拉斐尔作品选二ppt课件

拉斐尔作品欣赏拉斐尔作品欣赏(二二)（RaffaelloSanzio）拉斐尔作品欣赏（Raffaello Sanzio）1ViewoftheStanzadellaSegnatura署名室视图署名室视图壁画壁画1510-1511梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室雅典学院雅典学院帕耳那索斯山帕耳那索斯山2/45View of the Stanza della Segna2TheSchoolofAthens雅典学院雅典学院壁画壁画1509梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室3/45The School of Athens 雅典学院壁画31415161234567891011121317181920211.？2.伊壁鸠鲁哲学家,现实中的战士3.？4.？5.阿维洛伊毕达哥拉斯后方头缠白巾者6.毕达哥拉斯数学家7.亚历山大大帝军事家,希腊马其顿国王8.安提西尼犬儒学派的创始人9.希帕提娅古希腊女数学家10.色诺芬军事家与文史学家11.帕门尼德斯存在论思惟家12.苏格拉底哲学三大奠基者之一13.德谟克里特斯哲学家,原子论开创人14.柏拉图哲学三大奠基者之一15.亚里士多德哲学三大奠基者之一16.第欧根尼古希腊犬儒学派学者17.？18.欧几里德数学家19.琐罗亚斯德拜火教的创始人20.托勒密手持地理仪者,天文学家21.乌尔宾诺公爵教皇的侄子,艺术喜好者雅典学院中的人物雅典学院中的人物4/451415161234567891011121317181924雅典学院雅典学院(细部分区细部分区)123456点击编号直接看该细部点击编号直接看该细部5/45拉斐尔拉斐尔雅典学院(细部分区)123456点击编号直接看该细部5/5雅典学院雅典学院(细部细部1)(左边左边)柏拉图柏拉图(右边右边)亚里士多德亚里士多德6/45雅典学院(细部1)6/456雅典学院雅典学院(细部细部2)毕达哥拉斯毕达哥拉斯希帕提娅古希帕提娅古希腊女数学家希腊女数学家阿维洛伊阿维洛伊帕门尼德斯帕门尼德斯7/45雅典学院(细部2)毕达哥拉斯希帕提娅古希腊女数学家阿维7雅典学院雅典学院(细部细部3)德谟克里特斯哲学家德谟克里特斯哲学家,原子论开创人原子论开创人8/45雅典学院(细部3)8/458雅典学院雅典学院(细部细部4)第欧根尼古希腊犬儒学派学者第欧根尼古希腊犬儒学派学者9/45雅典学院(细部4)9/459雅典学院雅典学院(细部细部5)(弯腰者弯腰者)欧几里德数学家欧几里德数学家(持地理仪者持地理仪者)托勒密天文学家托勒密天文学家10/45雅典学院(细部5)10/4510雅典学院雅典学院(细部细部6)11/45雅典学院(细部6)11/4511TheParnassus帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)壁画壁画1509-1510梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室531642点击编号直接看该细部点击编号直接看该细部12/45The Parnassus帕耳那索斯山(诗坛)5316412帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部1）13/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部1）13/4513帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部2）14/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部2）14/4514帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部3）15/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部3）15/4515帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部4）16/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部4）16/4516帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部5）17/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部5）17/4517帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)（细部（细部6）18/45帕耳那索斯山(诗坛)（细部6）18/4518ViewoftheStanzadiEliodoro艾略多罗室视图艾略多罗室视图壁画壁画c1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒利奥一世会面阿提拉利奥一世会面阿提拉19/45View of the Stanza di Eliodoro19TheMeetingbetweenLeotheGreatandAttila利奥一世会面阿提拉利奥一世会面阿提拉壁画壁画1514梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室20/45The Meeting between Leo the Gr20TheMassatBolsena博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒 壁画壁画1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室1234点击编号直接看该细部点击编号直接看该细部21/45The Mass at Bolsena博尔塞纳的弥撒 21博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒(细部细部1)22/45博尔塞纳的弥撒(细部1)22/4522博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒(细部细部2)23/45博尔塞纳的弥撒(细部2)23/4523博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒(细部细部3)24/45博尔塞纳的弥撒(细部3)24/4524博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒(细部细部4)25/3725/45博尔塞纳的弥撒(细部4)25/3725/4525壁画壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿26/45壁画 1511-1512 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画26TheExpulsionofHeliodorusfromtheTemple将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿壁画壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室213点击编号直点击编号直接看该细部接看该细部27/45The Expulsion of Heliodorus fr27将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部细部1)28/45将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部1)28/4528将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部细部2)29/45将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部2)29/4529将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部细部3)30/45将赫利奥多罗驱赶出神殿(细部3)30/4530壁画壁画1511-1512梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室圣餐的辩论圣餐的辩论基本道德基本道德31/45壁画 1511-1512 梵蒂冈博物馆的拉斐尔画31DisputationoftheHolySacrament(LaDisputa)圣餐的辩论圣餐的辩论壁画壁画1510-1511梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室梵蒂冈博物馆的拉斐尔画室1234532/4567Disputation of the Holy Sacram32圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部1)33/45上帝上帝圣母圣母耶稣耶稣施洗约翰施洗约翰圣餐的辩论33/45上帝33圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部212门徒左六位门徒左六位)34/45圣餐的辩论(细部212门徒左六位)34/453435/45圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部312门徒右六位门徒右六位)35/45圣餐的辩论(细部312门徒右六位)35圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部4)36/45圣餐的辩论(细部4)36/4536圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部5)37/45圣餐的辩论(细部5)37/4537圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部6)38/45圣餐的辩论(细部6)38/4538圣餐的辩论圣餐的辩论(细部细部7)39/45圣餐的辩论(细部7)39/4539圣餐的辩论圣餐的辩论(人物名人物名)(遗憾没找到更清楚的遗憾没找到更清楚的)40/45圣餐的辩论(人物名)40/4540谢谢谢谢 谢谢谢谢 观观观观 赏赏赏赏请看请看请看请看第第第第三三三三集集集集PPS制作：制作：MJF2011.09.04背景音乐背景音乐:德沃夏克月亮颂德沃夏克月亮颂后附说明后附说明按按Esc键退出键退出41/45谢 谢 观 赏请看第三集PPS制作：MJF背景音乐:后附说明411509年后，拉斐尔被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅年后，拉斐尔被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅(署名室署名室)的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的四个方面：神学、的四个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的埃利奥多罗被逐出神殿和波尔申纳的弥撒品还有为埃利奥多罗厅绘制的埃利奥多罗被逐出神殿和波尔申纳的弥撒，为火，为火警厅绘制的波尔戈的火警和为法尔内西纳别墅绘制的加拉泰亚的凯旋等。警厅绘制的波尔戈的火警和为法尔内西纳别墅绘制的加拉泰亚的凯旋等。点击页码返回该页点击页码返回该页2.03TheSchoolofAthens雅典学院（雅典学院（点击见学院介绍点击见学院介绍）在这幅巨作中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意在这幅巨作中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意大利的大利的50多位哲学家、科学家、艺术家、迷信家荟萃一堂，拉斐尔以柏拉图和亚里士多德多位哲学家、科学家、艺术家、迷信家荟萃一堂，拉斐尔以柏拉图和亚里士多德（他把柏拉图绘成达芬奇的脸（他把柏拉图绘成达芬奇的脸,以表白对达芬奇的敬佩）两个希腊哲学大师为中央，向两以表白对达芬奇的敬佩）两个希腊哲学大师为中央，向两翼和远景开展翼和远景开展,彷佛正在彷佛正在“表演表演”一场宏贯古今的古希腊思维史一场宏贯古今的古希腊思维史,唯心论和唯物论之争。唯心论和唯物论之争。2.12TheParnassus帕耳那索斯山帕耳那索斯山(诗坛诗坛)帕耳那索斯山位于希腊中部，希腊神话中说是帕耳那索斯山位于希腊中部，希腊神话中说是“阿波罗的住所阿波罗的住所”。在拉斐尔的这件作品中，吹奏七弦琴的阿波罗在中央，围绕着他的是在拉斐尔的这件作品中，吹奏七弦琴的阿波罗在中央，围绕着他的是9位缪斯，位缪斯，9位古位古代诗人，代诗人，9位当代诗人。其中三位缪斯的手里，拿着不同的古希腊乐器。这幅作品的主要位当代诗人。其中三位缪斯的手里，拿着不同的古希腊乐器。这幅作品的主要寓意是寓意是“美美”。42/45 1509年后，拉斐尔被罗马教皇尤里乌斯二422.20TheMeetingbetweenLeotheGreatandAttila利奥一世会面阿提拉利奥一世会面阿提拉这幅作品暗示神权高于俗权。教皇利奥一世这幅作品暗示神权高于俗权。教皇利奥一世(PopeLeoI，400-461年，在位年，在位440-461年年)最著名的业绩，就是在公元最著名的业绩，就是在公元451年在罗马城外与年在罗马城外与“上帝之鞭上帝之鞭”匈奴王阿提拉会面，劝匈奴王阿提拉会面，劝告他结束入侵，离开意大利。阿提拉许诺离开罗马，并与罗马帝国卡脖子和平。告他结束入侵，离开意大利。阿提拉许诺离开罗马，并与罗马帝国卡脖子和平。有的史书认为：阿提拉退兵是有的史书认为：阿提拉退兵是“胆怯神权的威力胆怯神权的威力”，由于在大概，由于在大概10年前，西哥特人的年前，西哥特人的国王亚拉里克一世入侵并洗劫了罗马，第二年他就暴毙了。还有的史书以为国王亚拉里克一世入侵并洗劫了罗马，第二年他就暴毙了。还有的史书以为:阿提拉的部阿提拉的部队固然占据了罗马帝国的许多城镇，然而依然无法改良军队的供给问题，严重的饥馑和风队固然占据了罗马帝国的许多城镇，然而依然无法改良军队的供给问题，严重的饥馑和风行的疾病迫使他不得不退回家乡。行的疾病迫使他不得不退回家乡。2.21TheMassatBolsena博尔塞纳的弥撒博尔塞纳的弥撒 1263年年,在博尔塞纳发生了一件奇迹在博尔塞纳发生了一件奇迹,第二年第二年,就设立了就设立了“基督圣体节基督圣体节”：说明了这个：说明了这个宗教节日的由来。这件奇迹是传说在博尔塞纳的一个神父，对圣餐面包和酒变成耶稣的肉宗教节日的由来。这件奇迹是传说在博尔塞纳的一个神父，对圣餐面包和酒变成耶稣的肉体和血的说法，表现猜忌，后来他在一次做弥撒的时候果真亲眼看见鲜血从圣体饼里流出。体和血的说法，表现猜忌，后来他在一次做弥撒的时候果真亲眼看见鲜血从圣体饼里流出。2.27TheExpulsionofHeliodorusfromtheTemple将赫利奥多罗驱赶出神殿将赫利奥多罗驱赶出神殿这个圣经故事的寄意是这个圣经故事的寄意是“教会的财产神圣不可侵犯教会的财产神圣不可侵犯”：赫利奥多罗，希腊化时期：赫利奥多罗，希腊化时期的塞琉古帝国的大臣，依据塞琉古四世的命令，为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金，在公元的塞琉古帝国的大臣，依据塞琉古四世的命令，为了偿还欠给罗马的战斗抵偿金，在公元前前178年，前来耶路撒冷收集钱财，筹款献给罗马人。赫利奥多罗带人进入了耶路撒冷的年，前来耶路撒冷收集钱财，筹款献给罗马人。赫利奥多罗带人进入了耶路撒冷的神殿（收集钱财）。然而，上帝化身的三个青年人神殿（收集钱财）。然而，上帝化身的三个青年人(一说上帝指使的三个年青人一说上帝指使的三个年青人)，把把他，把把他们驱逐出了神殿：们驱逐出了神殿：“出现了一位凶悍的骑士出现了一位凶悍的骑士,全身披甲，马蹄踢向赫利奥多罗。这位骑士全身披甲，马蹄踢向赫利奥多罗。这位骑士似乎拿着金色的兵器。两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了，穿着富丽，一直用鞭子抽似乎拿着金色的兵器。两个强健、健美、肃穆的青年也涌现了，穿着富丽，一直用鞭子抽打他。赫利奥多罗立即跌倒在地。打他。赫利奥多罗立即跌倒在地。”43/452.20 The Meeting between Leo 432.32DisputationoftheHolySacrament(LaDisputa)圣餐的辩论圣餐的辩论这幅作品比雅典学院容纳得更加广阔：从天空到大地。这幅作品比雅典学院容纳得更加广阔：从天空到大地。天上天上:基督坐在正中心，被圣经里的重要人物环绕着：左右是圣母玛利亚和施洗者约基督坐在正中心，被圣经里的重要人物环绕着：左右是圣母玛利亚和施洗者约翰，两排重要人物包含人类始祖亚当，先知摩西，族长雅各翰，两排重要人物包含人类始祖亚当，先知摩西，族长雅各(Jacob，后改名以色列，为以，后改名以色列，为以色列民族的先人色列民族的先人)等。在基督的头顶是他的父亲上帝：沐浴在天堂洒落的光辉里。等。在基督的头顶是他的父亲上帝：沐浴在天堂洒落的光辉里。基督的脚下是四个小天使，名字分别是马可、马太、路德和保罗；及四本福音基督的脚下是四个小天使，名字分别是马可、马太、路德和保罗；及四本福音书的作者。拉斐尔的这种书的作者。拉斐尔的这种“人物与名字逐一对应人物与名字逐一对应”的描述方法，与雅典学院里使用的的描述方法，与雅典学院里使用的方式截然不同。方式截然不同。地上地上:在圣体光（在圣体光（monstrance，一种祭拜应用的圣器）的祭坛的四周，缭绕着一些神学家，一种祭拜应用的圣器）的祭坛的四周，缭绕着一些神学家，他们正在辩论他们正在辩论“圣餐的变体问题圣餐的变体问题”(transubstantiation)，亦即，亦即:在圣体餐中，面包和酒在圣体餐中，面包和酒等物质，如何分别变成了基督的身材和血等另外一些物资，同时意识保持不变的问题，这等物质，如何分别变成了基督的身材和血等另外一些物资，同时意识保持不变的问题，这就是就是transubstantiation一词涵盖的意思。一词涵盖的意思。这些神学家们的名字，他们的脚下放着的书本的名称可见。这些神学家们的名字，他们的脚下放着的书本的名称可见。这种圣体餐（这种圣体餐（Eucharist）的其他英文名字还有）的其他英文名字还有:HolyCommunion,SacramentoftheTable；theBlessedSacrament或者或者TheLordsSupper等。等。但新教并不认可这种圣体餐。但新教并不认可这种圣体餐。(左右天棚上两幅画的细部见第四集左右天棚上两幅画的细部见第四集4.05、4.06)44/452.32 Disputation of the Holy 44雅典学园雅典学园柏拉图学园创办于公元前柏拉图学园创办于公元前387年，它的位置应该在雅典的郊外。据说当时在赛菲萨斯河畔，雅典人发现了希腊传奇英雄阿卡德谟斯年，它的位置应该在雅典的郊外。据说当时在赛菲萨斯河畔，雅典人发现了希腊传奇英雄阿卡德谟斯（Academus）的坟墓，为了纪念他，便环绕坟墓周围栽种了一片圣林，形成一座风景宜人的花园，称为）的坟墓，为了纪念他，便环绕坟墓周围栽种了一片圣林，形成一座风景宜人的花园，称为“阿卡德米花园阿卡德米花园”。柏拉图。柏拉图40岁那年，在朋友的资助下，在这里买下房产，创建了以岁那年，在朋友的资助下，在这里买下房产，创建了以“阿卡德米阿卡德米”（Academy）命名的学园，学园的建筑和雕塑就掩映在一丛丛）命名的学园，学园的建筑和雕塑就掩映在一丛丛绿色林荫深处。就是在这所美丽的学园里，柏拉图讲授他的学说，并写下他那些不朽的对话。学园开设的课程有算数、几何学、天文绿色林荫深处。就是在这所美丽的学园里，柏拉图讲授他的学说，并写下他那些不朽的对话。学园开设的课程有算数、几何学、天文学、音乐、文学、历史、法律、哲学等等。学、音乐、文学、历史、法律、哲学等等。在柏拉图的领导下，学园集中了一大批精英人物，对各个领域进行了广泛的研究，成为当时希腊世界的学术活动中心。后人为了称在柏拉图的领导下，学园集中了一大批精英人物，对各个领域进行了广泛的研究，成为当时希腊世界的学术活动中心。后人为了称呼的方便，习惯上称之为柏拉图学园。呼的方便，习惯上称之为柏拉图学园。柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深柏拉图学园在欧洲文化史上有着特别的地位，它是欧洲第一所综合性学校，教授哲学和自然科学，众多的有志青年都渴望来这里深造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究造；同时，它也是一所研究机构，许多学者慕名来到这里，更多的学生学成之后再也没有离开，学园渐渐变成了一座颇具盛名的研究院；此外，它还有一点最特别的功能院；此外，它还有一点最特别的功能提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这提供政治咨询，许多周边的城邦在建国、立法、组建政府时遇到麻烦，都会来这里求助，这一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。由于学园的独特功能使其具有了一种特别的生命力，学园一直持续了九百余年，直到公一点又像今天的政策研究室和策略研究公司。由于学园的独特功能使其具有了一种特别的生命力，学园一直持续了九百余年，直到公元元529年才因战乱而关闭。年才因战乱而关闭。图为拉斐尔的名画雅典学园图为拉斐尔的名画雅典学园中心是两位伟大的学者中心是两位伟大的学者柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了向下，好像在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。他们思想上的原则分歧。其余的人，众星托月，有的在注视，有的正在谛听这两位老人的谈话，其余的人，众星托月，有的在注视，有的正在谛听这两位老人的谈话，自然地形成几个小组。自然地形成几个小组。上层台阶上的人物：左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据，自左向右上层台阶上的人物：左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据，自左向右第五人是个青年军人，第五人是个青年军人，名叫阿尔西比亚底斯，他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。右上方亚里士多德的一侧，两个倚在壁龛名叫阿尔西比亚底斯，他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。右上方亚里士多德的一侧，两个倚在壁龛墙基前的青年，一个在写着，一个在思考，另一个黑袍人物却孤独地站着，这墙基前的青年，一个在写着，一个在思考，另一个黑袍人物却孤独地站着，这3个人与左面的一组，在动势上是相反的。个人与左面的一组，在动势上是相反的。台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是“和谐和谐”的数目比的数目比例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数，后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者，即是回教学者阿维洛依。例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数，后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者，即是回教学者阿维洛依。背后稍远，还有一个头戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是语法大师伊壁鸠鲁。背后稍远，还有一个头戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是语法大师伊壁鸠鲁。在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者，是修辞家圣诺克利特斯，两人中间在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者，是修辞家圣诺克利特斯，两人中间还有一位身穿白色斗篷的金发青年，他还有一位身穿白色斗篷的金发青年，他面目英俊，表情冷峻，在向观众凝视着，被认为是弗朗西斯柯面目英俊，表情冷峻，在向观众凝视着，被认为是弗朗西斯柯德拉德拉罗斐尔，他是乌尔宾诺未来的大公。罗斐尔，他是乌尔宾诺未来的大公。台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德（一说是阿基米德），周围是他的台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德（一说是阿基米德），周围是他的四个学生。这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。四个学生。这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的，是埃及天文学家尔托勒密。旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的，是埃及天文学家尔托勒密。在尔托勒密的对面，即是画家拉斐尔的同乡、建筑家布拉曼特（蓄须的老人），而最边上那个头戴白帽的人，正是画家索多玛，上在尔托勒密的对面，即是画家拉斐尔的同乡、建筑家布拉曼特（蓄须的老人），而最边上那个头戴白帽的人，正是画家索多玛，上面露出半个脑袋、头戴深色圆形软帽的青年，就是画家拉斐本人。把自己画进历史题材内，是当时画家们喜用的表现方式，只是拉斐面露出半个脑袋、头戴深色圆形软帽的青年，就是画家拉斐本人。把自己画进历史题材内，是当时画家们喜用的表现方式，只是拉斐尔留给自己的位置太少了点。尔留给自己的位置太少了点。画中央的台阶上，躺着一个孤寂的犬儒学派哲学家第欧根尼。这位学者主张除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文画中央的台阶上，躺着一个孤寂的犬儒学派哲学家第欧根尼。这位学者主张除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的，所以他平时只穿一身破烂衣服，住在一只木箱里。这个人物在构图上起了填补空白的作用，他化生活都是无足轻重的，所以他平时只穿一身破烂衣服，住在一只木箱里。这个人物在构图上起了填补空白的作用，他与右侧正往台与右侧正往台阶上走去的两个人物相联系，同时又与左下角那个倚靠在石桌前沉思的学者赫拉克里特彼此呼应。阶上走去的两个人物相联系，同时又与左下角那个倚靠在石桌前沉思的学者赫拉克里特彼此呼应。45/45雅典学园45/4545