《渔父》-ppt课件-42-苏教版

“是生存，还是死亡是生存，还是死亡”伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重,选择了生存。“生，我所欲也，义，亦我所欲也，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子孟子 作文人http:/小学生作文“是生存，还是死亡”伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”其实，生与死并不重要，重要的是其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。死与生的价值。“生的伟大，死的生的伟大，死的光荣光荣”才是价值之根本。今天，我才是价值之根本。今天，我们一起来学习屈原的们一起来学习屈原的渔父渔父，走，走进他的内心世界，探求他的人生价进他的内心世界，探求他的人生价值。值。作文人http:/小学生作文“是生存，还是死亡”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的1、了解伟大诗人屈原及楚辞、了解伟大诗人屈原及楚辞2、掌握文中重要实词、虚、掌握文中重要实词、虚词和特殊句式词和特殊句式3、通译、背诵全文、通译、背诵全文4、能分析屈原慷慨赴死的原、能分析屈原慷慨赴死的原因，感受其伟大人格因，感受其伟大人格5、能赏析文本的艺术特、能赏析文本的艺术特点点教学目标：教学目标：作文人http:/小学生作文1、了解伟大诗人屈原及楚辞2、掌握文中重要实词、虚词和特殊句楚楚辞辞是是战战国国时时代代以以屈屈原原为为代代表表的的楚楚国国诗诗人人创创作作的的诗歌总集诗歌总集。屈原代表作有屈原代表作有离离骚骚天天问问九九歌歌（11）九九 章章（9）招招魂魂，凡凡23篇篇。卜卜居居渔渔父父等等是是否否为为屈屈原原所所作作，学学术术界界有有争争议。议。作文人http:/小学生作文楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。作文路漫漫其修远兮吾将上下而求索路漫漫其修远兮吾将上下而求索国魂屈原国魂屈原屈原屈原（前（前339？前？前278？）？）战国末期楚国人战国末期楚国人，杰，杰出的出的政治家政治家和和爱国诗爱国诗人人。名平，字原。又。名平，字原。又自称名正则，字灵均。自称名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖的后代。丹阳（今湖北秭归）人。北秭归）人。国魂屈原屈原（前339？前278？）屈原屈原的一生是一个悲的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然剧，他的政治生活虽然失败了，但作为失败了，但作为伟大的伟大的爱国主义者爱国主义者和和伟大的诗伟大的诗人人却赢得了人民的同情却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五和尊敬。每年的农历五月初五日月初五日端午节端午节，全中，全中国各地国各地划龙船划龙船,吃粽子吃粽子，就是用来纪念屈原的就是用来纪念屈原的。作文人http:/小学生作文屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大的爱屈原是我国文学史上的一座丰碑。他打破了以屈原是我国文学史上的一座丰碑。他打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的创作道路。后的创作道路。后代有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取代有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。了营养。1953年，年，屈原被列为世界屈原被列为世界“四大文化名四大文化名人人”之一，受到世界人民的景仰和记念。之一，受到世界人民的景仰和记念。屈原的影响屈原的影响屈原是我国文学史上的一座丰碑。他打破了以诗经为代表的四言屈平词赋悬日月，屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。楚王台榭空山丘。唐唐 李李 白白屈平词赋悬日月，沅湘流不尽，沅湘流不尽，屈子怨何深。屈子怨何深。日暮秋烟起，日暮秋烟起，萧萧枫树林。萧萧枫树林。唐唐 戴叔伦戴叔伦沅湘流不尽，离骚未尽灵均恨，离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。志士千秋泪满裳。宋宋 陆游陆游离骚未尽灵均恨，朗读欣赏朗读欣赏朗读欣赏课文连环画欣赏课文连环画欣赏课文连环画欣赏第第1 1段重点字词：段重点字词：屈原屈原既既放放 行吟（）泽畔。行吟（）泽畔。颜色颜色憔悴憔悴 形容形容枯槁枯槁 何故何故至于至于斯斯 举举世世 是以是以见见放放“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（古今异义）脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）到（古今异义）全，整个全，整个被被第1段重点字词：“已经”，或“以后”第第1段翻译段翻译 屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“你你不不是是三三闾闾大大夫夫吗吗？为为什什么么落落到到这这地地步步？”屈屈原原回回答答说说：“全全世世界界的的人人都都肮肮脏脏惟惟独独我我干干净净，大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我醒醒着，因此着，因此被被放逐。放逐。”第1段翻译游于江潭，行吟泽畔，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立心事重重、形销骨立的外在形象。的外在形象。暗写出屈原暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭所处的黑暗环境，所遭遇的困境挫折，遇的困境挫折，为下文写为下文写屈原的守屈原的守节不渝、清白终生节不渝、清白终生张本、铺垫。张本、铺垫。游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画第第2 2段重点字词：段重点字词：圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物何故深思何故深思高举高举：自令放为？自令放为？被被行为高出于世俗。行为高出于世俗。（古今异义）（古今异义）自令自令 令自，让自己，宾语前令自，让自己，宾语前置置。放放 被放逐。被放逐。为为：句末疑问语气助词。：句末疑问语气助词。第2段重点字词：被自令令自，让自己，宾语前置。第第2 2段翻译：段翻译：渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。如如果果世世界界上上的的人人都都浑浑浊浊，为为什什么么不不搅搅浑浑泥泥水水推推波波助助澜澜呢呢？大大家家都都醉醉了了，为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？”第2段翻译：世人皆浊，何不淈其泥而扬其波世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？醨？这句用这句用哑谜式的比兴方式哑谜式的比兴方式，其，其弦外弦外之音之音是：世道既如此黑暗，有什么清是：世道既如此黑暗，有什么清浊、曲直可分？还不如与世推移，随浊、曲直可分？还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲。遇而安，作个知天达命的明哲。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？第第3 3段重点字词：段重点字词：吾闻吾闻之之新新浴者、新沐者浴者、新沐者安安能能以以身身之之察察察察，受受物物之之汶汶者乎？汶汶者乎？音节助词音节助词刚刚安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。第3段重点字词：音节助词安：怎么第第3 3段翻译：段翻译：屈屈原原回回答答说说：“我我听听说说刚刚洗洗过过头头的的人人一一定定要要弹弹去去帽帽子子上上的的灰灰尘尘，刚刚洗洗过过澡澡的的人人一一定定要要抖抖掉掉衣衣上上的的尘尘埃埃，怎怎么么能能让让干干干干净净净净的的身身子子，去去蒙蒙受受外外物物的的玷玷污污呢呢？我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净的的东东西西，蒙蒙受受世世俗俗尘尘埃埃的的玷玷污污呢呢？”第3段翻译：新沐者必弹冠，新浴者必振衣新沐者必弹冠，新浴者必振衣比喻。比喻。说明自己洁身自好、决不同流说明自己洁身自好、决不同流合污的态度合污的态度安能以身之察察，受物汶汶者乎？安能以身之察察，受物汶汶者乎？安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃安能以浩浩之白，而蒙世俗之尘埃乎？乎？反问。反问。表明自己不惜牺牲性命坚表明自己不惜牺牲性命坚持理想的态度持理想的态度新沐者必弹冠，新浴者必振衣比喻。说明自己洁身自好、决不同流合渔父渔父莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子。微笑的样子。鼓鼓枻而枻而去去：敲打（名作动）敲打（名作动）离开离开可以可以濯濯我缨我缨 洗洗第第4 4段重点字词段重点字词渔父莞尔而笑：第4段重点字词第第4 4段翻译：段翻译：渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边离开，一边走一边唱：走一边唱：“沧浪的水啊沧浪的水啊清又清，可以清又清，可以洗洗一洗啊我一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。双脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。第4段翻译：第四节笔墨集中在谁的身上第四节笔墨集中在谁的身上?作者又是如何描写的作者又是如何描写的?v第四节笔墨集中在第四节笔墨集中在渔父渔父的身上，的身上，听了屈原的回听了屈原的回答答,渔父渔父“莞尔而笑莞尔而笑”，唱起，唱起沧浪歌沧浪歌，“鼓鼓枻而去枻而去”。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌词屈原分道扬镳。他唱的歌词“水清水清”与与“水浊水浊”实际是比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可实际是比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨，水浊可以洗脚，实际上仍然是上文以洗帽缨，水浊可以洗脚，实际上仍然是上文“圣人者，不凝滞于物，而能与世推移圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”的意的意思，这是渔父处世哲学的一种诗意的说法。渔思，这是渔父处世哲学的一种诗意的说法。渔父无言而别、唱歌而去的结尾，也使全文具有父无言而别、唱歌而去的结尾，也使全文具有了悠远的情韵和意境。了悠远的情韵和意境。第四节笔墨集中在谁的身上?作者又是如何描写的?渔父是怎样的形象？为何要塑造这一渔父是怎样的形象？为何要塑造这一形象？形象？渔父是一位超然遁世的隐者形象，是渔父是一位超然遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。渔父是怎样的形象？为何要塑造这一形象？渔父那么屈原又是怎样的形象呢？显那么屈原又是怎样的形象呢？显示了屈原怎样的人格？示了屈原怎样的人格？屈原是一个始终不渝地坚持理想、屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。玉碎，不为瓦全的伟大人格。那么屈原又是怎样的形象呢？显示了屈原怎样的人格？问问 题题 探探 究究不少研究者认为不少研究者认为渔父渔父是是褒美屈原、贬抑渔父的，你褒美屈原、贬抑渔父的，你是怎么看的？是怎么看的？问题探究不少研究者认为渔父是褒美屈原、贬抑渔父的，“渔父渔父”在文中是一个具体的在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有经形成了一种独特的意象而具有了某种特定的文化内涵。了某种特定的文化内涵。提示：提示：“渔父”在文中是一个具体的形象，随着v第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸格理想。王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞楚辞中的渔中的渔父，也是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生父，也是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。隐士，一方面保持高洁的品性和情操，的渔人。隐士，一方面保持高洁的品性和情操，有高洁的人格和人生境界，厌倦尘世的纷扰，有高洁的人格和人生境界，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另；另一方面追求无拘无束的、自由的人生境界，要一方面追求无拘无束的、自由的人生境界，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元的缚。比如柳宗元的渔翁渔翁：“歙乃一声山水歙乃一声山水绿绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。但它不，这位渔父撑着船远远的消逝了。但它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人的代称。样一种人的代称。第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞章v第二，渔父意象包含了几个要素。第二，渔父意象包含了几个要素。是是“渔渔”，含垂，含垂钓之风。号称钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭昭严子陵，垂钓沧波间昭严子陵，垂钓沧波间”。是是“父父”。“父父”又写又写作作“甫甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。是是“水水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道暗示道家的理想追求。家的理想追求。是是“舟舟”。有渔父必有舟，又必是。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼小舟。苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁舟，举匏樽以驾一叶之扁舟，举匏樽以相属相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。第二，渔父意象包含了几个要素。是“渔”，含垂钓之风。号称v第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。魂获得拯救与升华。第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父渔父采用采用对比烘托对比烘托的的手法，主要通过渔父和手法，主要通过渔父和屈原的屈原的问与答问与答，表现了，表现了两种对立的两种对立的人生态度人生态度和和截然不同的截然不同的思想性格思想性格。我以为无所谓褒贬。我以为无所谓褒贬。渔父采用对比烘托的手法，主要通过渔父和屈原的问与答，表现巩固练习巩固练习v1、选出对加红词语解释正确的一项、选出对加红词语解释正确的一项()vA颜色憔悴，颜色憔悴，形容形容枯稿枯稿v形容：形体和容貌形容：形体和容貌vB新新沐沐者必振衣者必振衣新沐：刚洗完澡新沐：刚洗完澡vC而能与世而能与世推移推移推移：推进移动推移：推进移动vD宁赴宁赴常常流而葬于江鱼腹中耳流而葬于江鱼腹中耳常流：经常流动常流：经常流动头头变化变化江水江水巩固练习1、选出对加红词语解释正确的一项()2 2、选出对加线词义解说正确的一项、选出对加线词义解说正确的一项()v何何故而至此故而至此v何何不随其流而扬其波不随其流而扬其波v人又谁能以人又谁能以身身之察察之察察v遂遂自自投汨罗以死投汨罗以死A相同，相同，也相同也相同vB不同，不同，也不同也不同C相同，相同，不相同不相同vD不同，不同，相同相同2、选出对加线词义解说正确的一项()何故而至此学海拾贝学海拾贝v君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安v风雨不动风雨不动安安如山如山v谢庄遂谢庄遂安安v不患贫而患不不患贫而患不安安v衣食所衣食所安安，弗敢专也，弗敢专也v既来之，则既来之，则安安之之v沛公沛公安安在在v安安能以皓皓之白能以皓皓之白安适，舒适安适，舒适安稳安稳安全安全安定安定养生养生使安定使安定哪里哪里怎么怎么学海拾贝君子食无求饱，居无求安安适，舒适安稳安全安定养生使比较阅读分析比较阅读分析1 1、屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰出人物，一个毅然赴死杰出人物，一个毅然赴死,一个忍辱而生。一个忍辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。结合文中的相关语句谈谈个人的认识。比较阅读分析1、屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一 “举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死,把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要,主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死死来来体体现生命的意志和尊严。现生命的意志和尊严。屈屈 原原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不 司马迁和屈原树立了两种人格榜司马迁和屈原树立了两种人格榜样：样：一个择生，一个择死，一个以生一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志践志，一个以死明志，对后世知识分，对后世知识分子产生了巨大影响。子产生了巨大影响。司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，2、报任安书报任安书（节选）和（节选）和渔父渔父真实地展示了司马真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。样表现人物复杂心情的。报任安书报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所居则忽忽若有所亡，出则不知其所往亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。，内心充满了矛盾。渔父渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。2、报任安书（节选）和渔父真实地展示了司马迁和屈原水墨画意境图水墨画意境图