百家争鸣人民版课件

读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 读史使人明智读史使人明智 培根培根福州高级中学：福州高级中学：黄黄 峥峥指导老师：指导老师：骆志煌骆志煌 读史使人明智福州高级中学：黄 峥指导读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴思想文化史发展的特点：思想文化史发展的特点：（1 1）思想文化与政治、经济的关系）思想文化与政治、经济的关系（2 2）思想文化的继承性和发展性）思想文化的继承性和发展性（3 3）思想文化的交流与融合）思想文化的交流与融合（4 4）思想文化的多元化）思想文化的多元化思想文化史发展的特点：读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴2500年前的文化地图年前的文化地图2500年前的文化地图专题一 第一课读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴“百家争鸣百家争鸣”“百家百家”：是泛指，意为数量多，如：是泛指，意为数量多，如：儒家，儒家，墨家、道家、法家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。纵横家、兵家、小说家等。“争鸣争鸣”：指当各派政治力量的学者或思想家指当各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级、阶层的利益和要求，对都希望按照本阶级、阶层的利益和要求，对宇宙、社会、人性等作出解释，于是他们著宇宙、社会、人性等作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。“百家争鸣”“百家”：是泛指，意为数量多，如：儒家，墨家、道读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴“百家争鸣百家争鸣”局面形成的原因？局面形成的原因？历史规律：历史规律：一定时期的一定时期的思想文化是思想文化是一定时期社一定时期社会经济、政会经济、政治发展的反治发展的反映。映。春秋战国春秋战国经济、政治？经济、政治？春秋战国春秋战国文化：文化：百家争鸣百家争鸣“百家争鸣”局面形成的原因？历史规律：一定时期的思想文化是读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴历史现场历史现场 生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起私学兴起历史现场 生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴“百家争鸣百家争鸣”局面形成的原因？局面形成的原因？分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸兼并战争分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸兼并战争从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”，私学兴起，私学兴起.(物质基础物质基础)(舆论阵地舆论阵地)根本原因：根本原因：生产力的发展，社会大变革。生产力的发展，社会大变革。新兴地主阶级兴起新兴地主阶级兴起生产力发展（铁器、牛耕使用）井田制崩溃生产力发展（铁器、牛耕使用）井田制崩溃经济：经济：经济：经济：政治：政治：政治：政治：阶级关系：阶级关系：阶级关系：阶级关系：思想文化：思想文化：思想文化：思想文化：“百家争鸣”局面形成的原因？分封制、宗法制崩溃，诸侯争霸兼读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴一、百家争鸣一、百家争鸣（一）原因（一）原因（二）儒家学派及其代表主张（二）儒家学派及其代表主张1.孔子孔子一、百家争鸣（一）原因（二）儒家学派及其代表主张1.孔子姓名：孔子名丘，字仲尼姓名：孔子名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年鲁国陬邑人鲁国陬邑人 今山东曲阜今山东曲阜名人档案名人档案伟大的思想家、政治家、伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人始人。地位：地位：孔子孔子姓名：孔子名丘，字仲尼名人档案伟大的思想家、政治家、教育读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 “苛政猛于虎苛政猛于虎”和和“马棚失火马棚失火”两则小两则小故事体现了孔子的什么思想？故事体现了孔子的什么思想？“仁仁”苛政猛于虎苛政猛于虎 “苛政猛于虎”和“马棚失火”两则读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴仁仁爱人爱人忠恕忠恕樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。子贡曰：子贡曰：“何谓仁乎？何谓仁乎？”子曰：子曰：“己欲立而己欲立而立人，己欲达而达人立人，己欲达而达人。”子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？有一言可以终身行之乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人。”“爱人爱人”：即：即处理人际关系的最高准处理人际关系的最高准则。则。我读我读我读我读论语论语论语论语之之之之 仁仁仁仁“忠恕忠恕”：即：即将心比心，推己及人将心比心，推己及人仁爱人忠恕樊迟问仁。子曰：“爱人”。“爱人”：即处理人际读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴仁仁爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱拱)之之”子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。时。”为政以德为政以德体贴民情、爱惜民力，体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。以德教化、反对苛政和任意刑杀。我读我读我读我读论语论语论语论语之之之之 仁仁仁仁仁爱人忠恕为政以德“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。”某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼周礼周礼周礼的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。夫子所言，真是妙极了。”什么是什么是什么是什么是“礼礼礼礼”？某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德克己复礼克己复礼正名正名 克制自己，使行为符合克制自己，使行为符合周礼周礼的要求。的要求。“正名正名”：按：按周礼周礼矫正混淆的社会等级秩矫正混淆的社会等级秩序序,贵贱有序、各守其份、社会稳定。贵贱有序、各守其份、社会稳定。我读我读我读我读论语论语论语论语之之之之 仁仁仁仁如何评价如何评价“礼礼”？仁礼爱人忠恕为政以德克己复礼正名 克制自己，使行为符合周礼读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴探究探究仁仁礼礼爱人爱人忠恕忠恕为政以德为政以德克已复礼克已复礼正名正名仁与礼的关系？仁与礼的关系？“仁仁”“仁者爱人仁者爱人”道德、修养道德、修养内在自觉内在自觉自律自律“礼礼”“克己复礼克己复礼”规范、准则规范、准则外在约束外在约束他律他律探究探究探究探究探究仁礼爱人忠恕为政以德克已复礼正名仁与礼的关系？“仁”“仁读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴探究探究子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”态度：态度：对鬼神敬而远之，注重先尽人事对鬼神敬而远之，注重先尽人事.务实人本主义探究子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”态度：读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴探究探究“颠簸流离，游说列颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬国，惶惶如丧家之犬不可终日。不可终日。”儒家思想提倡儒家思想提倡“仁仁”、德治，、德治，无法适应争霸无法适应争霸战争的需要战争的需要，必然受到冷落。，必然受到冷落。孔子思想中孔子思想中“礼礼”主张恢复旧有的统治秩序，主张恢复旧有的统治秩序，落后于历史发展的趋势落后于历史发展的趋势；探究“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”儒家思想读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴孔子对文化教育的贡献：孔子对文化教育的贡献：开创私学开创私学提出有教无类思想提出有教无类思想 论语论语整理文化典籍，整理文化典籍，诗诗、书书、礼礼、易易、春秋春秋（五经）（五经）孔子对文化教育的贡献：开创私学读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴2.孟子孟子把孔子把孔子“仁仁”的思想发展为的思想发展为“仁政仁政”思思想想发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻民贵君轻”孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：孟子曰：“省刑罚、薄税敛省刑罚、薄税敛”。2.孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想发挥孔子民本思想 朱元璋曾经一边读朱元璋曾经一边读孟子孟子，一边看到不称，一边看到不称心处就骂：心处就骂：“这老头要如这老头要如生在今日，岂能放过他！生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去予注明，结果共删去孟孟子子全书全书85处，剩下处，剩下170余节，编成余节，编成孟子节文孟子节文，于洪武五年（于洪武五年（1372）颁）颁发各级学校，作为钦定的发各级学校，作为钦定的教材。教材。这是为什么？这是为什么？民贵君轻民贵君轻 朱元璋曾经一边读孟子，一边看到不称心处就骂读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想。唯物思想。荀子曰：荀子曰：荀子曰：荀子曰：“人之人之人之人之性恶性恶性恶性恶，其善者伪也。，其善者伪也。，其善者伪也。，其善者伪也。”“故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明故为之立君上之势以临之，明礼礼礼礼义以化之，起义以化之，起义以化之，起义以化之，起法法法法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。也。也。也。”荀子荀子 性恶性恶人性恶，学习最高目标是把握人性恶，学习最高目标是把握“礼礼”,礼法并举。礼法并举。天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！用）之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子荀子天论天论3.荀子荀子“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。荀子曰：“人之性读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴学习的最高目标是学习的最高目标是“礼礼”伦理观上主张伦理观上主张“性恶论性恶论”政治上主张礼法并举政治上主张礼法并举认为自然有规律认为自然有规律,主张主张“制天命而用之制天命而用之”悟悟继承继承儒儒家家吸收吸收道道家家吸收吸收法法家家悟继承儒家吸收道家吸收法家读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴史记史记中关于老子的记载中关于老子的记载老子者老子者楚楚 苦县苦县 厉乡厉乡曲仁里人也曲仁里人也姓李氏姓李氏名耳名耳字聃字聃周守藏室史也周守藏室史也 史记（三）道家学派及其代表人物（三）道家学派及其代表人物 1.老子老子史记中关于老子的记载老子者（三）道家学派及其代表人物 读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴道道 是是 万万 物物 本本 原原道 是 万 物 本 原读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？为之也，何劳人为乎？人与自然的关系：人与自然的关系：“顺应自然顺应自然”。人与自然的关系：“顺应自然”。读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 小国寡民。小国寡民。甘其食，美甘其食，美其服，安其居，其服，安其居，乐其俗。邻国相乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相望，鸡犬之声相闻，民至老死不闻，民至老死不相往来。相往来。道德经道德经政治观点：政治观点：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 “民之饥，以其上食税之多，是以民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。难治。”道德经道德经无无 为为 而而 治治 “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴老子的政治主张老子的政治主张:老子的政治主张：老子的政治主张：“小国寡民小国寡民”“无为而无为而治治”无为：无为：不妄为、不胡作非为、不为所欲为。不妄为、不胡作非为、不为所欲为。“无为而治无为而治”？老子的政治主张:老子的政治主张：“小国寡民”“无为而治”读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道德经道德经祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”台风来了以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用”读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴辩证法思想辩证法思想老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都存在矛盾对立矛盾对立的两个方的两个方面。矛盾的双方可以自然地面。矛盾的双方可以自然地相互转化相互转化。只要能。只要能“守静守静”，就可以以弱胜强。，就可以以弱胜强。辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了人的主观能动性人的主观能动性你如何评价老子你如何评价老子的这一思想的这一思想老子的哲学思想老子的哲学思想朴素朴素辩证法思想老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方面。矛盾的读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴庄周梦蝶图庄周梦蝶图庄子的思想庄子的思想万事万物没万事万物没有界限差别，有界限差别，天地万物为天地万物为一。一。逍遥逍遥齐物齐物昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄然觉俄然觉不不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄子庄子齐物论齐物论 朝三暮四朝三暮四2.庄子庄子庄周梦蝶图庄子的思想万事万物没有界限差别，天地万物为一。逍遥读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗备吗?”?”弟子担心地说：弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”!”庄庄子却说：子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”?”在庄子看在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物齐物”“逍遥逍遥”庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴韩非子韩非子史记史记记载，秦王记载，秦王嬴政读了韩非的文章，极嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前为赞赏。公元前234年，年，秦国出兵逼迫韩非来秦。秦国出兵逼迫韩非来秦。韩非子史记记载，秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴一、百家争鸣一、百家争鸣（一）背景（一）背景（二）儒家学派及其代表主张（二）儒家学派及其代表主张1.孔子孔子2.孟子孟子3.荀子荀子（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物1.老子老子2.庄子庄子（四）法家及主要代表人物：（四）法家及主要代表人物：韩非子韩非子一、百家争鸣（一）背景（二）儒家学派及其代表主张1.孔子2.读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴韩非子名言韩非子名言“君无君无术术则弊于上，臣无则弊于上，臣无法法则乱于则乱于下下”“”“万乘之主，千乘之君，所以万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威制天下而征诸侯者，以其威势势也也”将将“法法”、“术术”、“势势”糅合为一糅合为一请思考请思考:韩非子子哪些思想主张韩非子子哪些思想主张?韩非子名言“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”“万乘之主，千读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴1 1、秦朝统一后在中央建立、秦朝统一后在中央建立 和和 制制度，在地方建立度，在地方建立 制度制度2 2、为维持官僚机构的正常运行和更好的发挥应、为维持官僚机构的正常运行和更好的发挥应用效能，秦制定了一套选拔和考核官吏的制度用效能，秦制定了一套选拔和考核官吏的制度3 3、秦朝制定的、秦朝制定的 十分细密、严苛，是加十分细密、严苛，是加强皇权、巩固中央集权的政治体制的工具强皇权、巩固中央集权的政治体制的工具皇帝皇帝皇帝皇帝三公九卿三公九卿三公九卿三公九卿郡县郡县郡县郡县法律法律法律法律法法术术势势1、秦朝统一后在中央建立 和 制度，读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴韩非子名言韩非子名言世异则事异，事异则备世异则事异，事异则备变变。以以法法为本，法不阿贵。为本，法不阿贵。事在四方，要在事在四方，要在中央中央。圣人圣人执要，四方来效。执要，四方来效。“君无君无术术则弊于上，臣无则弊于上，臣无法法则乱于则乱于下下”“”“万乘之主，千乘之君，所以万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威制天下而征诸侯者，以其威势势也也”将将“法法”、“术术”、“势势”糅合为一糅合为一请思考请思考:韩非子子哪些思想主张韩非子子哪些思想主张?变法变法法治法治中央集权中央集权韩非子名言世异则事异，事异则备变。“君无术则弊于上，臣无法则读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 “宋人有耕者，田中有宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？什么样的认识论和政治观点？认为社会是发展变化的，不能因循守旧。认为社会是发展变化的，不能因循守旧。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。守株待兔 “宋人有耕者，田中有请思考：韩非子守株待免的故读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴一、百家争鸣一、百家争鸣（一）背景（一）背景（二）儒家学派及其代表主张（二）儒家学派及其代表主张1.孔子孔子2.孟子孟子3.荀子荀子（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物（三）老庄学派及其代表人物1.老子老子2.庄子庄子（四）法家及主要代表人物：（四）法家及主要代表人物：韩非子韩非子（五）墨家及主要代表人物：（五）墨家及主要代表人物：墨子墨子一、百家争鸣（一）背景（二）儒家学派及其代表主张1.孔子2.读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴墨子沙盘推演所为何事？墨子沙盘推演所为何事？体现了墨子的什么思想？体现了墨子的什么思想？墨子沙盘推演所为何事？读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭（五）墨家代表人墨子（五）墨家代表人墨子代表小生产者追求公平的愿望代表小生产者追求公平的愿望兼爱、非攻、尚贤、节俭（五）墨家代表人墨子代表小生产者追读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴墨家的兼爱：是所谓墨家的兼爱：是所谓无差别的、普遍的爱无差别的、普遍的爱，对于社，对于社会成员一视同仁，彼此友爱；会成员一视同仁，彼此友爱；儒家的仁：强调儒家的仁：强调等级内的爱等级内的爱，一个社会被划分为不，一个社会被划分为不同的社会等级，不同等级享有不同的权利；这就是同的社会等级，不同等级享有不同的权利；这就是礼，目标是礼，目标是“等级和谐等级和谐”探究探究墨家的兼爱：是所谓无差别的、普遍的爱，对于社会成员一视同仁，读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴“百家争鸣百家争鸣”的的影响影响1 1、对当时：、对当时：2、对后世对后世：对当时和后来社会的发展起巨大的推动作用。对当时和后来社会的发展起巨大的推动作用。（思想解放（思想解放,文化繁荣）文化繁荣）（智慧精华，惠泽中外）（智慧精华，惠泽中外）“百家争鸣”的影响1、对当时：2、对后世：对当时和后来社会读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 百家争鸣时期代表不同阶级、阶层的不同百家争鸣时期代表不同阶级、阶层的不同思想家们，争论的焦点是什么？思想家们，争论的焦点是什么？悟悟 百家争鸣时期代表不同阶级、阶层的不同思想家们，争论的焦读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴百家争鸣人民版课件读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：“合百家为合百家为一家。一家。”如何合百家之力拯救当今社会？如何合百家之力拯救当今社会？鉴鉴毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：“合百家为一家。”如何合百家之读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴 -易中天易中天鉴鉴 -易中天鉴读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴高考速递高考速递1、尚书尚书酒诰酒诰云：云：“人无于水监（照镜子），人无于水监（照镜子），当于民监。当于民监。”这句话体现的思想是这句话体现的思想是A兼爱尚贤兼爱尚贤 B主权在民主权在民 C以民为本以民为本 D道法自然道法自然C C高考速递1、尚书酒诰云：“人无于水监（照镜子），当于民读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴2、据、据史记史记载：一日，魏太子下车，向一载：一日，魏太子下车，向一位新贵位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？者应当骄傲？”田子方答：田子方答：“贫贱者。贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了场。这反映了A士人为诸侯国所重士人为诸侯国所重B士人轻视功名利禄士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成忠君思想已经形成A A2、据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴3 3、战国中后期，思想领域出现融合倾、战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是向。下列选项最能反映这一倾向的是 A A克已复礼克已复礼 B B礼法兼用礼法兼用 C C民贵君轻民贵君轻 D D选贤举能选贤举能B3、战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴4、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()A重农抑商 B强调制度与秩序C厚古薄今 D重视道德与人伦B B4、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴谢谢读读读读 究究究究 悟悟悟悟 鉴鉴鉴鉴1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。