《逍遥游》逐句串讲翻译分析ppt课件(字词超详细)

逍遥游庄子理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。于浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。文言句式。理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。了解庄子想像奇 庄子(约前369前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。庄子是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。因为现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。庄子(约前369前286)，名周，战 庄子庄子一书又名一书又名南华经南华经。现。现存存33篇。其中篇。其中内篇为庄子本人所作内篇为庄子本人所作，外外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对后人产生了不同子中独具一格，而且对后人产生了不同程度的影响。程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中庄子开始。其中螳臂挡车螳臂挡车东施效东施效颦颦等寓言故事，至今仍常为人所称引。等寓言故事，至今仍常为人所称引。庄子一书又名南华经。现存33篇。其中内 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对的认识论，无条件的，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌之歌逍遥游逍遥游。【写作背景】庄子生活的年代，正是我国古代社会大 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、就是没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。逍遥游逍遥游 “逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言听读课文 1.北冥有鱼，其名为鲲（北冥有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。冥者，天池也。2.齐谐齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟三千里，抟(tun)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪（天之苍苍，其正色邪（y）？其远而无所至极邪？其？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。视下也，亦若是则已矣。3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（o）堂之上，则芥）堂之上，则芥 为之舟。为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（yo）者，而后乃今将图南。）者，而后乃今将图南。4.蜩（蜩（tio）与学鸠（）与学鸠（ji）笑之曰：）笑之曰：“我決（我決（xu）起而飞，抢榆枋（）起而飞，抢榆枋（fng）而止，）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚（时则不至，而控于地而已矣，奚（x）以之九万里而南为？）以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百犹果然；适百 里者，宿舂（里者，宿舂（chng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！5.小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（hu shu），蟪，蟪 蛄（蛄（hu g）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（古有大椿（chn）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特）者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特 闻，闻，众人匹之，不亦悲乎！众人匹之，不亦悲乎！6.汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。，且适南冥也。7.斥鴳（斥鴳（yn）笑之曰：）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿(ho)之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。此小大之辩也。8.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shu）数然也。虽然，犹有未树也。）数然也。虽然，犹有未树也。9.夫列子御风而行，泠（夫列子御风而行，泠（lng）然善也，旬有（）然善也，旬有（yu）五日而后反。彼于致福者，未）五日而后反。彼于致福者，未数数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。10.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（w）乎待哉！故）乎待哉！故 曰：曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。1.北冥有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然然 （）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）mngkntunxo jitiochnghu gch ynchnlngrnho蜩蝉（）北冥（）m第一段第一段：北北冥冥有鱼，有鱼，其其名名为为鲲。鲲。鲲鲲之之大，不知大，不知其其几千里也。几千里也。化而为化而为鸟，鸟，其其名名为为鹏。鹏。它它的的通通“溟溟”大海大海顺顺承承叫叫是是译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。取消句子独取消句子独立性？的？立性？的？它？语气词？它？语气词？译：鲲的体积，真不知道大到几千里。变变化化成成为为它它的的叫叫是是译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。第一段：它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它鹏鹏之之背，不知背，不知其其几千里也；几千里也；怒怒而而飞，飞，其其翼翼若若垂垂天天之之云。云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙则将徙于于南冥。南冥。南南冥冥者者，天池，天池也也。古：奋力古：奋力今：生气今：生气判断句：判断句：者，者，也。译为也。译为“是是。”译：鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海是个天然的大池。的的它？语气词？它？语气词？它它的的好好像像通通“陲陲”边际边际的的这这古：海动古：海动 今：海上运输今：海上运输到到通通“溟溟”大海大海鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。古：奋力今齐谐齐谐者者，志志怪怪者者也也。谐谐之之言言曰：曰：“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也，水也，水击击三千里，三千里，抟扶摇抟扶摇而而上上者者九万里，九万里，去去以以六月六月息息者也。者也。”古：离开；今：到古：离开；今：到译：齐谐是一部专门记载怪异事情的书。记载记载 的书的书判断句：判断句：者，者，也。也。译为译为“是是。”取消取消取取消消到到通通“溟溟”大海大海被击起？被击起？修饰修饰译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”n v n v：向上直冲：向上直冲用、凭借用、凭借 气息气息齐谐者，志怪者也。古：离开；今：到译：齐谐是一部野马野马也也，尘埃，尘埃也也，生物，生物之以息之以息相吹相吹也也。天天之之苍苍，苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远远而而无所至无所至极极邪？邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已矣。则已矣。译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。古：注解；今：非人古：注解；今：非人工饲养的马工饲养的马取取消消用用 气气息息判断句：判断句：也，也，也。也。译译“是是。”取消取消岂是岂是岂是岂是连词连词尽头尽头它：大鹏它：大鹏像像这这野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译：春日林泽原野上蒸腾浮且夫且夫水水之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大舟也无大舟也无力力。覆杯水覆杯水于于坳堂坳堂之之上，则芥上，则芥为之为之舟；置杯舟；置杯焉焉则则胶胶，水浅，水浅而而舟大也。舟大也。译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说再说取取消消汇汇积积深深它它 负负载载力力量量在在的的成为成为 它它兼词：兼词：于之于之并并且且粘粘住住倒装句：介词结构后置（状语后置）倒装句：介词结构后置（状语后置）译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。风风之积之积也不也不厚厚，则，则其负其负大翼也无力。大翼也无力。故故九万里九万里,则风则风斯斯在下矣，在下矣，而后而后乃今乃今培培风；背负青天风；背负青天而而莫莫之之夭阏夭阏者，而后乃今将图者，而后乃今将图南南。n v n v：向南飞行：向南飞行译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托托负负取取消消聚聚积积雄雄厚厚它它力力量量所所以以这这就就然然后后如如今今凭凭借借连连词词它：它：大鹏大鹏阻挡、遏制阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词动词的宾语前置：否定词+代词（之）代词（之）+动词（动词（夭阏）夭阏）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能蜩与学鸠蜩与学鸠笑之笑之曰：曰：“我我决决起起而而飞，飞，枪枪榆枋榆枋而而止，止，时时则不则不至至而而控控于于地地而已而已矣，矣，奚以之奚以之九万里九万里而而南南为为？”n n 状语状语 ：有时：有时译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥讥笑笑它它迅迅速速修饰修饰冲冲触触顺承顺承顺顺承承落落 在在 罢了罢了什什么么用用动词：动词：到到去去顺顺承承语气词：呢语气词：呢n v n v：向南飞行：向南飞行1 1、倒装句：介词的宾语前置：以奚、倒装句：介词的宾语前置：以奚2 2、固定句式：哪里用得着、固定句式：哪里用得着呢？呢？n 状语：有时译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起适适莽苍莽苍者者，三餐，三餐而反而反，腹犹，腹犹果然果然；适适百里百里者者，宿宿舂粮；舂粮；适适千里千里者者，三月聚粮。，三月聚粮。之之二二虫虫又又何知何知!译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去去的地方的地方顺顺承承通通“返返”古：饱足的样子古：饱足的样子 今：意料之中今：意料之中前一夜前一夜这这什什么么知知道道倒装句：动词的宾语前置：知何倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物；古：泛指动物；今：虫子今：虫子适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；译：到迷茫 万物皆万物皆“有所待有所待”鲲鲲 、鹏、鹏大大海运将徙海运将徙小小大舟深水大舟深水芥草杯水芥草杯水野马、尘埃野马、尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠对比对比以息相吹以息相吹比喻比喻强调强调适莽苍者适莽苍者适百里者适百里者适千里者适千里者行路备粮行路备粮嘲笑大鹏嘲笑大鹏（比喻）（比喻）反驳反驳第一段 万物皆鲲、鹏大海运将徙小大舟深水野马、尘埃蜩与学鸠对比以第二段：第二段：小小知知不及不及大大知知，小年小年不及不及大年大年。奚以奚以知知其然其然也？也？译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？教参：怎么知道是这样的呢？通通“智智”智慧智慧赶赶不不上上古：寿命短古：寿命短 今：农历腊月今：农历腊月 是小月的年份是小月的年份古：寿命长古：寿命长 今：农历腊月今：农历腊月 是是大月的年份（大月的年份（30日）日）比比不不上上什什么么凭凭借借它它 这这样样倒装句：介词的宾语前置：倒装句：介词的宾语前置：以奚以奚第二段：译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭朝菌不朝菌不知知晦朔，蟪蛄不晦朔，蟪蛄不知知春秋，春秋，此此小年小年也。也。楚楚之之南有冥灵南有冥灵者者，以以五百岁五百岁为为春，五百岁春，五百岁为为秋；秋；上古有大椿者，上古有大椿者，以以八千岁八千岁为为春，八千岁春，八千岁为为秋，秋，此此大年大年也也。译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。懂得懂得判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”的的把把当作当作当作当作把把当作当作当作当作判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。译：楚国南边有叫冥灵而而彭祖乃今彭祖乃今以久特以久特闻，闻，众人众人匹之匹之，不亦不亦悲悲乎乎？译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世（即只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世），人们与他攀比，岂不可悲可叹呀！（又有翻译如此：大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？）可可是是凭凭借借长长寿寿独独相相比比古：一般人古：一般人；今：多数人今：多数人于于 他他表反问的特殊句式：不亦表反问的特殊句式：不亦乎？乎？可译可译“岂不是岂不是吗吗”而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？译：可是彭祖到如汤汤之之问棘也问棘也是已是已。穷穷发发之之北有北有冥冥海海者者，天池，天池也也。有鱼有鱼焉焉，其其广数千里，未有知广数千里，未有知其其修者，修者，其其名名为为鲲。鲲。译：商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话。译：译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池天池。取消取消这样这样=是也是也古：毛、草木古：毛、草木；今：头今：头发发的的通通“溟溟”，大，大海海判断句：判断句：者，者，也。也。译译“这（那）就是这（那）就是。”译：那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。兼词：于之兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼的脊背它：鱼它：鱼叫、是叫、是译：商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话。译：在那草木不生的北有鸟有鸟焉焉，其其名名为为鹏，背鹏，背若若太山，翼太山，翼若若垂垂天天之之云，抟扶摇云，抟扶摇羊角羊角而而上上者九万里，者九万里，绝绝云气，负青天，然后图云气，负青天，然后图南南，且适且适南南冥冥也。也。译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。兼词：兼词：于之于之它它的的叫叫是是好好像像的的通通“陲陲”边际边际修饰修饰n v n v：向上直冲：向上直冲古：穿越古：穿越 今：断绝今：断绝n v n v：向南飞行：向南飞行将将要要到到通通“溟溟”大海大海有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇译：有一种斥鷃笑斥鷃笑之之曰：曰：彼且彼且奚适奚适也？也？我腾跃我腾跃而而上上，不过数仞，不过数仞而而下下，翱翔蓬蒿，翱翔蓬蒿之之间，间，此亦此亦飞之飞之至至也也。译：斥鷃讥笑它说：它打算飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它它它 将将要要哪哪里里到到倒装句：倒装句：动词的宾语前置：动词的宾语前置：适奚适奚修饰？顺承？修饰？顺承？顺承顺承n v n v：往上飞：往上飞n v n v：落下来：落下来于于的的判断句：此亦判断句：此亦也。译也。译“这也算是这也算是。”斥鷃笑之曰：彼且奚适也？译：斥鷃讥笑它说：它打算飞到哪而而彼且彼且奚适奚适也？也？”此此小大之小大之辩辩也也。译：而它打算飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。连连词词它它 将将要要哪哪里里到到倒装句：动词的宾语前置：倒装句：动词的宾语前置：适奚适奚通通“辨辨”，区别，区别判断句：此判断句：此也。译也。译“这就是这就是。”而彼且奚适也？”译：而它打算飞到什么地方去呢？”译：这就小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也不及不及大知不及小知，小年不及小年。大知不及小知，小年不及小年。（空间（空间时间）时间）第二段小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也不及第三段：第三段：故故夫夫知效知效一官，一官，行行比比一乡，一乡，德合德合一君，一君，而而征征一国者，一国者，其其自视自视也亦若此矣。也亦若此矣。译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所所以以那那些些才才智智品品行行德德行行胜任胜任授予授予通通“耐耐”，能，能合乎合乎使使满意满意古：合、庇护古：合、庇护 今：较量今：较量征信、取信征信、取信使使信任信任它它倒装句：动词的宾语前置：视自倒装句：动词的宾语前置：视自第三段：译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心而而宋荣子宋荣子犹然犹然笑笑之之。且举且举世世而而誉之而誉之而不不加劝加劝，举世，举世而而非之而非之而不加不加沮沮，定定乎乎内外内外之之分，辩分，辩乎乎荣辱荣辱之之境，斯已矣。境，斯已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。连词连词还还这样这样他们他们译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！而而且且全全赞赞誉誉他他而而：连词，表陈述与被陈述关系，不译连词，表陈述与被陈述关系，不译而而：连词，表转折，但是连词，表转折，但是更更加加努努力力非非难难沮沮丧丧对对于于对对于于的的的的区区别别界界限限分分清清辨辨清清这这样样罢了罢了而宋荣子犹然笑之。译：而宋荣子却讥笑他们。连词还这样他们译彼彼其于其于世未世未数数然数数然也。也。虽然虽然，犹有未，犹有未树树也。也。夫列子御风夫列子御风而而行，行，泠然泠然善也，旬善也，旬有有五日五日而后而后反反。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。译：虽然如此，他还是未能达到最高的境界。译：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。他他 对于对于急切追求的样子急切追求的样子古：两个词：虽然古：两个词：虽然/这样这样；今：一个今：一个词词n v n v：达到高境界：达到高境界修饰修饰轻快的样子轻快的样子通通“又又”通通“返返”，返回，返回 顺承顺承才才彼其于世未数数然也。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地彼彼于于致致福者，未数数然也。福者，未数数然也。此此虽虽免免乎乎行，犹有所待者也。行，犹有所待者也。翻译：列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。对对于于使使到来到来虽虽然然免免除除在在方面方面彼于致福者，未数数然也。翻译：列子对于寻求幸福，从来没有急若夫乘若夫乘天地天地之正之正，而御而御六气六气之之辩辩，以以游无穷者，彼且游无穷者，彼且恶乎恶乎待哉！待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。至于至于 遵循遵循顺应顺应驾驭驾驭把握把握的的的的应有的本性应有的本性通通“变变”，变，变化化 连连词词连连词词于于（凭）什么（凭）什么若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且翻译：至于遵四类人：犹然可四类人：犹然可笑笑宋荣子：犹有未宋荣子：犹有未树树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有所待（人）（人）自然万物有所待自然万物有所待（物）（物）第三段四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列子：犹有所待世人皆有所待乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的天地万物的本性，把握六气的变化，而化，而在无在无穷无无际的境界中遨游的人，他的境界中遨游的人，他们还凭借什凭借什么呢？么呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无己：文章的论证思路文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦”有所待”(这些都不是“逍遥游”)什么才是“逍遥游”怎样才能达到“逍遥游”的境界 文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，写作特色写作特色一、运用大量的一、运用大量的寓言寓言把把“无所待无所待”的思想寄托的思想寄托于生动的形象之中。于生动的形象之中。二、采用二、采用夸张、丰富的想象夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。充满浪漫主义色彩。三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。通过文字来表达自己对绝遥无待的精神自由。通过文字来表达自己对绝对自由的追求。对自由的追求。写作特色庄子，带给我们的启示?庄子，我我们很多人的身上看到很多人的身上看到过这样的人格的人格陶渊明：陶渊明：结庐在人境，而无在人境，而无车马喧。喧。问君何能君何能尔，心，心远地自偏。地自偏。苏轼：苟非吾之所有，：苟非吾之所有，虽一毫而莫取一毫而莫取老子：安老子：安时而而处顺，哀，哀乐不能入也不能入也我们很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马生与死生与死（英）兰德（英）兰德我和谁都不争我和谁都不争和谁争我都不屑和谁争我都不屑我爱大自然我爱大自然其次就是艺术其次就是艺术我在生命的火前我在生命的火前温暖我的双手温暖我的双手一旦生命的火消沉一旦生命的火消沉我愿悄然长逝我愿悄然长逝生与死一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。三、按规律办事一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。再见！再见！