《谈谈辩证法问题》ppt课件

马克思主义哲学原著选读马克思主义哲学原著选读第五篇第五篇 马克思主义哲学原著选读 谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题 谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题是列宁在是列宁在1915年写的一篇年写的一篇笔记式的短文，收录于笔记式的短文，收录于哲学笔记哲学笔记。该文在马克。该文在马克思主义哲学史上第一次明确指出唯物辩证法的实质思主义哲学史上第一次明确指出唯物辩证法的实质和核心就是对立统一规律，提出两种发展观的对立，和核心就是对立统一规律，提出两种发展观的对立，指出统一的相对性和斗争的绝对性，分析了唯心主指出统一的相对性和斗争的绝对性，分析了唯心主义哲学的根源。义哲学的根源。谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题在马克思主义在马克思主义哲学经典著作中占有极其重要的地位，对唯物辩证哲学经典著作中占有极其重要的地位，对唯物辩证法是一个伟大的贡献。法是一个伟大的贡献。谈谈辩证法问题 谈谈辩证法问题是列宁在1915谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题一、写作背景一、写作背景1.1.理论背景：理论背景：列宁从列宁从19081908年开始就已经确切地了解到马克思年开始就已经确切地了解到马克思生前写一部生前写一部“辩证法的专著辩证法的专著”的夙愿。为此，列宁按照马克的夙愿。为此，列宁按照马克思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体思指出的路径，系统研究辩证法，试图建立辩证法的科学体系。在系。在辩证法的要素辩证法的要素中，列宁曾经说过：中，列宁曾经说过：“可以把辩证可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。法的核心，可是这需要说明和发挥。”谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题就是这种就是这种“说明和发挥说明和发挥”。谈谈辩证法问题一、写作背景1.理论背景：列宁从1908年谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题2.2.现实背景：现实背景：1914年年7月，第一次世界大战爆发月，第一次世界大战爆发，各种矛盾激，各种矛盾激化并交织在一起，形成了非常错综复杂的新局势。在这种新形化并交织在一起，形成了非常错综复杂的新局势。在这种新形势下，无产阶级政党面临着许多新问题，例如如何进行社会主势下，无产阶级政党面临着许多新问题，例如如何进行社会主义革命，如何使帝国主义战争转变为国内的革命战争，怎样进义革命，如何使帝国主义战争转变为国内的革命战争，怎样进行反对机会主义的斗争。这些实践中提出的新问题，迫切需要行反对机会主义的斗争。这些实践中提出的新问题，迫切需要给以理论上的回答。给以理论上的回答。谈谈辩证法问题2.现实背景：1914年7月，第一次世界大谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题二、写作思路和逻辑结构二、写作思路和逻辑结构1.1.写作思路：写作思路：列宁完整、系统扼要地论述了辩证法。一是论述列宁完整、系统扼要地论述了辩证法。一是论述了唯物辩证法的实质、内容；二是论述了认识过程的辩证法，了唯物辩证法的实质、内容；二是论述了认识过程的辩证法，揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。揭露了唯心主义的认识论根源和阶级根源。2.2.逻辑结构：逻辑结构：（1 1）对立统一规律是辩证法的实质和核心。）对立统一规律是辩证法的实质和核心。（2 2）两种根本对立的发展观。）两种根本对立的发展观。（3 3）辩证法就是马克思主义的认识论。）辩证法就是马克思主义的认识论。（4 4）唯心主义的认识论根源和阶级根源。）唯心主义的认识论根源和阶级根源。谈谈辩证法问题二、写作思路和逻辑结构1.写作思路：列宁完谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题三、主要内容三、主要内容1.1.对立统一规律是辩证法的实质和核心（对立统一规律是辩证法的实质和核心（1-71-7）（1）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出）列宁揭示了对立统一规律在唯物辩证法中的地位，指出统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。证法的实质。统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质是辩证法的实质(是辩证法的是辩证法的“本质本质”之一，是它的基本的特点之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。或特征之一，甚至可说是它的基本的特点或特征。)谈谈辩证法问题三、主要内容1.对立统一规律是辩证法的实质谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。内在动力。第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。第二，对立统一规律是贯穿辩证法其他规律和范畴的中心线索。第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。第三，对立统一规律是唯物辩证法和形而上学对立的焦点。第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。第四，矛盾分析法是最根本的认识方法。谈谈辩证法问题如何理解对立统一规律是辩证法的实质和核心？谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律，）对立统一规律是自然界、人类社会和思维的普遍规律，而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实而这一判断的正确性必须由科学史来检验，而不是用个别实例来进行佐证。例来进行佐证。辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。辩证法内容的这一方面的正确性必须由科学史来检验。对于辩证法的这一方面，通常对于辩证法的这一方面，通常(例如在普列汉诺夫那里例如在普列汉诺夫那里)没有没有予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和予以足够的注意：对立面的同一被当作实例的总和。谈谈辩证法问题（2）对立统一规律是自然界、人类社会和思维谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题2.2.两种根本对立的发展观（两种根本对立的发展观（8-128-12）形而上学的发展观：形而上学的发展观：发展是数量的减少或增加，是重复。发展是数量的减少或增加，是重复。唯物辩证法的发展观：唯物辩证法的发展观：发展是对立面的统一，发展是对立面的统一，(统一物之分为统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。（1）两种根本对立的发展观的含义）两种根本对立的发展观的含义谈谈辩证法问题2.两种根本对立的发展观（8-12）形而上谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（2）两种发展观对立的根源）两种发展观对立的根源形而上学：形而上学：否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。否认矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了它的动力、它的泉源、它的动因都被忽视了(或者这个泉源或者这个泉源被移到外部被移到外部移到上帝、主体等等那里去了移到上帝、主体等等那里去了)唯物辩证法：唯物辩证法：认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。认为矛盾，特别是内部矛盾是事务发展的根本动力。主要的注意力正是放在认识主要的注意力正是放在认识“自己自己”运动的泉源上。运动的泉源上。谈谈辩证法问题（2）两种发展观对立的根源形而上学：否认矛谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（4 4）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的对立面的统一对立面的统一(一致、同一、均势一致、同一、均势)是有条件的、暂时的、是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样发展、运动是绝对的一样。（5）辩证法和诡辩论的对立）辩证法和诡辩论的对立辩证法既承认相对性，也承认绝对性，相对性和绝对性辩证法既承认相对性，也承认绝对性，相对性和绝对性是对立统一的；诡辩论只承认相对性，不承认绝对性。是对立统一的；诡辩论只承认相对性，不承认绝对性。对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义对于客观的辩证法说来，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。和诡辩论说来，相对只是相对的，是排斥绝对的。谈谈辩证法问题（4）矛盾的统一性是相对的，斗争性是绝对的谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（3 3）两种发展观的价值）两种发展观的价值形而上学的发展观形而上学的发展观是僵死的、平庸的、枯燥的。是僵死的、平庸的、枯燥的。唯物辩证法的发展观是活生生的。只有唯物辩证法的发展观唯物辩证法的发展观是活生生的。只有唯物辩证法的发展观才才提供理解一切现存事物的提供理解一切现存事物的“自己运动自己运动”的钥匙，才提供理解的钥匙，才提供理解“飞跃飞跃”、“渐进过程的中断渐进过程的中断”、“向对立面的转化向对立面的转化”、旧东、旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。西的消灭和新东西的产生的钥匙。谈谈辩证法问题（3）两种发展观的价值形而上学的发展观是僵谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题3.辩证法就是马克思主义的认识论（辩证法就是马克思主义的认识论（13-15）（1）个别和一般的关系）个别和一般的关系首先，个别和一般是同一的首先，个别和一般是同一的。其次，列宁指出，个别和一般是有差别的，因而是对立的。其次，列宁指出，个别和一般是有差别的，因而是对立的。任何个别都是一般，任何一般都是个别。任何个别都是一般，任何一般都是个别。任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能完全地包括在一般之中。完全地包括在一般之中。最后，在个别和一般的联系中，包含着偶然和必然、现象最后，在个别和一般的联系中，包含着偶然和必然、现象和本质的关系。和本质的关系。任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别任何个别经过千万次的过渡而与另一类的个别(事物、现象、事物、现象、过程过程)相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客相联系，如此等等。这里已经有自然界的必然性、客观联系等概念的因素、胚芽了。观联系等概念的因素、胚芽了。谈谈辩证法问题3.辩证法就是马克思主义的认识论（13-1谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（2 2）辩证法就是马克思主义的认识论）辩证法就是马克思主义的认识论首先，认识本身是一个不断运动、变化和发展的过程。首先，认识本身是一个不断运动、变化和发展的过程。辩证法本来是人类的全部认识所固有的。辩证法本来是人类的全部认识所固有的。其次，主观辩证法是对客观辩证法的反映。其次，主观辩证法是对客观辩证法的反映。自然科学则向我们揭明自然科学则向我们揭明(这又是要用任何极简单的实例来揭明这又是要用任何极简单的实例来揭明)客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然客观自然界也具有同样的性质，揭明个别向一般的转变，偶然向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。向必然的转变，对立面的过渡、转化、相互联系。最后，人的认识和被认识的事物一样，是历史的发展的东西，最后，人的认识和被认识的事物一样，是历史的发展的东西，是按照同样的辩证规律发展的。是按照同样的辩证规律发展的。因此，要正确地认识世界和人类认识本身，就必须把辩证法作因此，要正确地认识世界和人类认识本身，就必须把辩证法作为世界观和方法论。为世界观和方法论。谈谈辩证法问题（2）辩证法就是马克思主义的认识论首先，认谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题4.唯心主义产生的认识根源和阶级根源（唯心主义产生的认识根源和阶级根源（16-18）（1）唯心主义产生的认识论根源）唯心主义产生的认识论根源直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，是直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，是唯心主义的认识论根源。唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的也就是说，不是沿着直线进行的)，而是，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成被片面地变成)独立的独立的完整的直线，而这条直线能把人们完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林如果只见树木不见森林的话的话)引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。谈谈辩证法问题4.唯心主义产生的认识根源和阶级根源（16谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题2.唯心主义产生的阶级根源唯心主义产生的阶级根源僧侣主义僧侣主义(哲学唯心主义哲学唯心主义)当然有认识论的根源，它不是没有根当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵不结果实的花。基的，它无疑是一朵不结果实的花。统治阶级把唯心主义作为统治工具加以利用，是唯心主义产生统治阶级把唯心主义作为统治工具加以利用，是唯心主义产生的阶级根源。的阶级根源。在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来。在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来。谈谈辩证法问题2.唯心主义产生的阶级根源僧侣主义(哲学唯谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题四、历史地位四、历史地位1.理论地位：理论地位：列宁较为全面系统地论述了对立统一规律，丰富列宁较为全面系统地论述了对立统一规律，丰富了马克思主义唯物辩证法理论。了马克思主义唯物辩证法理论。2.实践地位：实践地位：为俄国无产阶级进行社会主义革命、使帝国主义为俄国无产阶级进行社会主义革命、使帝国主义战争转变为国内的革命战争、进行反对机会主义的斗争提供战争转变为国内的革命战争、进行反对机会主义的斗争提供了科学的世界观和方法论。了科学的世界观和方法论。谈谈辩证法问题四、历史地位1.理论地位：列宁较为全面系统谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题五、当代价值五、当代价值1.理论价值：理论价值：为进一步发展马克思主义哲学，特别是唯物为进一步发展马克思主义哲学，特别是唯物辩证法提供了科学的世界观和方法论。辩证法提供了科学的世界观和方法论。2.实践价值：实践价值：为我们正确认识和把握全球化时代面临的各种为我们正确认识和把握全球化时代面临的各种问题，构建社会主义和谐社会具有指导意义。问题，构建社会主义和谐社会具有指导意义。谈谈辩证法问题五、当代价值1.理论价值：为进一步发展马克谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题六、思考题六、思考题（一）填空题（一）填空题 1.1.物之分为两个部分以及对它的物之分为两个部分以及对它的_着的部分的认识，着的部分的认识，是辩证法的是辩证法的_。2.2.认识不是直线，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋认识不是直线，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的的 曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成独独 立的完整的立的完整的_，而这条直线能把人们引到泥坑里去，而这条直线能把人们引到泥坑里去，引到引到_那里去。那里去。谈谈辩证法问题六、思考题（一）填空题谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（二）名词解释（二）名词解释 1.1.对立统一规律对立统一规律 2.2.辩证法辩证法 3.3.形而上学形而上学 4.4.认识论认识论 5.5.个别个别 6.6.一般一般（三）经典名句解析（三）经典名句解析1.统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质。是辩证法的实质。谈谈辩证法问题（二）名词解释谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题2.2.任何个别都是一般任何个别都是一般 。3.3.辩证法也就是马克思主义的认识论。辩证法也就是马克思主义的认识论。4.4.人人的认识不是直线的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的也就是说，不是沿着直线进行的)，而是，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成被片面地变成)独立的完整独立的完整的直线，而这条直线能把人们的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话如果只见树木不见森林的话)引引到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。到泥坑里去，引到僧侣主义那里去。谈谈辩证法问题2.任何个别都是一般。谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题（四）简答题（四）简答题 1.1.如何理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？如何理解对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？2.2.列宁是如何论述个别和一般的关系的？列宁是如何论述个别和一般的关系的？3.3.为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？4.4.列宁是如何分析唯心主义产生的认识根源的？列宁是如何分析唯心主义产生的认识根源的？（五）论述题（五）论述题 1.1.列宁在列宁在谈谈辩证法问题谈谈辩证法问题一文中是如何论述对立统一一文中是如何论述对立统一规律的？规律的？谈谈辩证法问题（四）简答题