《诗经》之赋比兴ppt课件

诗经诗经之赋比兴之赋比兴诗经之赋比兴1 1 (二)赋、比、兴的表现手法 赋，即赋，即“铺叙铺叙”，是通过客观事物的直接描绘，是通过客观事物的直接描绘与叙述以表达主观思想感情的一种方法。与叙述以表达主观思想感情的一种方法。比比，即即“比比喻喻”，是是借借客客观观景景物物作作比比况况，使使要要说说明的事理和要表达的思想感情更具体形象。明的事理和要表达的思想感情更具体形象。兴兴，即即“起起兴兴”或或“发发端端”，是是用用眼眼前前景景物物为为比比喻喻和和象象征征，把把它它作作为为诗诗的的开开头头，然然后后引引出出要要歌歌咏咏的的本事。本事。(二)赋、比、兴的表现手法诗经的艺术成就2 2n n 中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是第一是第一是第一是”赋赋赋赋“的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是”比比比比“的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是”兴兴兴兴“的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。n n但但但但”赋赋赋赋“多用人事界的多用人事界的多用人事界的多用人事界的”事象事象事象事象“，”兴兴兴兴“多用多用多用多用自然界的自然界的自然界的自然界的”物象物象物象物象“”“”比比比比“则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的”事象事象事象事象“，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的”物象物象物象物象“._._叶嘉叶嘉叶嘉叶嘉莹莹莹莹n n中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个3 3兴n n毛诗正义毛诗正义：“兴者，起也，取譬引类，发起己心。兴者，起也，取譬引类，发起己心。”n n朱熹朱熹诗集传诗集传：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”n n刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙 比兴篇比兴篇：“兴者，起也，兴者，起也，情者依微以情者依微以拟议。拟议。”n n“兴兴”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事物来，又称物来，又称“起兴起兴”。n n诗经诗经中中“兴兴”的运用，情况比较复杂。大多数兼有发端的运用，情况比较复杂。大多数兼有发端和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正句有音律上的联系。所以对于兴，可根据诗的实际情况作具句有音律上的联系。所以对于兴，可根据诗的实际情况作具体分析，才能作出较为准确的解释。体分析，才能作出较为准确的解释。兴毛诗正义：“兴者，起也，取譬引类，发起己心。”诗经4 4小雅小雅.苕之华苕之华n n 小雅小雅 苕之华苕之华是先秦一位诗人（无名氏）所是先秦一位诗人（无名氏）所写的一首诗。据写的一首诗。据毛诗序毛诗序记载：当年（幽王之记载：当年（幽王之时）西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥时）西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，作下这首诗。馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，作下这首诗。n n 从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。出生为好。小雅.苕之华小雅苕之华是先秦一位诗人（5 5苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱!n n 凌霄花开放，望去一片黄呀。心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀。心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀。心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀。心里正忧愁呀，更有多悲伤呀！悲伤呀！悲伤呀！悲伤呀！凌霄花缤纷，枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。凌霄花缤纷，枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。凌霄花缤纷，枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。凌霄花缤纷，枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。母羊身瘦头特大，星光静静照罶下。若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下。若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下。若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下。若说人也可以吃，太少还不够塞牙。太少还不够塞牙。太少还不够塞牙。太少还不够塞牙。苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣！凌霄花开放，望去一6 6诗经之赋比兴ppt课件7 7n n第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生悲伤的感慨。悲伤的感慨。悲伤的感慨。悲伤的感慨。n n第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤n n第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写心灵欲望心灵欲望心灵欲望心灵欲望不得满足的痛苦。不得满足的痛苦。不得满足的痛苦。不得满足的痛苦。n n“心心心心”与与与与“物物物物”形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是“由物及心由物及心由物及心由物及心”，属典型的，属典型的，属典型的，属典型的“兴兴兴兴”的手法。其它如的手法。其它如的手法。其它如的手法。其它如周南周南周南周南.关睢关睢关睢关睢，第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生悲伤的感慨。8 8周南周南关雎关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。周南关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。9 9n n其它如其它如周南周南.关睢关睢，由睢鸠鸟的叫声，由睢鸠鸟的叫声而引发出而引发出“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”的情意，的情意，在形象与情意的关系上是在形象与情意的关系上是“由物及心由物及心”的，的，因此属因此属“兴兴”的作品。的作品。n n再如再如桃夭桃夭，则样是由繁盛美丽的桃花，则样是由繁盛美丽的桃花想到了刚刚出嫁的女孩子，也是想到了刚刚出嫁的女孩子，也是“由物及心由物及心”，也是，也是“兴兴”的作品。的作品。其它如周南.关睢，由睢鸠鸟的叫声而引发出“窈窕1010n n桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼zhuzhu其华。之子于归，宜其华。之子于归，宜其华。之子于归，宜其华。之子于归，宜其室家。其室家。其室家。其室家。n n桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡fnfn其实。之子于归，宜其实。之子于归，宜其实。之子于归，宜其实。之子于归，宜其家室。其家室。其家室。其家室。n n桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁zhnzhn蓁。之子于归，宜蓁。之子于归，宜蓁。之子于归，宜蓁。之子于归，宜其家人其家人其家人其家人桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘姑娘要出嫁，喜气要出嫁，喜气洋洋归夫家。洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。早生贵子后嗣旺。贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。协手家和睦。桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫1111n n从形象和情意的关系来看：从形象和情意的关系来看：n n一、一、“兴兴”是诗人先看到外物，由此引发心是诗人先看到外物，由此引发心中情意。它的感发层次是：中情意。它的感发层次是：由由“物物”及及“心心”（物（物心）。心）。n n二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定有理性的安排。有理性的安排。从形象和情意的关系来看：1212赋n n郑玄周礼大师注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”n n朱熹诗集传：“赋者，敷陈其事而直言之也。”n n刘勰文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”n n“赋”是通过客观事物的描绘与叙述，以表达主观思想感情的一种创作方法。n n如诗经豳风七月，全诗均用赋体。赋郑玄周礼大师注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”1313卫风硕人 硕人其颀硕人其颀q，衣锦褧，衣锦褧jing衣。齐侯之子，衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。n n手如柔荑手如柔荑t，肤如凝脂，领如蝤蛴，肤如凝脂，领如蝤蛴qiq，齿，齿如瓠如瓠h犀，螓犀，螓qn首蛾眉，巧笑倩兮，美目首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。盼兮。卫风硕人硕人其颀q，衣锦褧jing衣。齐1414n n硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩fn镳镳镳镳biobio。翟。翟d茀茀f以朝。大夫夙退，无使君劳。以朝。大夫夙退，无使君劳。n n河水洋洋，北流活活河水洋洋，北流活活gu。施罛。施罛g濊濊濊濊hu，鳣，鳣zhn鲔鲔wi发发。葭发发。葭ji菼菼tn揭揭，庶揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅姜孽孽，庶士有朅ji。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩fn镳镳bio。翟d1515翻译原文n n贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩。齐王的贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩。齐王的女儿，卫王的妻子。齐太子的胞妹，邢王的女儿，卫王的妻子。齐太子的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫。小姨子，谭王是她的妹夫。n n手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂。手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂。n n脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整的瓠子。螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的的瓠子。螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶。笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶。翻译原文贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩。齐王的女儿，卫王的1616n n贵人身材高挑，停车休息在城郊。贵人身材高挑，停车休息在城郊。硕人四匹硕人四匹驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎装饰的轿车来朝见。大臣们该早些回去吧，装饰的轿车来朝见。大臣们该早些回去吧，不要叫国公太操劳。不要叫国公太操劳。n n黄河水浩荡，向北流去响声哗哗。撒下鱼网黄河水浩荡，向北流去响声哗哗。撒下鱼网呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬。呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬。陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健壮。壮。贵人身材高挑，停车休息在城郊。硕人四匹驾车的雄马高大，红色1717逾墙而会：逾墙而会：郑风郑风将仲子将仲子n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，无无无无逾逾逾逾我我我我里里里里，无无无无折折折折我我我我树树树树杞杞杞杞。岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，畏畏畏畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，无无无无逾逾逾逾我我我我墙墙墙墙，无无无无折折折折我我我我树树树树桑桑桑桑。岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，畏畏畏畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，无无无无逾逾逾逾我我我我园园园园，无无无无折折折折我我我我树树树树檀檀檀檀。岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，畏畏畏畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。逾墙而会：郑风将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞1818n n【译文译文译文译文】求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母。仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕。但父母的话，也让我害怕。但父母的话，也让我害怕。但父母的话，也让我害怕。求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕。但兄长的话，也让我害怕。但兄长的话，也让我害怕。但兄长的话，也让我害怕。求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗。仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕。【译文】求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我1919n n 这首诗是一个女子对她所爱之男子这首诗是一个女子对她所爱之男子的叮咛告诫之辞的叮咛告诫之辞,并没有假借外物的形并没有假借外物的形象象,而是直接所内心的感情表达出来而是直接所内心的感情表达出来,即即是是“赋赋”的写法：的写法：不借外物，直抒胸不借外物，直抒胸臆。臆。这首诗是一个女子对她所爱之男子的叮咛告诫之辞,并没2020n n一、在感发层次上：赋是一、在感发层次上：赋是即物即心（物心）即物即心（物心）的，它所写出的形象本身就是作者心中的情的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意。意。n n二、诗中的二、诗中的“象象”有物象也有事象。在中国有物象也有事象。在中国传统诗论中，所谓传统诗论中，所谓“形象形象”，并不仅仅局限，并不仅仅局限于目之所见的具体外物，一些听觉的感受、于目之所见的具体外物，一些听觉的感受、历史的典故、假想的喻象，都属于历史的典故、假想的喻象，都属于“象象”。一、在感发层次上：赋是即物即心（物心）的，它所写出的形象本2121比n n郑玄郑玄郑玄郑玄周礼周礼周礼周礼 大师大师大师大师注：注：注：注：“比者，比方于物也。比者，比方于物也。比者，比方于物也。比者，比方于物也。”n n朱熹朱熹朱熹朱熹诗集传诗集传诗集传诗集传：“比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。”n n刘勰刘勰刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙文心雕龙文心雕龙 比兴篇比兴篇比兴篇比兴篇释释释释“比比比比”时说：时说：时说：时说：“且何谓且何谓且何谓且何谓为比，盖写物以附意，扬言以切事者也。为比，盖写物以附意，扬言以切事者也。为比，盖写物以附意，扬言以切事者也。为比，盖写物以附意，扬言以切事者也。”n n“比比”是是“比喻比喻”的意思，也就是的意思，也就是用打比方的办法，用打比方的办法，使抽象的事物具体化使抽象的事物具体化。n n诗经诗经里有的诗整体用比，以拟物的手法反映现里有的诗整体用比，以拟物的手法反映现实生活，表达思相感情。如实生活，表达思相感情。如魏风魏风 硕鼠硕鼠。比郑玄周礼大师注：“比者，比方于物也。”诗经研究2222魏风魏风.硕鼠硕鼠n n硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿望。诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望。诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望。诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望。诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了情感的表达，情感的表达，情感的表达，情感的表达，魏风.硕鼠硕鼠抒写农民不堪忍受重税，对不讲仁2323n n硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。三岁贯女，莫我肯顾。三岁贯女，莫我肯顾。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。逝将去女，适彼乐土。逝将去女，适彼乐土。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？n n硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。三岁贯女，莫我肯德。三岁贯女，莫我肯德。三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。逝将去女，适彼乐国。逝将去女，适彼乐国。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？n nn n 大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要你却对我不照顾。发誓定要你却对我不照顾。发誓定要你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。摆脱你，去那乐土有幸福。摆脱你，去那乐土有幸福。摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的好去处！好去处！好去处！好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要你却对我不优待。发誓定要你却对我不优待。发誓定要你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。摆脱你，去那乐国有仁爱。摆脱你，去那乐国有仁爱。摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的好所在！好所在！好所在！好所在！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐2424n n硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。三岁贯女，莫我肯劳。三岁贯女，莫我肯劳。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。逝将去女，适彼乐郊。逝将去女，适彼乐郊。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？n n大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。你，去那乐郊有欢笑。你，去那乐郊有欢笑。你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！还悲叹长呼号！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐2525n n 诗人用的是诗人用的是诗人用的是诗人用的是“比比比比”的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过。用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过。用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过。用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过。n n比是由比是由比是由比是由“心心心心”及及及及“物物物物”，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种情意，然后寻找一个外物来作比喻。由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻。由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻。由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻。由心及物（心物物物物）诗人用的是“比”的表现手法，他心中恨的是那些一味剥削2626n n一、比是由一、比是由“心心”及及“物物”，作者心中，作者心中先已存有某种情意，然后寻找一个外物先已存有某种情意，然后寻找一个外物来作比喻，来作比喻，由心及物（心由心及物（心物）。物）。n n二、有着理性的安排，与二、有着理性的安排，与“兴兴”的全凭的全凭直觉在性质上显然不同。直觉在性质上显然不同。一、比是由“心”及“物”，作者心中先已存有某种情意，然后寻找2727n n 中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是第一是第一是第一是”赋赋赋赋“的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是的直接叙写，即物即心。第二是”比比比比“的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是的方法，借物为喻，心在物先。第三是”兴兴兴兴“的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。的方法，因物起兴，物在心先。n n但但但但”赋赋赋赋“多用人事界的多用人事界的多用人事界的多用人事界的”事象事象事象事象“，”兴兴兴兴“多用多用多用多用自然界的自然界的自然界的自然界的”物象物象物象物象“”“”比比比比“则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的”事象事象事象事象“，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的”物象物象物象物象“._._叶嘉叶嘉叶嘉叶嘉莹莹莹莹n n中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个2828