《红烛》ppt课件精美

红烛 作者：闻一多红烛1导入语导入语：一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼，一画一印一全集，一代英豪一红烛。导入语：一诗一文一烟斗，2一、走近作者一、走近作者一、走近作者3作者简介作者简介 闻一多（闻一多（18991899年年1111月月2424日日19461946年年7 7月月1515日），名亦多，字友三，日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派新月派代表诗人和学者。代表诗人和学者。1912 1912年考入年考入清华大学清华大学留美预备学校。留美预备学校。19161916年开始在清华周刊年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。上发表系列读书笔记。19281928年年1 1月出版第二部诗集死水。月出版第二部诗集死水。19321932年闻一多离开青岛，回到母年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。校清华大学任中文系教授。19461946年年7 7月月1515日在云南昆明被国民党特务暗日在云南昆明被国民党特务暗杀。杀。他致力于研究他致力于研究新诗格律化新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，他要的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具有求新诗具有“”。著有。著有诗集红烛（诗集红烛（19231923）、死、死水（水（19281928）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共共4 4册册8 8集，集，19481948年年8 8月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：闻一多纪念文集（三联书店，闻一多纪念文集（三联书店，19801980）、陈凝闻一多传（民享）、陈凝闻一多传（民享出版社，出版社，19471947）、王康闻一多传（湖北人民出版社，）、王康闻一多传（湖北人民出版社，19791979），梁），梁实秋谈闻一多（台北传记文学社，实秋谈闻一多（台北传记文学社，19671967），臧克家闻一多先生），臧克家闻一多先生的说和做（人民日报的说和做（人民日报19801980年年2 2月月1212日）。日）。作者简介4闻一多简介闻一多简介5“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”1946年7月21日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了上面的诗句。“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。6二、分析作品二、分析作品二、分析作品7作品简介作品简介 红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。红烛是中国现代著名诗集，闻一多红烛是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作的第一部诗作。19231923年年9 9月月7 7日出版。初版本日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社收六十二首。人民文学出版社19811981年版收一年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是也是火鹤火鹤的别名。的别名。这首诗写于这首诗写于19231923年。诗人准备出版自己年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗就写下了这首名诗红烛红烛，作品简介8创作背景1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。然而，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情,激发了他的创作冲动，创作了大量爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集红烛经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）创作背景1922年,闻一多赴美留学，先是专心作画，初有成就。9学习目标：学习目标：1、了解新诗的魅力，理解诗歌的结构美和情感美理解“红烛”的意象。2、了解本文抒情脉络和抒情方式。3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。学习目标：10红红烛烛【任务一】理解【任务一】理解标题标题1.蜡烛有红有白蜡烛有红有白,诗人为何以红烛为题诗人为何以红烛为题?明确：明确：本文以本文以“红烛红烛”为题，用红色的蜡烛为题，用红色的蜡烛象征象征诗人诗人对祖国的一颗赤诚对祖国的一颗赤诚之之心心。预习检测：预习检测：红烛预习检测：11无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。译文见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。闻一多对中国传统诗歌的感情更为深厚,在吸收西方诗歌营养的同时,他未曾放弃过对中国古典诗歌艺术的研习、摹写。唐代著名诗人李商隐的作品是能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一。李商隐的传李商隐的传世名句世名句“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”就被闻一多接受了下来就被闻一多接受了下来，“红烛红烛”成为中国文人的理想、追求的象征成为中国文人的理想、追求的象征。但是,红烛显然又不是李商隐无题的现代翻版,诗中到处充满了现实的投影、时代的声音。引子出处：无题引子出处：12【任务【任务二二】逐节赏析逐节赏析1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡蜡炬成灰泪始干炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。说一下理由。“灰灰”与与“泪泪”2、3、4节节“灰灰”5、6、7、8“泪泪”预习检测：预习检测：【任务二】逐节赏析预习检测：13【赏析赏析】诗的开始就突出红烛的诗的开始就突出红烛的意象，意象，红红的，红红的，如同如同赤子的心赤子的心。闻一多要问诗人们，。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个比。一个“吐吐”字，生动形象，将诗字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！出你的心来比比，可是一般颜色？逼真地描述了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”爽快率真。问题引导下的再学习：【赏析】红烛啊！逼真地描述了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快14【赏析赏析】诗人诗人迷茫了，如同在迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问方向和思考不透很多问题题。红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！问题引导下的再学习：【赏析】红烛啊！问题引导下的再学习：15红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。【赏析赏析】在在曾有的矛盾冲突中诗曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念人坚定了自己的信念，找到找到了生活的方向，准备朝着理了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜自己被烧成灰也在所不惜。问题引导下的再学习：红烛啊！【赏析】问题引导下的再学习：16红烛一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不误!”前后是否自相矛盾?点拨:前后并不自相矛盾。前后并不自相矛盾。“一误再误一误再误”,错怪红烛的错怪红烛的语气很强烈语气很强烈,又包含着自作聪明的意味又包含着自作聪明的意味;“不误不误,不误不误!”用了反复手法用了反复手法,否定语气更加强烈。否定语气更加强烈。一反一正两种回一反一正两种回答答,更强烈地表现了认识的根本转变更强烈地表现了认识的根本转变,由顿悟而对红由顿悟而对红烛产生了深为烛产生了深为的感情。的感情。诗人的思考诗人的思考,实际上反映实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。所遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛一诗,第2节中说“一误再误”,而第3节却说“不误,不17【赏析赏析】红烛要烧，烧破世人红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的一个个活着但不自由的灵魂。灵魂。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！问题引导下的再学习：【赏析】红烛啊！问题引导下的再学习：18怎样理解怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”点拨点拨:是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世唤醒世人、救治世人人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。义所设置的精神监狱中解放出来。怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也19【赏析赏析】红烛红烛的燃烧受到风的阻挠，的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的献的精神，歌颂这来之不易的光明。光明。红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！【赏析】红烛啊！20【赏析赏析】在在这样的歌颂中，诗人这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。和红烛在交流。红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！【赏析】红烛啊！21第五至第七节你认为写了第五至第七节你认为写了“泪泪”的哪些内容？的哪些内容？参考：参考：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。诗诗人人运用运用拟人手法拟人手法，抒发诗人在现实生活的旋涡中，抒发诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一流一滴泪，灰一分心滴泪，灰一分心”。但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人的但是，红烛的泪不会白流。红烛的泪便是对世人的贡献。诗人贡献。诗人托物言志托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！慰藉的花儿，结成快乐的果子！”第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？22【赏析赏析】诗人在红烛身上找到了生诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：较结果。诗人说：“莫问收莫问收获，但问耕耘。获，但问耕耘。”红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”【赏析】23怎样理解怎样理解“莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问耕耘。”点拨点拨：第第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明灰心流泪你的果，创造光明你的因。你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着为着“创造光明创造光明”，结果只落得，结果只落得“灰心流泪灰心流泪”，只有做不，只有做不屈的奉献。屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”24分析篇章结构红烛一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。红烛一诗以什么为线索？请梳理诗人的抒情脉络。点拨点拨:全诗以诗人与全诗以诗人与“红烛红烛”心迹的交流为线索心迹的交流为线索,用用问答的形式展开诗意、抒发诗情问答的形式展开诗意、抒发诗情,显示了诗人对人显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。生真谛、对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。当堂训练：当堂训练：分析篇章结构当堂训练：252.开头开头“红烛啊红烛啊”贯穿全诗，这贯穿全诗，这用什么修辞？用什么修辞？对全对全诗有什么作用？诗有什么作用？明确：反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗明确：反复的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。是全是全诗抒情的中心和总纲诗抒情的中心和总纲当堂训练：当堂训练：2.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有什么作用？26红烛你觉得用的什么表现手法红烛你觉得用的什么表现手法？点拨：点拨：托物言志托物言志 像我们学过的爱莲像我们学过的爱莲说白杨礼赞。说白杨礼赞。当堂训练：当堂训练：当堂训练：27托物言志托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志言志,也称寄意于物也称寄意于物,是是指诗人运用象征或起兴等指诗人运用象征或起兴等手法手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。表达作者的情感或揭示作品的主旨。比如诗人闻一多在比如诗人闻一多在红烛一诗中托物言志红烛一诗中托物言志,通通过赞美红烛精神过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。我牺牲的爱国主义情怀。托物言志28托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。诗人的赤子之心，纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。对红烛对红烛的的敬仰。敬仰。探索人生真谛的思想历程中所探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。遇到的矛盾和获得的觉悟。红烛的责任诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人自勉自励，莫问收获，但问耕耘。诗人爱国之情，忧国之诗人爱国之情，忧国之心心。它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰欣慰。诗人光辉人格的写照红烛托物言志红烛伤心的烛泪红烛的赤诚红烛的自我牺牲精神诗人的赤子29解读内容细读探究，梳理“红烛”形象1.荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。23.红烛烧蜡成灰，放出光明。4.红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。57.红烛着急才流泪。89.为了创造光明，便要灰心流泪。达标训练解读内容细读探究，梳理“红烛”形象1.荧荧红烛真赤诚，灼30达标训练诗人笔下的“红烛”形象红烛红烛为何为何燃烧燃烧成成灰灰？红烛红烛为何为何伤心落泪伤心落泪？红烛红烛燃烧自己有何心愿？燃烧自己有何心愿？为为创造光明而彻底的创造光明而彻底的自我牺牲自我牺牲为为创造光明而忍受被摧残的创造光明而忍受被摧残的痛苦痛苦唯唯愿为世人创造光明。愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照情感递进。情感递进。情感递进。情感递进。先后先后三次三次发问形成发问形成抒情的三个层次抒情的三个层次，层层层层推进推进。最后，深情表达最后，深情表达对对祖国的忠诚，对人祖国的忠诚，对人民的热爱民的热爱，读来让人读来让人怦然心动。怦然心动。达标训练诗人笔下的“红烛”形象红烛为何燃烧成灰？为创造光31红烛一诗抒发了诗人怎样的思想情感红烛一诗抒发了诗人怎样的思想情感?点拨点拨:本诗抒发的爱国主义激情本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。这首诗是。这首诗是一个伟大的爱国者的心声一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国他赤诚地热爱祖国,热爱热爱人民人民,拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。课堂总结：课堂总结：红烛一诗抒发了诗人怎样的思想情感?课堂总结：32板书设计：“红烛”的情感线索1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。23.对红烛自我牺牲精神的讴歌。4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。57.对烛泪的思考，对红烛的劝慰89.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。莫问收获但问耕耘（彻底彻底奉献的奉献的人生哲学人生哲学）对红烛殷殷寄语表自己拳拳心迹板书设计：“红烛”的情感线索1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红33死水闻一多这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。死水34（必做）（必做）1、整理笔记并上传、整理笔记并上传。2、Word文档核心素养文档核心素养1-6题，学业质题，学业质 量测评量测评1-8题。（下节评析课讲）题。（下节评析课讲）（选做）（选做）1、QQ群疫情中的名句群疫情中的名句4句话积累句话积累2、网络搜索并观看、网络搜索并观看6分钟视频，分钟视频，“中国答卷中国答卷”作业布置：作业布置：（必做）1、整理笔记并上传。作业布置：35谢谢大家！谢谢大家！现代现代作家巴金在散文作家巴金在散文灯灯中提到各种灯：中提到各种灯：“扫淡黑暗的颜色扫淡黑暗的颜色”的半夜的的半夜的“几点灯几点灯光光”、给行人、给行人“指路指路”的风雪之夜的的风雪之夜的“豆大豆大”的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟的灯光、哈里希岛上姐姐为远航的弟弟“点在窗前的长夜的孤灯点在窗前的长夜的孤灯”、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的、古希腊女教士照着情人夜泅海峡的“火炬火炬”、给绝望的友人、给绝望的友人以生的勇气和力量的以生的勇气和力量的“一盏油灯一盏油灯”这些灯光是作者理想的象征，是希望、力量和胜这些灯光是作者理想的象征，是希望、力量和胜利的象征。利的象征。在在中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独中国古典诗人笔下，灯烛更是一种富于审美意蕴的艺术形式，是反映中国诗人独特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。特的情感活动和审美内容的经典意象符号之一。杜甫杜甫所谓所谓“乐极伤头白，更深爱烛红乐极伤头白，更深爱烛红”（酬孟云卿酬孟云卿），直接表明更深烛红带给），直接表明更深烛红带给人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，人的审美愉悦。漫漫长夜，一灯相伴，它有抗击黑暗的亲切力量；独坐窗下，烛影摇红，它是迷离温馨的艺术形式。它是迷离温馨的艺术形式。据据统计，统计，全唐诗全唐诗共有共有15631563次写到灯的意象，烛光意象也有次写到灯的意象，烛光意象也有986986次之多，足以说明次之多，足以说明古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独古代文人对灯烛的由衷热爱。晶莹灯火，摇曳红烛，照亮了中国诗坛，构成古典诗歌独特的艺术风韵特的艺术风韵。杨杨春春俏俏中国中国古典诗词中的烛光古典诗词中的烛光意象意象 发表发表于于中华活页文选（高中版）中华活页文选（高中版）20032003年第年第1 1期期现代作家巴金在散文灯中提到各种灯：“扫淡黑暗的37古典诗词中的古典诗词中的“红烛红烛”举例：举例：“终宵处幽室，华烛光灿烂终宵处幽室，华烛光灿烂”（韩愈（韩愈江汉答孟郊江汉答孟郊）“一船灯照浪，两岸树凝霜一船灯照浪，两岸树凝霜”（卢纶（卢纶送乐平苗明府送乐平苗明府）“九陌连灯影，千门度月华九陌连灯影，千门度月华”（郭利贞（郭利贞上元上元）“十万人家火烛光，门门开处见红妆十万人家火烛光，门门开处见红妆”（张萧远（张萧远观灯观灯）“门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人门外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人”（韩翊（韩翊赠李翼赠李翼）“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”（李商隐（李商隐无题无题）“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（夜雨寄北夜雨寄北）“何时红烛下，相对一陶然？何时红烛下，相对一陶然？”（奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵韵）“夜阑更秉烛，相对如梦寐夜阑更秉烛，相对如梦寐”（羌村羌村）“红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多红烛影回仙态近，翠鬟光动看人多”（李郢（李郢中元夜中元夜）“最宜红烛下，偏称落花前最宜红烛下，偏称落花前”（刘禹锡（刘禹锡抛球乐抛球乐）古典诗词中的“红烛”38三、拓展延伸三、拓展延伸三、拓展延伸39建议补充阅读臧克家闻一多先生的说和做汪曾祺闻一多先生上课梁实秋谈闻一多建议补充阅读臧克家闻一多先生的说和做40闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做臧克家臧克家 “人家说了再做，我是做了再说。人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为作为学者和诗人的闻一多先生，在学者和诗人的闻一多先生，在3030年代国立青岛大学的年代国立青岛大学的两年时间两年时间，我对他是有着深刻印象，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。化药方。19301930年到年到19321932年，年，“望闻问切望闻问切”也还只是在也还只是在“望望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头一月不梳头”。闻先生也总是头发凌。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁漂白了的四壁”。红烛ppt课件精美41 不动不响不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成衙。几年辛苦，凝结而成唐诗杂论唐诗杂论的硕果。的硕果。他他并没有先并没有先“说说”，但他，但他“做做”了。作出了卓越的成绩。了。作出了卓越的成绩。“做做”了，他自己也没有了，他自己也没有“说说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补校补”赫然而赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说说”。他又向。他又向“古典新义古典新义”迈进了。迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼何妨一下楼”的主人。的主人。做做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面作为学者的方面。作为学者的方面。闻一多闻一多先生还有另外一个方面先生还有另外一个方面作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。一反既往了。作为作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说说”了。起先，小声说，只有昆了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主主!不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满42 他他在给我的信上说：在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”!”他他“说说”了，跟着的是了，跟着的是“做做”。这不再是。这不再是“做了再说做了再说”或或“做了也不一定说做了也不一定说”了。现在，了。现在，他他“说说”了就了就“做做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。1944 1944年年1010月月1212日，他给了我一封信，最后一行说：日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。的工作之一，请传观。”这这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!在在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来你们站出来!你们站出来你们站出来!”!”他他“说说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!他他“说说”了：了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一43 他他“做做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言言”和和“行行”。闻一多闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他他，是口的巨人。他，是行的高标，是口的巨人。他，是行的高标。本文选本文选自自19801980年年2 2月月1212日的日的人民日报人民日报他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍44