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遇到遇到”仁仁”的事的事情的时候，对老师情的时候，对老师也不必谦让。也不必谦让。当仁当仁,不让于师不让于师遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁,不让于师1 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼，子贡曰：仲尼，子贡曰：“无以为无以为也。仲也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝自绝，其何，其何伤伤于日月乎？于日月乎？多见多见其不知量也。其不知量也。”选文选文1【译文译文】叔孙武叔叔孙武叔诽谤诽谤孔子。子贡说：孔子。子贡说：“不要这样不要这样吧，吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以还可以超越超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要然有人要自行断绝跟日月的关系自行断绝跟日月的关系，但对日月又有，但对日月又有什么什么损伤损伤？只能表明他不自量而已。？只能表明他不自量而已。”叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他2【评析】【评析】写子贡面对叔孙武叔写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子了自己的观点，表现孔子的的出类拔萃的才德出类拔萃的才德以及对以及对孔子孔子无限敬仰无限敬仰的感情的感情。诋毁其实是无能和诋毁其实是无能和妒忌的表现。？妒忌的表现。？【评析】诋毁其实是无能和妒忌的表现。？3 陈子禽谓子贡曰：陈子禽谓子贡曰：“子为子为恭恭也，仲尼岂也，仲尼岂贤贤于子于子乎？乎？”子贡曰：子贡曰：“君子一言以为君子一言以为知知，一言以为不，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可知，言不可不慎也。夫子之不可及及也，犹天也，犹天不可不可阶阶而升也。夫子之得邦家者，所谓而升也。夫子之得邦家者，所谓立之立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其。其生也荣，其死也哀，生也荣，其死也哀，如之何其如之何其可及也？可及也？”选文选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”4【译文译文】陈子禽对谓子贡说：陈子禽对谓子贡说：“你是你是谦虚谦虚吧，孔子哪里吧，孔子哪里比你比你强强？”子贡说：子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否君子说一句话就可以表现出是否明智明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高是不可能所以说话不可以不谨慎。孔子的高是不可能比得上比得上的，的，如同天不能如同天不能踩着阶梯踩着阶梯爬到天上去一样。爬到天上去一样。如果夫子被封如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。他死了，人人感到悲哀。怎么怎么可能赶得上他呢？可能赶得上他呢？”【译文】5【评析】【评析】写子贡面对陈子禽的写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了手法，生动形象地描绘了孔子的孔子的才德才德，婉转表达对，婉转表达对孔子的孔子的无限敬仰无限敬仰之情之情。陈子禽用心险恶，手陈子禽用心险恶，手段卑劣。？段卑劣。？【评析】陈子禽用心险恶，手段卑劣。？6叔孙武叔语大夫于朝，曰：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯子服景伯以告子贡。子贡曰：以告子贡。子贡曰：“譬之宫譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！之云，不亦宜乎！”（论语（论语子张）子张）后人把收弟子称为后人把收弟子称为“列入列入门墙门墙”，即源于此。，即源于此。叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景7 颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥弥高，钻之弥坚；瞻高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人循循然善诱人，博我以博我以文文，约我以礼约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，末由也已。虽欲从之，末由也已。”选文选文3【译文译文】颜渊颜渊感叹感叹说：说：“（老师之道，）往上看（老师之道，）往上看越发越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步善于一步一步引导别人引导别人，他用各种文献典籍，他用各种文献典籍使使我的知识、视野我的知识、视野广广博博，用礼这种规范来，用礼这种规范来约束我约束我，使我想停止都不能。，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座一座卓然矗立卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法的东西。即便想追随他，也没有办法了。了。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后8【评析】【评析】运用夸张式的运用夸张式的比喻比喻和和对比对比，由衷的赞美，由衷的赞美表现孔子表现孔子无以伦比的才德无以伦比的才德，及弟子们对孔子的，及弟子们对孔子的极端崇拜极端崇拜之情。难能可贵的是他之情。难能可贵的是他“克己复礼克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。，从不凌驾于弟子之上。【评析】9 子曰：子曰：“若圣与仁，则吾若圣与仁，则吾岂敢？岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，诲人不倦，则可谓则可谓云尔已矣云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正正唯弟子不唯弟子不能学能学也。也。”选文选文4【译文译文】v 孔子说：孔子说：“如果说到圣和如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？仁，那我哪里敢当呢？不过不过我我朝着圣和仁的方向努力而从不朝着圣和仁的方向努力而从不满足满足，乐于教诲人而不知疲倦，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说就可以这样说罢了罢了。”v公西赤（字子华）说：公西赤（字子华）说：“这这正正是是弟子学不来弟子学不来的。的。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则10【评析评析】“学而不厌，诲学而不厌，诲人不倦人不倦”与与“为之为之不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”是一致的。是一致的。这表现这表现了孔子了孔子谦虚谦虚和和执著执著的品格的品格。【评析】11子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。”选文选文5【译文译文】孔子说：孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。要谦让。”原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。做的事就积极主动去做，不推让。子曰：“当仁，不让于师。”选文5【译文】原指12【评析评析】本本则有两点：一是仁有两点：一是仁义所在，可以反所在，可以反对老老师,表表现孔子孔子对仁的重仁的重视；二是；二是孔子的教育孔子的教育非非专制教育制教育,表表现孔子孔子对弟子弟子人格的尊重人格的尊重和和对平等平等师生关系生关系的追求。的追求。他从不偏他从不偏爱贵族子弟，族子弟，最最赏识生活困生活困顿而德行高而德行高尚的尚的颜渊。渊。【评析】13 子曰：子曰：“二三子以我为二三子以我为隐隐乎？吾无隐乎？吾无隐乎乎尔。吾无行尔。吾无行而不与二三子者，而不与二三子者，是丘也是丘也。”选文选文6【译文译文】孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我学生们，你们以为我对对你们有什么你们有什么隐瞒隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。们一起干的。我孔丘就是这样的人。我孔丘就是这样的人。”子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二14【评析评析】孔子是说自己行孔子是说自己行为坦然，对学生是为坦然，对学生是没有保留的。表现没有保留的。表现了孔子了孔子诚实、正直诚实、正直的品格，也表明孔的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对磊落。以及孔子对学生学生人格的尊重人格的尊重。【评析】15 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑莞尔而笑曰：曰：“割割鸡鸡焉焉用牛刀？用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：夫子曰：君子学道君子学道则则爱人爱人，小人学道则，小人学道则易使易使也。也。”子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言二三子，偃之言是也，前言戏戏之耳。之耳。”选文选文7【译文译文】孔子孔子到到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着微笑着说：说：“杀鸡杀鸡何必何必用宰牛的刀呢？用宰牛的刀呢？”子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，君子学习君子学习了礼乐就能了礼乐就能关爱他人关爱他人，小人学习了礼乐就，小人学习了礼乐就容易使唤容易使唤。”孔子说：孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是跟他的话，只是跟他开个玩笑开个玩笑罢了。罢了。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？16【评析评析】对孔子的言行可有三种理解：对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。一、知错即改。二、为维护自己的形象，给二、为维护自己的形象，给自己找台阶。自己找台阶。三、始终端作教师的架子，三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。到了哪里都不忘训人。【评析】17 子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，予所否者，天天厌厌之！天厌之！之！天厌之！”选文选文8【译文译文】孔子去见南子，子路孔子去见南子，子路不不高兴高兴。孔子。孔子发誓发誓说：说：“如果我做了什么不正当的如果我做了什么不正当的事，让上天事，让上天谴责谴责我吧！让我吧！让上天谴责我吧！上天谴责我吧！”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天18【评析】这一段非常有趣，让我们看这一段非常有趣，让我们看到了孔子到了孔子普通人的一面。普通人的一面。孔子去孔子去见南子有没有做什么不正当的事见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，子路对孔子到的事实部分来说，子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，也可见孔子为推行政见学说，敢敢冒天下之大不韪的精神，冒天下之大不韪的精神，师生关师生关系的系的平等、融洽平等、融洽。【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一19 孔子是否做了不正当的事是孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。件比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即嫌的说法，即“瓜田不纳履，李瓜田不纳履，李下不正冠下不正冠。”孔子在无奈之下只孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种习惯也无形中成了中国人的一种习惯方式。方式。孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清20 子曰：子曰：“贤哉，回也！贤哉，回也！一箪一箪食，一瓢饮食，一瓢饮，在陋巷，人不堪，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！回也！”选文选文9【译文译文】孔子说：孔子说：“颜回的品质是颜回的品质是多么高尚啊！多么高尚啊！一箪饭，一瓢水一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！的品质是多么高尚啊！”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧21【评析评析】颜回是孔子心目中颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。艰辛，但品行卓越。这这里孔子借赞扬颜回的机里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了会，再次为我们刻画了一个一个“安贫乐道安贫乐道”的君的君子形象。子形象。【评析】22 伯牛有疾，子问之，自牖伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：执其手，曰：“亡之，命矣夫亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！疾也！”选文选文11【译文译文】伯牛病了，孔子前去伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着探望他，从窗户外面握着他的手说：他的手说：“丧失了这个丧失了这个人，这是命里注定的吧人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样啊，这样的人竟会得这样的病啊！的病啊！”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫23【评析评析】孔子对弟子们充孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。染的危险去看望他。这段表达了孔子这段表达了孔子对学生的关爱之情对学生的关爱之情以以及师生情谊的深重及师生情谊的深重。【评析】241212、颜渊死。子曰：、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天唉！上天要了我的命！上天要了我的命！要了我的命！”选文选文12、131313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您您太悲痛了！太悲痛了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”12、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”选文12、13125【评析评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：复念叨着：“唉！老天要了我的命！唉！老天要了我的命！”体现了孔子对体现了孔子对弟子爱的深沉！弟子爱的深沉！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。显示了孔子对弟子爱的深厚。【评析】26回年二十九，发尽白，回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，蚤死。孔子哭之恸，曰：曰：“自吾有回，门自吾有回，门人益亲。人益亲。”鲁哀公问鲁哀公问“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回有颜回者好学，不迁怒，不者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学今也则亡，未闻好学者也者也”（史记史记.仲尼弟子仲尼弟子列传列传）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益27 孔子博古通今，德孔子博古通今，德行高尚，是我国古代行高尚，是我国古代文化的集大成者。深文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别他总把自己放在跟别人平等的位置上，让人平等的位置上，让学生从学识、道德和学生从学识、道德和日常生活中感受他的日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关伟大！感受夫子的关爱！爱！课堂总结课堂总结课堂总结28名人事例名人事例 名人名言名人名言名人事例29毛泽东尊师毛泽东尊师毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制，领导了驱逐校长张干的对学生的压制，领导了驱逐校长张干的“驱张运动驱张运动”，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好，险些被张干开除。建国后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后过。毛泽东了解张干的情况后,致函湖南省政府主致函湖南省政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到北京观礼。请他到北京观礼。周恩来不忘师恩周恩来不忘师恩周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间周恩来少年时在沈阳东关模范学校读书期间,受受到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名到进步教师高盘之的较大影响。他常用的笔名“翔翔宇宇”就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不就是高先生为他取的字。周恩来参加革命后不忘师恩忘师恩,曾在延安答外国记者问时说：曾在延安答外国记者问时说：“少年时代少年时代我在沈阳读书我在沈阳读书,得山东高盘之先生教诲与鼓励得山东高盘之先生教诲与鼓励,对我对我是个很大的促进。是个很大的促进。”30居里夫人尊师居里夫人尊师居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老她想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是巴黎人师是巴黎人,一直渴望回巴黎看看一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自但没有钱来实现自己的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱己的心愿。成里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师给自己的老师寄去了全部旅费寄去了全部旅费,并把她接到自己在巴黎并把她接到自己在巴黎 的家中的家中,让她让她高高兴兴地住了很长时间高高兴兴地住了很长时间,了却了一桩心愿。了却了一桩心愿。李嘉诚尊师李嘉诚尊师香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办捐巨资兴办了汕头大学。一次了汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港他邀请汕头大学的一批教师来港,他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说他准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国国家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意家经贸部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎请他去迎接。经过考虑接。经过考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员李先生安排了别人去接经贸部官员,而而自己还是去火车站接各位老师。自己还是去火车站接各位老师。31搜集尊师名言：搜集尊师名言：1、一日之师,终身为父。元.关汉卿2、为学莫重于尊师。谭嗣同3、君子隆师而亲友。荀子修身4、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学5、善之本在教,教之本在师。宋李觏gu 6、国将兴,心贵师而重傅。荀子.大略7、片言之赐,皆事师也。梁启超8、师道既尊,学风自善。康有为搜集尊师名言：1、一日之师,终身为父。元.关汉卿32风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好所有的泪水也都已启程却忽然忘了是怎么样的一个开始在那个古老的不再回来的夏日无论我如何地去追索年轻的你只如云影掠过而你微笑的面容极浅极淡逐渐隐没在日落后的群岚遂翻开那发黄的扉页命运将它装订得极为拙劣含着泪我一读再读却不得不承认青春是一本太仓促的书记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累很疲倦我却没有理由后退或滞留在过去与未来之间三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向素履以往生如逆旅一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞一切达观，都是对悲苦的省略我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活33
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