明清：小品文ppt课件

明清：明清：古代散文的古代散文的复古与终结复古与终结(明代明代)明清：古代散文的复古与终结(明代)1类型：复古派、小品文、桐城派类型：复古派、小品文、桐城派作品作品:明：明：洪应明菜根谭洪应明菜根谭张岱陶庵梦忆张岱陶庵梦忆清：清：姚鼐登泰山记姚鼐登泰山记龚自珍病梅馆记龚自珍病梅馆记类型：复古派、小品文、桐城派2一、明初散文一、明初散文宋濂散文创作多道学气，一些刻画人物与记事宋濂散文创作多道学气，一些刻画人物与记事写景的作品注意生活基础与艺术技巧，有文学写景的作品注意生活基础与艺术技巧，有文学性。刘基其作品中的寓言故事颇有特点，郁性。刘基其作品中的寓言故事颇有特点，郁离子是他的寓言散文集。离子是他的寓言散文集。二、明中期散文二、明中期散文1、台阁体、台阁体：指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥：指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。诗文内容大多等为代表的一种文学创作风格。诗文内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是常是“颂圣德，歌太平颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典，艺术上追求平正典丽。丽。2、茶陵派、茶陵派：成化到弘治年间，文坛有重要影响：成化到弘治年间，文坛有重要影响的是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主，针对台的是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主，针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。复古主张。一、明初散文宋濂散文创作多道学气，一些刻画人物与记事写33复古派：复古派：“文必秦汉，诗必盛唐文必秦汉，诗必盛唐”李梦阳、何景明为首的前七子李梦阳、何景明为首的前七子李攀龙、王世贞为首的后七子李攀龙、王世贞为首的后七子4、唐宋派：、唐宋派：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光王慎中、唐顺之、茅坤、归有光唐宋派文人中文学成就较高的是归有光。他的唐宋派文人中文学成就较高的是归有光。他的散文长于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普散文长于捕捉日常生活中一些平凡的琐事及普通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真通的人物，状情摹态，细心刻画，寄寓作者真实的生活感受，富有感情色彩。实的生活感受，富有感情色彩。3复古派：“文必秦汉，诗必盛唐”4三、明末散文三、明末散文1 1、公安派、公安派“童心说童心说”：李贽是晚明时期杰出的思想家，也是一位标：李贽是晚明时期杰出的思想家，也是一位标新立异而对当时文坛产生很大影响的文学家。新立异而对当时文坛产生很大影响的文学家。“性灵说性灵说”：公安派是一个具有相当影响的文学派别，主：公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出影响尤为突出，公安派提出的公安派提出的“独抒性灵，不拘格套独抒性灵，不拘格套”口口号号。2、竞陵派、竞陵派以钟惺、谭元春为代表以钟惺、谭元春为代表，重视作家个人情性流露，看重向，重视作家个人情性流露，看重向古人学习。追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。古人学习。追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。他们将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表他们将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野现的视野。三、明末散文5重点：晚明小品文重点：晚明小品文小品文是一种篇幅短小、独抒性灵的散文小品文是一种篇幅短小、独抒性灵的散文,其题材宽广其题材宽广,体裁、手法自由多样体裁、手法自由多样,风格随意变风格随意变化化,讲究谐趣、风韵讲究谐趣、风韵,以自身的艺术价值而赢得以自身的艺术价值而赢得读者的青睐。读者的青睐。晚明小品文代表了晚明散文所具有的时代特晚明小品文代表了晚明散文所具有的时代特色。用体制短小、轻俊灵巧、真情流露的色。用体制短小、轻俊灵巧、真情流露的“小文小文小说小说”，以区别于以往庄重古板的，以区别于以往庄重古板的“高文大册高文大册”。题材上则不拘一格，尺牍、游记、传记、日记、题材上则不拘一格，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞等文体都可适用。序跋、铭、赞等文体都可适用。重点：晚明小品文小品文是一种篇幅短小、独抒性6小品文的名称并不始于明清。小品一词，来自佛小品文的名称并不始于明清。小品一词，来自佛学，本指的是佛经的节本。小品是相对于大品而言的，学，本指的是佛经的节本。小品是相对于大品而言的，是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。小品一是篇幅上的区分，而不是题材或体裁的区分。小品一词后来运用到文学领域，同样也没有严格的明确的定词后来运用到文学领域，同样也没有严格的明确的定义，凡是短篇杂记一类的文章，均可称之为小品文。义，凡是短篇杂记一类的文章，均可称之为小品文。题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特题材的包容和体裁的自由，可以说是小品文的主要特点。尺牍、点。尺牍、游记游记、日记、序跋、辞赋、小说等、日记、序跋、辞赋、小说等文体文体都都可以是小品文。小品文作为文体的兴盛是在明清时期，可以是小品文。小品文作为文体的兴盛是在明清时期，主要在晚明阶段。而小品文的渊源则可以追溯到先秦主要在晚明阶段。而小品文的渊源则可以追溯到先秦时期。时期。晚明小品文晚明小品文的兴盛是与当时的社会现实、社会的兴盛是与当时的社会现实、社会风尚和思潮影响分不开的。风尚和思潮影响分不开的。小品文的名称并不始于明清。小品一词，来自佛学，本7 晚晚明明小小品品文文创创作作风风格格上上的的一一个个显显著著特特点点是是趋趋于于生生活活化化、个个人人化化，不不少少作作家家喜喜欢欢在在文文章章中中反反映映自自己己日日常常生生活活状状貌貌及及趣趣味味，渗渗透透着着晚晚明明文文人人特特有有的的生生活活情情调和审美趣尚。调和审美趣尚。晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真晚明小品文的另一个特点是率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。张还是评议时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。张岱自为墓志铭以坦露的笔法写出自己年轻时岱自为墓志铭以坦露的笔法写出自己年轻时“极爱繁华极爱繁华”的生活经历，且不论这种生活态度的是的生活经历，且不论这种生活态度的是与非，客观上他在作品中塑造出了一个真我的形象，与非，客观上他在作品中塑造出了一个真我的形象，不带虚浮习气。袁宏道叙陈正甫会心集阐述的不带虚浮习气。袁宏道叙陈正甫会心集阐述的“世人所难得者唯趣世人所难得者唯趣”，“夫趣得之自然者深，得夫趣得之自然者深，得之学问者浅之学问者浅”的道理，无所隐讳地表露出崇尚的道理，无所隐讳地表露出崇尚“无无拘无缚拘无缚”、“率心而行率心而行”的真实心态。的真实心态。晚明小品文创作风格上的一个显著特点是趋于生活化、个人化8 晚晚明明小小品品文文内内容容题题材材上上的的一一个个显显著著特特点点是是趋趋于于生生活活化化、个个人人化化，不不少少作作家家喜喜欢欢在在文文章章中中反反映映自自己己日日常常生生活活状状貌貌及及趣趣味味，渗渗透透着着晚晚明明文文人人特特有有的的生生活活情情调调。晚晚明明时时期期小小品品作作者者层层出出，除除上上面面提提到到的的这这些些文文人人之之外外，像像刘刘侗侗、祁祁彪彪佳佳、汤汤显显祖祖、冯冯梦梦龙龙等等人人都都是是当当时时较较有有成成就就的的名名家家。晚晚明明小小品品文文创创作作对对后后世世产产生生了了很很大大影影响响，一一直直到到本本世世纪纪二二三三十十年年代代。当当时时周周作作人人曾曾称称赞赞张张岱岱等等人人的的小小品品“别别有有新新气气象象，更更是是可可喜喜”（再再谈谈俳俳文文）。林林语语堂堂则则从从公公安安派派作作家家袁袁宏宏道道等等人人文文风风中中品品味味出出“幽幽默默闲闲适适”的的趣趣尚尚而而加加以以提提倡倡。可可以以看看出出晚晚明明小小品品文文在在这这些些现现代代作作家家文文学学观观念念和和创创作中打上的某些印记。作中打上的某些印记。晚明小品文创作对后世产生了很大影响，一直晚明小品文创作对后世产生了很大影响，一直到到20世纪二三十年代。世纪二三十年代。晚明小品文内容题材上的一个显著特点是趋于生活化、个人化9代表作：代表作：代表作：10 陶庵梦忆是张岱传世作品中最著名的一陶庵梦忆是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡（部。该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至年）之后，直至乾隆四十年（乾隆四十年（1794年）才初版行世。其中所记大年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的浙一带一幅绝妙的清明上河图清明上河图。其中虽有贵。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、于明代日常生活、娱乐娱乐、戏曲戏曲、古董古董等的纪录，等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。陶庵梦忆是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于11张岱（张岱（15971679），字），字宗子宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴山阴（今浙江（今浙江绍兴市绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建着封建士大夫士大夫的风流浪漫生活，如他在自作墓志铭中的风流浪漫生活，如他在自作墓志铭中说：说：“少为少为纨绔子弟纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，的沉痛和悲愤，“披发入山披发入山”，表示对清，表示对清统治者统治者的不满与的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊断炊”地步，也不后悔。地步，也不后悔。抚今追昔，颇有抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦五十年来，总成一梦”之感。于是他以之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆、追忆的方式，记叙早年的见闻，写成陶庵梦忆、西西湖湖梦寻以及记录明代史事的石匮书，梦寻以及记录明代史事的石匮书，以寄托故国以寄托故国之思。之思。张岱（15971679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，12西湖七月半西湖七月半 正文正文 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥断桥，嚣呼嘈杂，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。西湖七月半正文13 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一如沸如，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人亦逐以关门，灯笼火把如列星，一一族拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。清梦甚惬。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒14艺术特点艺术特点1 1、西湖七月半以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，、西湖七月半以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同。作者开篇就点明了人是该文的主要他们各有特色，各不相同。作者开篇就点明了人是该文的主要描写对象：描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。”接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖。致入微，生动传神，惟妙惟肖。“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛三五，跻入人丛”，形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面，形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀前。层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪。旧情绪。2 2、这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清、这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然。西湖七月半属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，新自然。西湖七月半属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形烘托出繁华热闹的生活气息。五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。实也是社会的繁华。艺术特点15作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜好友名妓，在月下同坐。此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出作者等诸人明月、清秀山水、幽香荷花。环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬的用意流露得很明显，情怀的高雅。一俗一雅，两相对比，褒贬的用意流露得很明显，将作者的情趣表现得淋漓尽致。将作者的情趣表现得淋漓尽致。3 3、张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，、张岱的语言雅俗结合，颇见功底。这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味。诸如富有调侃意味。诸如“明为看月而实不看月者明为看月而实不看月者”、“月亦看，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味。等语，饶舌一般，富有韵味。“轿夫擎燎，列俟岸上轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会速舟子急放断桥，赶入盛会”等语等语句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，句，含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实际上只是反讽其侍奉的主人实际上只是“好名好名”而已；后者则可以从而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出的描述中，见出“速舟子速舟子急放断桥急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于，不过是赶凑热闹，对于“看月看月”并不真正在意。并不真正在意。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。三言两语中，便点画出了这些人的庸俗。作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名16菜根谭是明代还初道人菜根谭是明代还初道人洪应明洪应明收集编著的一部论述收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼力量。其文字简炼明隽明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。点染其间，其所言清霏有味，风月无边。菜根谭是以处世思想为主的格言式小品文集，采用菜根谭是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的语录体，揉合了儒家的中庸中庸思想，道家的无为思想和释家思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。菜根谭文辞优美，的出世思想的人生处世哲学的表白。菜根谭文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根菜根”为本书命名，意谓为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得能获得”。正所谓。正所谓”咬得菜根咬得菜根,百事可做百事可做”。菜根谭是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述17菜根谭作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹菜根谭作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权宦官专权，朝纲废驰，朝纲废驰，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。菜根谭与金瓶梅都是这个历史时期的代的心声。菜根谭与金瓶梅都是这个历史时期的作品，但它们的表现形式和社会性效果是不同的。作品，但它们的表现形式和社会性效果是不同的。菜根谭则以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人菜根谭则以道德格言的形式指示人性的善恶，教导人们如何从复杂的人际关系中得到超脱。金瓶梅以其恢们如何从复杂的人际关系中得到超脱。金瓶梅以其恢宏的构筑、细腻描绘社会形相而成为文学珍品，广泛流传宏的构筑、细腻描绘社会形相而成为文学珍品，广泛流传至今。菜根谭却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍至今。菜根谭却只能以其孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。道观、骚人墨客之间，几百年间，时隐时现，险些失传。可是，菜根谭在可是，菜根谭在日本日本却倍受社会各界人士的珍视，事却倍受社会各界人士的珍视，事业上成功的人爱读它，失意者亦爱读它；企业界、商界的业上成功的人爱读它，失意者亦爱读它；企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。人爱读它，政界、学术界的人士也爱读它。菜根谭作者洪应明，字自诚，号还初道人，生平事迹不详。据推18闲适：闲适：昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看看一片云一片云光舒卷，顿令眼界俱空。光舒卷，顿令眼界俱空。世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。真空。龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进荣进之辈，必之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。之士。一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。过了，纵寿亦为夭。红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮云浮。千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓非禅？闲适：19