请同学们课后广泛收集有关“苦难”的事例或者是名言，积累素材，感悟人生！合作探究合作探究苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态度如何苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态度如何