一代大儒范仲淹课件

08级教育班吴桂花20081333一代大儒，范仲淹08级教育班一代大儒，范仲淹范仲淹其人范仲淹的思想精神范仲淹其诗范仲淹其词范仲淹其文范仲淹的影响相关主要内容范仲淹其人相关主要内容一、生平简介范仲淹(9891052)，字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏）人。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有范文正公集传世，通行有四部丛刊影明本，附年谱及言行拾遗事录等。范仲淹是一个儒家学问的大成就者，他在政治、军事和文化教育等方面的成就是他实践儒家学问所取得的成果。一、生平简介范仲淹(9891052)，字希文，汉族，苏州吴范仲淹读书十分刻苦，志向超群，十五岁即被举为学究，并受到本县年老家居的右谏议大夫姜遵的赏识和关爱，称其“他日中不惟显官，当立盛名于世”。大中祥符元年（1008），他由山东长山远赴长安（今西安）游学半年，寻师访友，增广见识。之后，在继父友人的引荐下，来到长山县醴泉寺，拜寺中住持高僧为师，范仲淹在寺中刻苦攻读，昼夜不倦，他“画粥断齑”、“窖金遗僧”、“昼夜苦读”的故事发生这一时期。范仲淹出身孤苦，内心敏锐，青少年时期游历广泛，对天下苍生的疾苦感同身受。欧阳修评价范仲淹“少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下“。志存天下夙夜强学二、范仲淹的思想精神志存天下夙夜强学二、范仲淹的思想精神水不得伤害盐业，挡潮水不得伤害庄稼”。外出逃荒的两千余民户回归家乡，百姓得以安其生，农灶两受其利。人们虽为主持完成工程的张纶立了生祠，但后人仍未忘记首倡和实际促成者范仲淹，从明代以后，人们将阜宁至吕四的海堤统称为“范公堤”。为政以德直道而行范仲淹入仕后，他每到一地总是踏踏实实地做各种有利于百姓的事，并且干得很有成绩。其心怀黎民百姓，非一般官员可以比拟。1021年泰州海潮泛滥，经范仲淹建议和修建，泰州知州张纶的承建，历尽曲折，1028年，前后历时四载，终将捍海堰修成。堰成后受益显著，“来洪水不得伤害盐业，挡潮水不得伤害庄稼”。外出逃荒的两仁者用兵止戈为武范仲淹在治理西北边患期间所做的一切，可以说是儒者用兵最经典的案例之一。他知道以暴制暴不仅仅是有违儒者的本怀，而且是根本达不到消弭战祸的目标。范仲淹虽然不能主导整个国家的对外战略，但他可以在自己的能力和权限范围内，扎扎实实地按照圣贤的标准来做。宋史中并没有范仲淹发动了什么战争、杀了多少敌人和宋军损失了多少人马的记载，但却取得了发动战争所不能取得的成果，这是真正的不战而屈人之兵的典范。仁者用兵止戈为武范仲淹在治理西北边患期间所做的一切，可敦尚风节培育人才范仲淹广泛通透五经，对易经和春秋的造诣尤其精深。他推己及人，不忘“己欲立而立人，己欲达而达人”。范仲淹教授学生时重视培养人的品格，同时要关心天下事，要以天下为己任，不能只为自己着想。宋史记载：“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。”晏殊特别赞赏范仲淹的言行，认为他将来必定会成为国家和社会的“大器”。宋代的名臣名相，同时也是一位最了不起的外交官富弼，是由范仲淹一手发现和培养出来的，宋初一代儒宗的胡瑗（安定先生）、孙明复（泰山先生）、张载（横渠先生），也都是他所培养出来的大儒。敦尚风节培育人才范仲淹广泛通透五经，对易经和春秋的俭以养德博施济众范仲淹一生节俭持家，不但自己以身作则，对子女的家教也非常严格。他训子节俭办理婚事的故事，已经成了广为流传的佳话。范仲淹一生的义举非常多，他被贬到浙江做地方官时，一名小吏孙居中死在任上，家贫子幼，缺少路费，不能回乡。范仲淹赠钱赋诗把人畅通无“阻”的送回家乡。多年来，范仲淹一直想为故乡的范氏宗亲做点事，考虑到自己已经年迈体衰，现在是了却心愿的时候了。他在苏州购买好田一千亩为义田，并在灵芝芳祖宅附近修建了义宅，亲自为其命名为岁寒堂，松风阁，办起了历史上第一个多功能的私人慈善机构，史称范氏义庄。“一人站着一人卧，两个小人地上坐；家中还有两口人，退回娇儿细琢磨。“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。俭以养德博施济众范仲淹一生节俭持家，不但自己以身作则，对族田义庄的社会救济措施1.赈济2解决族众的徭役负担问题3试行、推广先进的农业技术4兴办义学5.兴办社会福利事业范仲淹创造性的推行族田义庄，一直延续到49年，被劳动人民和统治政府所推崇。没有了这套政策（被强制的土改破坏），中国十年后就发生了饿死几千万人的惨剧。没有了学田支持，即便今天农村教育状况非常差，也没有办法自救，只能眼睁睁看着政府无所作为。族田义庄的社会救济措施1.赈济范仲淹创造性的推行族三、范仲淹的诗范诗在全宋诗中保存较多，收入的也较完备。诗的内容多是赠（酬，与，送，答，寄，谢）友人，咏物感怀（咏物诗以组诗为多），咏史，也有一些上水田园诗。在抒写与友人深厚情谊、寄情于物和怀古伤今中表达诗人为政为民，正道直行的人格魅力和坚持儒士达则兼济天下，经世致用，退则守“恬虚之趣”，尽乐天乐道之份，享优游泉石，啸傲山林之趣。三、范仲淹的诗范诗在全宋诗中保存较多，收入的也较完备。诗酬滕子京同年谢家风雅若为酬，散吏方耽海上游。疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩竞急流。如共茂先瞻气象，莫言神物在南州。范仲淹不平凡的一生中交友十分广泛：有布衣贫贱时的寒素之交，共同苦学的同砚席交，有以文史相乐的文字之交，有时相过从的忘年之交，以书法琴艺交流的知音之交等。他对林逋、徐复等隐士颇为推崇，其寄林处士诗云：“片心高与月徘徊，岂为千钟下钓台”；寄赠林逋处士又云：“风俗因君厚，文章至老淳。”堪称倾倒备至，思想上也产生了强烈共鸣。交游之道唯德是依，因心而友。尊师重道，敬老优闲。见贤必亲，思贤若渴。淡交若水，物外悠悠。酬滕子京同年范仲淹不平凡的一生中交友十分广泛：有布衣贫贱时这是首山水田园诗。首联和颈联写景，清净、优雅的自然景物和氛围跃然纸上；颔联和尾联言理、抒情，表达诗人“古今多少事，都付笑谈中”的潇洒和出淤泥而不染的高洁品质留题小隐山书室小径小桃深，红光隐翠阴。是非不到耳，名利本无心。笋迸饶当户，云归半在林。何须听丝竹，山水有清音。这是首山水田园诗。首联和颈联写景，清净、优雅的自然景物和氛围江上渔者范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。诗题一作赠钓者。诗中写渔者驾一叶扁舟隐显于波峰浪谷，似是淡淡道来，却使人强烈感到渔者命轻如叶，身危如寄。表现出对渔者的深切同情和关怀，与作者岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那种以民为念、关怀民瘼的思想一脉相通。与柳宗元的渔翁相比回看天际下中流，岩上无心云相逐。江上渔者诗题一作赠钓者。诗中写渔者驾一叶扁舟隐显于波峰四、范仲淹的词范仲淹词的创作特点：范仲淹现存词仅五首，大都描写将士们的久戍思乡之情和报国立功之志，为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向；在形式和内容上对北宋初期浮靡艳丽的形式主义词风有所突破，具有开创意义，对后来的豪放词人颇有影响而沉郁苍凉的风格，则成为后来豪放词的滥觞。四、范仲淹的词范仲淹词的创作特点：苏幕遮碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。衡阳雁去：即雁去衡阳，相传衡阳有回雁峰，北雁至此而不再南飞。燕然未勒：没有击溃敌军，边境还不安宁。后汉书窦宪传：窦宪追北单于，“登燕然山去塞三千里，刻石勒功”而返。燕然山，即蒙古境内杭爱山。勒：铭刻。这是一首抒写自己离乡去国之别情的词。上阙着重写景，勾勒了一幅苍凉、肃杀的边塞战地图。下阙着重抒情，写戌边将士寒夜难以入眠和思国思家的纷繁愁绪。苏幕遮碧云天，黄叶地，秋色连渔家傲塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。渔家傲的基调是低沉的，它给读者具体的感受，是悲愤而又惆怅不甘的低徊情绪，这是由作者所处的时代与政治环境所决定的。宋仁宗统治时期，表面上国内似乎处于相对的稳定状态，但北方辽和西夏的威胁日甚，形势十分紧张。范仲淹到延州后，选将练卒，增设城堡，抚辑流亡，联络诸羌少数民族，深为西夏贵族集团所畏惮，称之为“小范老子腹中有数万甲兵”。然而，他也只能做到消极防御而已，不可能追奔逐北，收复国土。在词里，隐约可以看到这阴暗的时代的投影。渔家傲塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。这首词的情调与盛唐昂扬奋发的边塞诗迥不相同，如王昌龄从军行（其四）：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。”将两者比较一下，便会发现它们都描绘了苍凉暗淡的边塞风光，都写到了这一背景下的孤城，都抒发了戍边将士的爱国情怀。范词用窦宪“勒燕然”的故事，王诗用的是傅介子“斩楼兰”的典故。我国古代，诗和词两种文学样式有着很大的区别。“诗言志”，是文人抒写怀抱、反映社会的重要工具；而“词为艳科”，是士大夫娱宾宴客的消遣品，尤其是文人词，本身就是在灯红酒绿、浅斟低唱中生长起来的，题材往往局限于男女相悦之中。北宋初年的词坛，还是这种状况。范仲淹这篇作品却脱颖而出，在词史上开了边塞词的先声，是个很大的突破。以后，苏轼、辛弃疾等人广泛地开拓词的题材，与之是一脉相承的。所以，从词的发展历史看，这首渔家傲也有重要的地位。这首词的情调与盛唐昂扬奋发的边塞诗迥不相同，如王昌龄御街行纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头攲，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。自范文正公集。全宋词题为“秋日怀旧”。点明时间是秋天，主旨是怀旧。“成江静如练”、“千古长如白练飞”一年春事都来几？早过了，二之三“、”人世会少离多，都来名利，似蝇头蝉翼。“御街行纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。五、范仲淹的文五、范仲淹的文岳阳楼记岳阳楼记是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句而名留史册。宋仁宗庆历五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事(副宰相)的职务，贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月，谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成，函请范仲淹作记，并附上洞庭晚秋图。千古名篇岳阳楼记就是在这年九月十五日写成的。岳阳楼记岳阳楼记是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之忧岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼（另一说为江南四大名楼，其中还包括安徽宣州的谢脁楼）。岳阳楼是以三国“鲁肃阅军楼”为基础，一代代沿袭发展而来。唐朝以前，其功能主要作用于军事上。自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地。北宋范仲淹脍炙人口的岳阳楼记更使岳阳楼著称于世。千百年来，无数文人墨客在此登览胜境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，工艺美术家亦多以岳阳楼为题材刻画洞庭景物，使岳阳楼成为艺术创作中被反复描摹、久写不衰的一个主题。岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位，同年8月被列为国家重点风景名胜保护区。2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃若夫淫（霪）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。若夫淫（霪）雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己六、范仲淹的影响范仲淹纪念馆坐落在景色秀丽的苏州天平山风景区内。天平山为江南名山，历史上属范氏祖茔，以“奇石、红枫、清泉”三绝而闻名于世，年苏州市政府拨款修葺了几经废毁的建筑，并于年重塑范文正公彩色坐像，年又修建了刻有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牌楼，成为本地和附近城市对青少年进行爱国主义教育的好去处。对参观者尤其是青少年了解范仲淹、学习先贤的博大胸怀和崇高品德提供了极好的教材。此馆被苏州市委、市政府列为“爱国主义教育基地”。六、范仲淹的影响范仲淹纪念馆坐落在景色秀丽的苏州天平山风景区宋史评价范仲淹“三黜三光”，三次因纠正朝政的错乱，招致当权者的忌恨而被贬官。主持“庆历新政”是明知不可为而为之，最终得罪了整个官僚权丄贵集团，让自己的仕途一直到晚年都不能摆脱奔波曲折。真正的儒者立身处世以符合道义为唯一标准，立得正，行得方，言所当言，行所当行，不畏惧权贵，不顾惜身命。纵观范仲淹一生的政绩，无论是做管理百姓的地方官治理水患，还是做统率军队的将帅治理边患，他都以过人的才干取得了巨大的成就。但是，只要一涉及到关系国家大计的朝政，范仲淹的为百姓、为国家、为天下的公心与官僚权贵的自私自利水火不容。因此导致他所做的努力经常是以自己被罢官而告终。儒者的为政之道，只问自己的所做所为是否符合道义，而不在意是否能取得预定的成效，因为居仁由义在于自己，而一项施政措施能否成功，很多时侯并不是一己之力所能够左右。宋史评价范仲淹“三黜三光”，三次因纠正朝政的错乱，招致当范仲淹晚年设立的范氏义庄，正是“修身、齐家、治国、平天下”的一个典范。古人所说的“家”，并不是现在的小家庭，而是指聚族而居，彼此之间有血缘关系的大家族；范氏义庄让其自己的宗族得到利益，这就是“齐家”；再让宋朝百姓得到利益，这就是“治国”；别人对他的德行敬重佩服，对他的义行赞叹不已，纷纷起来效仿，这就是“平天下”。范仲淹小官大官，大官小官一生做官三十八年，至死没有属于自己的一间房子，没有为子女留下一份遗产，惟有“济贫扶困”，“施贤活族”之仁德传给子孙后代。纵观范仲淹一生的所作所为，无一不是在践履“亲亲而仁民，仁民而爱物”，竭尽全力立身行道。范仲淹晚年设立的范氏义庄，正是“修身、齐家、治国、平天下”的宋欧阳修言：“（范仲淹）居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科。”吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”宋元学案序录云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”范仲淹其诗、词、文大都记载其人生履历，真挚而又融情至深，感化、启迪着后人，范仲淹是中国历史上为数不多堪称“完美”的伟人，他完备的品格和卓越的才学泽备后世。宋欧阳修言：“（范仲淹）居五年，大通六经之旨，为文章，论说必读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德