《聊斋志异》ppt课件

第四章聊斋志异第四章聊斋志异姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。渔洋老人题聊斋书屋姑妄言之姑听之，聊斋书屋一、一、蒲松龄生平和创作蒲松龄生平和创作 1 1、蒲松龄生平、蒲松龄生平 （1640171516401715年年），字字留留仙仙，一一字字剑剑臣臣，别别号号柳柳泉泉居居士士，世世称称聊聊斋斋先先生生，淄淄川川（今今山山东东淄淄博博）人人。早早有有文文名名却却屡屡试试不不第第。3131岁岁在在江江苏苏宝宝应应县县衙衙做做幕幕僚僚。后后在在同同邑邑名名人人毕毕际际有有家家为为塾塾师师。7171岁岁补补为为岁岁贡贡生生。四年后病逝。四年后病逝。一、蒲松龄生平和创作1、蒲松龄生平蒲松龄生活的主要内容是读书、教书、著书与应考，其生平大致可分为三个时期：（16401670）：家居读书、应考时期。初应童子试时的风光，成年分家时的困窘，与朋友结“郢中社”。（16701671）：南游作幕时期。短暂的幕宾生涯对其小说创作的影响。蒲松龄生活的主要内容是读书、教书、著书与应考，其生平大致可分（16711715）：为设帐教学、多次应考时期。屡试不第的经历，长达四十年的塾师生涯，与馆东毕际有的宾主相得。（16711715）：为设帐教学、多次应考时期。2 2、蒲松龄的创作、蒲松龄的创作康熙十八年春，初次将手稿集结成书。聊斋自志：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。知我者，其在青林黑塞间乎？”聊斋文集、聊斋诗集、聊斋词集聊斋俚曲农桑经、省身语录醒世姻缘传（署名“西周生”）。2、蒲松龄的创作聊斋志异ppt课件 3 3、聊斋版本、聊斋版本：（1）手稿本，20世纪50年代初在东北发现，仅存半部，四卷，237篇。（2）铸雪斋抄本，1751年张希杰据济南朱氏殿春亭抄本过录而成，共12卷，实存作品474篇。（3）青柯亭刻本，1766年赵起杲(go)、鲍廷博据抄本刊刻而成，共16卷，431篇，现存最早刻本。（4）三会本，1962年中华书局由张友鹤辑校的聊斋志异会校、会注、会评本，共12卷，收作品491篇，是目前最为完备的本子。3、聊斋版本：二、聊斋志异的内涵二、聊斋志异的内涵1、写作原因：自序：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”此自叙既表现了作者审美嗜尚独特、创作态度勤奋，还说明了他写作聊斋的初衷：通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。二、聊斋志异的内涵1、写作原因：二、二、聊斋志异的内涵聊斋志异的内涵2、作品内容：、作品内容：聊斋志异聊斋志异现存作品现存作品四百九十一篇，题材广四百九十一篇，题材广泛，内容丰富，泛，内容丰富，是蒲松龄寄托“孤愤”之作，他自觉地将记述怪异与现实批判、抒情言志结合在一起。二、聊斋志异的内涵2、作品内容：聊斋志异现存作品2、作品内容：、作品内容：（一）批判揭露官吏的贪（一）批判揭露官吏的贪虐虐：直接或间接鞭挞贪官污吏鱼肉百姓、势豪劣绅肆虐乡里的罪恶行径。借阴间影射阳世的席方平借阴间影射阳世的席方平：席方平到阴间为父伸冤，城隍、郡司、冥王层层贪赃枉法，使其有冤难申。“命笞二十”、“命置火床”，“命以锯解其体”。使其深感：“阴曹之暗昧，尤甚于阳间阴曹之暗昧，尤甚于阳间”。虽虽受种种折磨，却百折不挠，执著诉讼：“大冤未伸，寸心不死大冤未伸，寸心不死”，“必讼”！2、作品内容：（一）批判揭露官吏的贪虐：席方平席方平描写了冥府对一件冤狱的处理过程。借阴间写阳世，通过描写了冥府对一件冤狱的处理过程。借阴间写阳世，通过席方平到阴间代父伸冤的曲折过程，深刻地揭露了封建官府自上而席方平到阴间代父伸冤的曲折过程，深刻地揭露了封建官府自上而下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。借历史针砭现实的借历史针砭现实的促织促织：宣德皇帝爱斗促织，成名一家遭遇惨痛。成名交不上促织被打得脓血淋漓。成名子弄跑促织投井自杀。异史氏曰：“天子一跬步，皆关民命天子一跬步，皆关民命”。成名子魂化促织，却轻捷善斗。成名将魂化促织层层上交，龙颜大喜。抚军、县令、里胥备受奖赏。成名被破格拔为秀才。结局也颇具讽意。借历史针砭现实的促织：借梦境揭露官吏的借梦境揭露官吏的梦狼梦狼：白翁梦见在衙门里做官的儿子白甲变为吃人老虎。异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。比比也。”死后化鬼报仇的死后化鬼报仇的窦氏窦氏：把害死她的南三复终于置于死地把害死她的南三复终于置于死地。借梦境揭露官吏的梦狼：2、作品内容：、作品内容：（二）对科举制的抨击与批判：（二）对科举制的抨击与批判：1 1、批判科场黑暗，试官昏聩无知。、批判科场黑暗，试官昏聩无知。贾奉雉“以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人。”司文郎：“嗅过王平子的文章后说：君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。中得。嗅到余杭生之文，咳逆数声，曰：勿再投矣！格格而不能下，强受之以嗝，再焚，则作恶矣。”盲僧问讯后叹曰：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣！”2 2、刻划了知识分子受科举、八股文毒害的情状。、刻划了知识分子受科举、八股文毒害的情状。叶生、王子安叶生、王子安 2、作品内容：（二）对科举制的抨击与批判：司文郎司文郎是一篇抨击科举、是一篇抨击科举、讽刺考官的佳作。作者在故讽刺考官的佳作。作者在故事中设置了王平子、余杭生、事中设置了王平子、余杭生、宋生、瞎和尚四个人物，着宋生、瞎和尚四个人物，着力写科场考试的前前后后。力写科场考试的前前后后。通过几个读书人考试前后的通过几个读书人考试前后的经历，以极为辛辣的文笔嘲经历，以极为辛辣的文笔嘲讽考官的昏聩。字里行间亦讽考官的昏聩。字里行间亦流露出作者的愤懑不平。流露出作者的愤懑不平。司文郎是一篇抨击科举、讽刺考官的佳作。作者在故事中设置了在在叶生叶生中，作者怀着极大的同情中，作者怀着极大的同情写了叶生的不幸遭遇。写了叶生的不幸遭遇。这篇浸透血和泪的控诉，实际包含着这篇浸透血和泪的控诉，实际包含着作者一生沦落的悲愤。作者一生沦落的悲愤。清人冯镇峦的评语说：清人冯镇峦的评语说：“此篇即聊斋自传小作，故言之痛心此篇即聊斋自传小作，故言之痛心”。在叶生中，作者怀着极大的同情写了叶生的不幸遭遇。清人冯镇 （三）三）歌颂理想的爱情。歌颂理想的爱情。聊斋志异还有多篇作品描写了青年男女的爱情和婚姻生活，表现了反对封建婚姻，歌颂纯真爱情的主题。（三）歌颂理想的爱情。聊斋志异还有多篇作品描写了青年男通过花妖狐魅和书生恋爱，正面歌颂了理想的爱情。“礼缘情制；情之所在，异族何殊焉”（素秋）“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也”（瑞云）香玉小谢鸦头阿宝瑞云等。通过花妖狐魅和书生恋爱，正面歌颂了理想的爱情。“老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦惟淬死;无何，耐冬亦死。”异史氏曰:情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶?一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。表现青年男女争取婚姻自由的要求和对封建势力的反抗。如连城、细侯、连锁等“老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦惟淬死;无何，婴宁，狐母所生、鬼母所养、天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁婴宁，与痴情种王子服王子服在元宵灯会由相识到相爱，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。小翠异史氏曰:一狐也，以无心之德，而犹思所报;而身受 再造之福者，顾失声于破甑，何其鄙哉!月缺重圆，从容而去，始知仙人之情，亦更深于流俗也!婴宁，狐母所生、鬼母所养、天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁，王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，婴宁则更笑得突出：“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女复笑，不可仰视”，“女又大笑”，“笑声始纵”；然后又在小园，“见生来，狂笑欲堕”，“女笑之作，倚树不能行，良久乃罢”；然后便是与王子服同归王家之后，更是笑得惊世骇俗：“但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件聊斋志异ppt课件（四）抨击不良的世风恶习，总结人生经验教训。聊斋志异中有不少作品，或借寓言形式，或直抒胸臆，抨击了当时社会道德的沦丧和不良的思想意识，在一定程度上概括了人们在现实生活中的经验教训，给人以启示。（四）抨击不良的世风恶习，总结人生经验教训。画皮王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：要透过现象看本质，不要被表象所迷惑。对于恶鬼，不能心慈手软，必须除恶务尽。对坏人慈悲，好人就要遭殃。妖术故事说明鬼怪虽然外貌狰狞，本质却很虚弱，只要敢和他斗，就能取得胜利。贾儿告诉人们，不但要勇于斗争，还要善于斗争。崂山道士讽刺那些想学本事，又不肯付出艰苦劳动的人。画皮王生被一女鬼迷惑吃尽苦头故事：要透过现象看三、聊斋志异的艺术成就三、聊斋志异的艺术成就魏晋志怪、唐人传奇、史传文学、白话小说代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平。1 1、“用传奇法，而以志怪用传奇法，而以志怪”。聊斋属“志怪”一类，继承了六朝志怪的浪漫传统，又吸取运用唐人传奇的现实手法。用传奇法志怪，形成一种现实与浪漫结合的手法，既充满浓郁的浪漫气息；又立足现实，蕴含有深厚的生活内容。三、聊斋志异的艺术成就2 2、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是聊斋志异的主要艺术成就。聊斋志异的主要艺术成就。以他们作为“人”所表现出来的社会性为核心，巧妙地融合进他们作为“物”的自然属性或幻想属性，使之成为一种人性和物性复合统一的艺术形象。如婴宁、香玉、小谢、聂小倩等。2、大量的非现实性艺术形象的塑造成功，是聊斋志异的主要艺言次，女已翩然入，拜伏地下。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”女初来未尝饮食，半年渐啜稀食。“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。女朝旦朝母，捧匜y沃盥，下堂操作，无不曲承母志。言次，女已翩然入，拜伏地下。3、聊斋志异情节离奇曲折，但在作品提供的特定情境之内，又顺理成章，是按照某种固有的逻辑必然出现的。情节内在逻辑：人物性格逻辑和幻想逻辑往往蕴含在同一个情节系列中，达到了高度的和谐统一。性格逻辑：按照人物个性特点来展开情节，无论故事多么离奇荒诞，但人物的个性特征却象一根红线贯穿故事始终。婴宁、阿宝幻想逻辑：花妖狐魅形象普遍带有神秘性的特点。p2733、聊斋志异情节离奇曲折，但在作品提供的特定情境之内，又4、聊斋志异采用优美、典雅、精炼、传神的文言，形成一种既典雅工丽又清新活泼的语言风格。无论是人物语言还是作品的叙述、描写语言，都在文言形式中蕴含着强烈的生活气息，极富描摹力和表现力，大大增强了文言小说的小说性和趣味性。四、聊斋志异的余响。1、袁枚的子不语p2782、纪昀的阅微草堂笔记4、聊斋志异采用优美、典雅、精炼、传神的文言，形成一种既