东巴文化及民俗课件

东巴文化及风俗东巴，即东巴文化，也指东巴文化的主要传承者。东巴文化是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。目录东巴文字东巴建筑东巴艺术东巴宗教东巴风俗东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，见木画木，见石画石。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，但亦能完整纪录典藏。东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能写诗作文。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。2003年，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录。世界唯一存活着的象形文东巴文 木迹石迹我们我们 去去 喝酒喝酒造字方法表意东巴宫东巴宫坐落在丽坐落在丽江古城东江古城东大街，它大街，它的门楼上的门楼上装饰的是装饰的是东巴的东巴的“五幅冠五幅冠”，大门两，大门两旁悬挂着旁悬挂着东巴的木东巴的木牌画，东牌画，东巴宫内别巴宫内别具一格的具一格的装饰和文装饰和文化活动更化活动更会让您感会让您感受到东巴受到东巴文化的魅文化的魅力力。木府自古以来，丽江便是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。纳西服饰納西族女子上身穿長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肩。這種披肩是用羊皮去毛、洗淨、硝白，而後縫製而成的，然後在披肩上繡上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為披星戴月。披星戴月衣即美觀又防風雨還耐磨損。披星戴月衣身着土司服饰的东巴老人纳西民族风披肩 东巴音乐东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。东巴绘画古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画中，以布卷画神路图最为有名。神路图一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。神路图主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值。东巴宗教东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。东巴教，是世俗化了的、多神崇拜的宗教。神灵们大多和人类没有什么差别，无论长相还是生活方式。天神子劳阿普是个羊倌，牵着狗打猎、捕鱼；阳神、阴神在挤牛奶的同时，还搓麦穗、织毛毯。纳西人关于神的想像力被固定在和自己的一切有关的范围之内。神灵位住着和世俗一样的木楞房，牛栏马圈羊厩齐备，晒粮架、家居火塘等一样不缺，甚至东巴教义中宣扬的人死后的世界也是一片祥和，一幅田园牧歌的画卷。所以东巴教是亲切的，极富人情味。东巴教东巴经东巴经典是东巴文化的核心和内涵。由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。东巴经比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话，其数量质量都很惊人。他不仅对后来纳西族文学的发展有很大影响，而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。许多神话的篇幅都比较大，如已整理发表的创世纪、黑白之战等2，都长达二千多行。从这些神话里，我们看到了古代纳西族独特的各种各样的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。在这个神的世界里，不仅各种神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的风趣，说明神话的绚丽多彩。东巴教仪式祭天祭天是纳西族最重要的祭祀仪式，纳西人自称纳西祭天大，纳西是祭天的民族。每年春秋两季分别以家族或家庭为单位在固定的祭天场举行。在祭天场中央竖立两棵黄栗树和一棵柏树，分别代表天父，天母和天舅，祭树下插大香，置供品，献牺牲。由东巴祭司诵念东巴经崇搬图（人类迁徙记），缅怀祖先，歌颂英雄，赞美创造，用来传递历史渊源，加强民族团结，祈求风调雨顺，天下太平。祭祭风风，纳西语称为“海拉里肯”目的在于超度殉情自杀和战争灾祸等丰正常死亡者的亡灵。纳西族相信人死灵魂不死，非正常死亡的灵魂会被鬼魔所缠，变成恶鬼作祟于人，因而要由东巴祭司进行招魂，超度，安抚其亡灵。殉情而死的亡灵被祭司超度到神秘的玉龙第三国，那里白云、蓝天、高山流水，青松翠柏，草地鲜花，老虎当坐骑，白鹿当耕牛，男耕女织，谈情说爱，无忧无虑，是爱情的乐园，是幸福的天地10。祭署祭署、纳西语称为“署古”。据东巴经记载，署和人是同父异母的兄弟，署分管农耕畜牧。后来人不断地毁坏森林，污染水源和捕杀野生动物，导致署对人进行报复，使人发生病痛、遭受瘟疫、洪水、地震等灾难。为向署表示人的过错，祈求免灾赐福，人类请丁巴什罗协调，并跟建立了和谐相处的关系。纳西人于每年农历二月举行祭署仪式10。祭丁巴什罗祭丁巴什罗，纳西语称为“什罗务”。它是东巴祭司去世后举行一种开丧仪式。届时在丧家屋内设神坛，持神象，置供桌，以铁犁铧代表居那若罗神山，设白牦牛、白马等神灵面偶、竹编、供酒茶等祭品。天井里置“标杆”，院内设鬼域、鬼寨，并从屋内灵柩前开始过院坝，至大门铺设神路图，表示亡灵将在东巴祭司的超度下顺着神路图达到祖先居住的天堂。场面宏大，气氛热烈悲壮10。占卜占卜是纳西东巴文化的重要组成部分，至今还传承有羊骨卜、鸡骨卜、海贝徙、巴格卜星卜、手指卜、左拉卜等数十种占卜。巴格图是巴格卜重要的图式。画在粗棉纸上，以一只青蛙形体构画而成，称为“海时巴美”，以蛙体头尾、四肢、肚腹分别东南西北中五个方位和木、火、金、土五行，配以十二生肖，用于占卜吉凶和人生疾病、婚姻等 东巴艺术品东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。东巴面偶、泥偶和木偶作品中最值得称道的是：作者并不注重去刻画形象外部的逼真酷似，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单，但如果从整体看，整个造型给人 一种活灵活现的神态，从并不惟妙惟肖的外形中透出一种内在的生命精神面偶东巴祭司们以世代相传的形式，传承着一套东巴祭司们以世代相传的形式，传承着一套的面塑艺术，他们称其为的面塑艺术，他们称其为“多码多码”。“多码多码”为面偶的总称，代表神灵形象的神偶，称为面偶的总称，代表神灵形象的神偶，称为为“恒多玛恒多玛”。代表鬼魔表象的鬼偶，称之。代表鬼魔表象的鬼偶，称之为为“楚多玛楚多玛”。代表自然界精灵的面偶，如。代表自然界精灵的面偶，如体现神山、神海的面偶被称之为体现神山、神海的面偶被称之为“俚多俚多”、“构多构多”。神偶需用大麦或青稞炒面作为原料，其特点神偶需用大麦或青稞炒面作为原料，其特点是粘性适中，做成面偶后不易变形。过去，是粘性适中，做成面偶后不易变形。过去，纳西族家庭或村寨，有不少定期举办的祭祀纳西族家庭或村寨，有不少定期举办的祭祀活动，如一年再度的祭天，一年两季的示自活动，如一年再度的祭天，一年两季的示自然神，一年一次的祭家神、畜神、村寨神等然神，一年一次的祭家神、畜神、村寨神等等，也有不少应事而行的祭祀活动。事前，等，也有不少应事而行的祭祀活动。事前，家中自然得事先备齐所用物品，做神偶的大家中自然得事先备齐所用物品，做神偶的大麦、青稞炒面是必备之物。不得麦、青稞炒面是必备之物。不得 疏漏。并且，疏漏。并且，这件事必须得由男主人亲自操劳。从炒大麦这件事必须得由男主人亲自操劳。从炒大麦到磨成面粉，再将面粉揉成团，交与东巴们到磨成面粉，再将面粉揉成团，交与东巴们塑造神像，再把这些事必须得由男主人亲自塑造神像，再把这些事必须得由男主人亲自操劳操劳。鬼偶的制作则要简单许多，首先不必鬼偶的制作则要简单许多，首先不必用大麦、青稞等上乘食粮，中需苦荞炒面即用大麦、青稞等上乘食粮，中需苦荞炒面即可。色黑、味苦的劣势就只能受屈而塑鬼像可。色黑、味苦的劣势就只能受屈而塑鬼像了了。东巴教的每一个仪式，都有一本详尽地规定东巴教的每一个仪式，都有一本详尽地规定仪式程序的经书仪式程序的经书 ，叫，叫卢模卢模，我们将其翻，我们将其翻译成译成xxxx仪式之规程仪式之规程，规程规程中说：所中说：所有东巴教中的神鬼，都需造像。有东巴教中的神鬼，都需造像。面偶的宗教功用祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师将神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内，簸箕中铺满了供享用的神粮。当将神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内，簸箕中铺满了供享用的神粮。当第一束阳光射向村后山梁时，邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师第一束阳光射向村后山梁时，邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师翻开翻开迎神驾临经迎神驾临经，万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神，歌颂神灵们的丰，万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神，歌颂神灵们的丰功伟绩。功伟绩。当祭祀仪式进入到邀鬼入宴的时段，东巴会高举面团往所有祭祀主人身上、家家当祭祀仪式进入到邀鬼入宴的时段，东巴会高举面团往所有祭祀主人身上、家家户户的门窗上吸。意为把所有依附在主人家中的鬼魔，都户户的门窗上吸。意为把所有依附在主人家中的鬼魔，都 用面团引诱出来。东巴用面团引诱出来。东巴 用面团为所有人及房屋圈舍吸完鬼后，便用吸满鬼魔的面团，七手八脚塑造着鬼用面团为所有人及房屋圈舍吸完鬼后，便用吸满鬼魔的面团，七手八脚塑造着鬼怪的形象怪的形象。鬼鬼偶做成，请鬼入鬼寨，主人将款待各路鬼王。纳西人对待鬼怪的方法充满偶做成，请鬼入鬼寨，主人将款待各路鬼王。纳西人对待鬼怪的方法充满智慧。智慧。首先以礼相待，好言劝慰，甚至设酒宴赠礼品，求鬼魔勿相侵扰，并答应日后定首先以礼相待，好言劝慰，甚至设酒宴赠礼品，求鬼魔勿相侵扰，并答应日后定期祭奠，供奉宴赠佳品。同时，告知它们：大神以及勇猛的天兵悍将已进驻家中，期祭奠，供奉宴赠佳品。同时，告知它们：大神以及勇猛的天兵悍将已进驻家中，如鬼魔退离迟缓，恐遭杀身之祸如鬼魔退离迟缓，恐遭杀身之祸。总而言之，先礼后兵是总的战略。总而言之，先礼后兵是总的战略木刻木刻纳西风俗纳西族饮食特色纳西族婚礼纳西族葬礼纳西族习俗禁忌史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭。有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴。有些地方早上吃炒面和酥油茶。纳西族饮食特色三叠水纳西族满汉全席三叠水，纳西人的满汉全席，因使用三套大小不同的餐具，即六个大碗、六个小碗和六个盘子，共十八道菜看，所以又称作三叠水。在有贵客来访的时候，纳西人的最高礼仪就是“三叠水”。按所上菜看的口味分三次上席，第一叠是以甜点类为主的，如米糕、蜜饯、果脯、时鲜的果类食品；第二叠，是凉菜类，其中包括丽江特产，吹肝、凉粉，还有火腿、豆腐干等；第三叠才是熟食类，主要以蒸菜为主，又根据季节出产的物产不同有所不同。这三叠水中包括了山珍海味，纳西族地方风味和特产小吃，可以说是纳西人的满汉全席。一叠：果碟类（13碟）菜名菜单：纳西风味冷盘、丽江火腿、油煎黑粉、玉水鸭蛋、板粟烧肉、高勒韭黄、芝麻吹肝、风味腊肉、寺舟龙爪、满梨肉丁、纳西乳扇、泡辣子炒肉、神龙地参二叠：欢聚碟（13碗）菜名菜单：白芸豆酥肉、烩佛掌参、百合圆子、木耳炖鸡、很普凉拌、拉市鲫鱼、云腿老龙皮、白云尖尖、菊花闹铃、云腿粉丝、油煎麻补、纳西格贡、炒三丁三叠：热烈碟（火锅为中心）共13种菜名菜单：大红肉、烤鱼、酥油茶（甜咸两种）铜锣锅焖饭、水焖粑粑，丽春火锅：从下往上分八层，分别为：腊排骨、芋头、茨姑、豆腐、韭菜根、粉皮、粉丝、青菜（代辣子蘸水）纳西（大理）乳扇乳扇是鲜牛奶煮沸混合三比一的食用酸炼制凝结，制为薄片，缠绕于细竹竿上晾晒而成。应是一种特形干酪。乳扇可作各种菜肴，凉拌、油煎、烧烤皆可。其名菜夹沙乳扇膨酥，入口即化。其他套炸、椒盐都别具一格。乳扇可藏数月，便于远途运输，远销东南亚各地，很受欢迎，馈赠亲友别有新意。鸡豆凉粉系取自丽江地产的一种鸡豆(又名“鸡碗豆”)磨面滤浆做成的一种凉粉小吃。因鸡豆富含黑色素，做成的凉粉外表呈现黑色，所以人们又称做“黑凉粉”。在丽江新老城区大街小巷，几百年业，鸡豆凉粉是一种经久不衰的风味小吃，暑吃凉，寒吃热，凉吃拌以酸醋酱油葱花蒜沫麻油调料之类，能消暑开胃、止车晕浪；热吃将凉粉在平底锅内用香油双面炸黄、佐以调料，乘热食之，也可晒干后煎食等。凉粉本为消暑食品，丽江鸡豆凉粉除凉食外，还可热吃。丽江粑粑居住在丽江等处的纳西族，主食一般以小麦、大米和苞谷为主。小麦的制作除了馍馍外，还有粑粑等，尤以“丽江粑粑”负盛名。“布满粑粑”的制作极为精细考究，以丽江所产麦面为主料，用丽江大研镇玉泉水和面，并加上适量碱或苏打发酵，然后在有适当温度的大理石上制作。先取适量揉透的面，在大理石上擀平，再加上适量的猪油、草果末、葱花、火腿等于面上，然后右手压面，左手将面拉薄，边拉边卷，卷成，压平，擀成碗口大小，然后在浅口平底铁锅里，用香油猪油混合煎烤，直至黄熟。如做甜的，另包红白糖于内煎制。“丽江粑粑”的特点是油而不腻，香脆可口，冷后不僵。三川火腿首先用新鲜的猪肉，放大量食盐在木桶里腌制，约30天，然后晾起来，通风好的地方，晾干，约2-3个月，注意要用一层薄薄的通气的纱纸蒙起来，这时，拿下来，用烧过柴剩下的灶灰，掩埋起来，这样掩埋一个多月到一年，火腿都不会变质，而且越久越香。最后肉色是绚亮的红褐色，闻起来香气很浓。纳西族婚礼结婚结婚仪式有仪式有不见天之俗，不见天之俗，在天井搭大帐在天井搭大帐篷，下铺松毛，篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。扎迎亲牌坊。接亲队伍到达，接亲队伍到达，女家闭门，隔女家闭门，隔门唱盘问喜歌，门唱盘问喜歌，答唱对头方开答唱对头方开门迎入，接亲门迎入，接亲者即撤者即撤“开门开门钱钱”。新娘边。新娘边祭祖先、告别祭祖先、告别父母亲友，边父母亲友，边哭泣表示舍不哭泣表示舍不得离开娘家。得离开娘家。新娘进夫家大新娘进夫家大门时，必须跨门时，必须跨过门槛正中的过门槛正中的马鞍，以此表马鞍，以此表示成为男家的示成为男家的成员了成员了。一夫一妻制父系家庭，一夫一妻制父系家庭，青年社交自由。旧时，青年社交自由。旧时，婚姻讲究门当户对，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表优先婚并盛行姑舅表优先婚配习俗。结婚一般要配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，办婚礼等程序。订亲，纳西语纳西语“日蚌日蚌”，意，意为送酒，男孩长到五为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方吉日订婚。之后男方家要向女家行家要向女家行“小酒小酒”、“大酒大酒”等礼，等礼，每年端午、中秋、冬每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家至等节都要到女方家送礼。送礼。纳西族葬礼老人离开人世时，亲人要按照纳西人的传统习惯，进行飒撒克仪式，即为死者接气活动。如果死者是男性则用九根茶、大米九粒(解放前用五谷)、白银少许，如果死者是女性则用七根茶、大米七粒、白银少许。制作含口的材料配好后用红纸包好，再用黑线扎口拴好后即做成飒撒(含口)。当老者寿终正寝，张嘴咽气的瞬间将飒撒放到死者的舌头下，即完成了飒撒克仪式。入棺时，先要用青刺枝扫一下棺材，边扫边念：生肖相冲的，都扫到外边;所有仇敌，都扫到旁边。象征着把一切与死者有仇的敌人之魂及鬼魂全部赶走。扫完后，把孝子从九个(如死者是女性则要七家的灶灰)邻居家里要来的灶灰，均匀地洒在棺材底部。洒好后，还要看灶灰的纹路，纹路显现出像什么动物的形状，死者的亲人会认为死者的灵魂变成了什么动物。之后再铺上一层草纸，草纸上垫上被子等物即可入棺。灵柩停在家里期间，还要举行鸡鸣哭祭(纳西语称为艾局巴达批)。民间认为，人死后不能复生，生者无法与死者交流，但在出殡前每天夜里，在凌晨鸡鸣时分，生者可以通过哭祭的方式与死者的灵魂进行交流，于是就产生了这个仪式。纳西人通常运用这样的一种方式，寄托人们哀思。更为可贵的是，哭祭者运用传统的纳西族传统的哭祭调，对死者生前的生平事迹进行回忆，使亲友永远不忘死者的丰功伟绩和优良品德，从而也具有民族传统道德教育的作用。纳西族习俗禁忌除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床忌跨竖在门口的陆色白石，忌跨火塘的座锅石，忌水泼火塘中的火。客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客人座火塘左边的座位忌戴头笠进屋，忌扛着锄头进厨房晚上点火回家，忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室死者入棺或火葬时，属相克者忌在现场。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。李恒扬李恒扬201000082018201000082018谢谢谢谢