《天下有道丘不与易也》ppt课件

先先 秦秦 诸诸 子子 选选 读读论语论语 选选 读读先 秦 诸 子 选 读论语 选 读n“天不生仲尼，万古如长夜。天不生仲尼，万古如长夜。”n“半部论语治天下半部论语治天下”“天不生仲尼，万古如长夜。”论语论语 论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它。南宋朱熹把它跟跟大学大学、中庸中庸、孟子孟子合为合为“四书四书”。论语论语共共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。前后两章之间也不一定有什么关联。论语n了解语录体的特点了解语录体的特点论语论语是一部语录体的书，主要体式有是一部语录体的书，主要体式有四种四种：n（）（）直录直录孔子及其弟子的言论孔子及其弟子的言论；n（）（）答问体答问体，即先指出问者及所问问题，然，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答后记录孔子的回答；n（）（）对话体对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形的对话经过情形；n（）（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言行言行了解语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四孔子孔子:名丘名丘,字仲尼字仲尼,儒家学派创始人儒家学派创始人,我国古代最伟大的思想家、教我国古代最伟大的思想家、教育家、学者。育家、学者。1、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁、孔子的生平经历：先祖是宋贵族，父叔梁 纥是奴隶主的下层纥是奴隶主的下层。“少也贱少也贱”。当过。当过“乘田乘田”“委吏委吏”，“博学多能博学多能”。一生困厄。一生困厄,致力于思想、教育等方面的研究致力于思想、教育等方面的研究,弟子三千弟子三千,贤人七十二贤人七十二.2、孔子的影响：、孔子的影响：韩国：尊孔崇儒基地有韩国：尊孔崇儒基地有232座座 日本：尊孔子为日本：尊孔子为“先儒孔宣父先儒孔宣父”越南：定孔子诞辰为教师节。越南：定孔子诞辰为教师节。孔子:3、历史上孔子的形象变化：、历史上孔子的形象变化：子贡使孔子由子贡使孔子由普通贤人变为超级贤人普通贤人变为超级贤人 孟轲、荀况使孔子由孟轲、荀况使孔子由贤人变为圣人贤人变为圣人 董仲舒们使孔子从董仲舒们使孔子从不得志向的圣人变为不得志向的圣人变为“素王素王”王莽等使孔子由王莽等使孔子由“素王素王”变为通天教主。变为通天教主。4、真实的孔子、真实的孔子 实际的教育家；不得志的实际的教育家；不得志的政治家、专研道德的伦理学家。政治家、专研道德的伦理学家。3、历史上孔子的形象变化：与：从事，参与；与：从事，参与；易：改革，变革易：改革，变革与：从事，参与；易：改革，变革仪封人仪封人请见，曰请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝君子之至于斯也，吾未尝不得不得见也。见也。”从者见从者见之。出曰之。出曰:“二三子二三子何患于丧何患于丧乎乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(du)。”【注释】【注释】仪封人仪封人:仪，卫国城邑仪，卫国城邑;封，疆界封，疆界;封人，掌管边境事务的官封人，掌管边境事务的官员。仪封人，即仪邑掌管边境事务的官员。员。仪封人，即仪邑掌管边境事务的官员。未尝未尝:不曾，没有过。不曾，没有过。见见:通通“现现”，引见。，引见。二三子二三子:诸位，大家。诸位，大家。丧丧:失去官位。失去官位。木铎木铎:木舌的铜铃。古时天子发布政教，先摇铃以召集百姓。木舌的铜铃。古时天子发布政教，先摇铃以召集百姓。仪封人认为孔子能够承担教化天下、维护天下秩序的重任，仪封人认为孔子能够承担教化天下、维护天下秩序的重任，所以用木铎相比喻。所以用木铎相比喻。学习第一则：学习第一则：仪封人请见，曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者思考：思考：1、仪封人认为孔子是怎样的人？用、仪封人认为孔子是怎样的人？用原文段的语句回答并翻译。原文段的语句回答并翻译。天下没有德政已经很久了，上天将天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。借孔夫子为圣人来宣扬大道。思考：【整体解读】【整体解读】这一章所叙是孔子周游列国之中发生的。孔子这一章所叙是孔子周游列国之中发生的。孔子离开祖国，流亡于外，处境显得很不好，弟子离开祖国，流亡于外，处境显得很不好，弟子也难免失去信心。但卫国的这个官员见到孔子也难免失去信心。但卫国的这个官员见到孔子之后，认为孔子是上天派来的木铎，是要教化之后，认为孔子是上天派来的木铎，是要教化天下，让天下重归于有秩序状态的人。也就是天下，让天下重归于有秩序状态的人。也就是孔子与众弟子虽然流亡，但在流亡的过程中，孔子与众弟子虽然流亡，但在流亡的过程中，到各地传播大道，教化天下，其作用也是不可到各地传播大道，教化天下，其作用也是不可低估的。低估的。【整体解读】n2【原文】【原文】长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)(1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子过之，。孔子过之，使子路问津使子路问津(3)焉。焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之之(4)？且？且而与其从辟而与其从辟(5)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰(6)()而不辍而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然然(7)曰：曰：“鸟兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”两人并耕两人并耕“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。在在水洼里劳动的高大魁梧的人水洼里劳动的高大魁梧的人渡口渡口通通“尔尔”，你，你们，你，你们通通“避避”，躲避，躲避用耰用耰给庄给庄稼松稼松土土怅然若失的样子怅然若失的样子滔滔三句滔滔三句:意思是说，意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这者，你将和谁去变异这乱世使它治平呢乱世使它治平呢?滔滔滔滔:水弥漫的样子，水弥漫的样子，喻世上的纷乱。喻世上的纷乱。2【原文】长沮(j)、桀(ji)文言现象：文言现象：n通假字：通假字：（1）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（2）是鲁孔丘）是鲁孔丘与与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，句末语气词，表疑问。表疑问。（3）而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（4）且而与其从）且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。n特殊句式：特殊句式：滔滔者天下皆是也滔滔者天下皆是也 （主谓倒装主谓倒装）吾非斯人之徒与而谁与吾非斯人之徒与而谁与 （宾语前置宾语前置）而而与其与其从辟从辟(b)人之士也，人之士也，岂若岂若从辟世之士哉从辟世之士哉（固定句式：固定句式：“与其与其岂若岂若”即即“与其与其不如不如”）文言现象：通假字：学习第二则：学习第二则：1、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎、长沮、桀溺是怎样的人？他们对孔子的态度是怎样的？样的？隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。隐者。躲避世道的纷乱。嘲讽、瞧不起。2、翻译孔子的答话并体会其内涵。、翻译孔子的答话并体会其内涵。人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。参与变革了。孔子的话有两层意思：孔子的话有两层意思：人不可以与鸟兽同群，自己只会跟人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起世间众生在一起。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生。（告诉长沮、桀溺等自己知会生活在世间众生之中）之中）自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政自己之所以要改变这个世界，是以为天下没有德政假如天假如天下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了下有德政或政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己（告诉长沮、桀溺等天下越是混乱自己越不会选择避世因为自己有改变这种混乱局面的责任。）有改变这种混乱局面的责任。）学习第二则：天下有道丘不与易也ppt课件学习第四则：学习第四则：【原文】【原文】子路从而子路从而后后，遇丈人，以杖，遇丈人，以杖荷荷(h)蓧蓧(dio)(1)。子路问。子路问曰：曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植植其杖而其杖而芸芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡止子路宿，杀鸡为黍为黍(sh)(3)而而食食(s)(4)之。之。见见其二子其二子焉。焉。明日，子路行明日，子路行以告以告。子曰：。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路使子路反反见之。见之。至，则行矣。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何如之何其其废之？欲废之？欲洁洁其身，而乱其身，而乱大伦大伦。君子之仕也，行其。君子之仕也，行其义义也。道之不行，已知之矣。也。道之不行，已知之矣。”名作动，落在后面名作动，落在后面荷，背负。荷，背负。蓧，除草的农具蓧，除草的农具名作动，拄着名作动，拄着通通“耘耘”，除草，除草做黍米饭做黍米饭拿东西给人吃拿东西给人吃通通“现现”，介绍，引见，介绍，引见通通“返返”，返回，返回省略句，以（之）告（孔子）省略句，以（之）告（孔子）反问语气助词反问语气助词形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使清白清白君臣间的根本伦理关系，行为准则君臣间的根本伦理关系，行为准则道术，主张道术，主张名作动，落在后面荷，背负。蓧，除草的农具名作动，拄着通“耘”文中文中“丈人丈人”的身份是什么？他与孔子的主张有什么不的身份是什么？他与孔子的主张有什么不同？同？丈人丈人:四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？隐者。隐者。主张主张:消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去消极避世，认为社会混乱无法整治，还是回归田园去自力更生，洁身自好。自力更生，洁身自好。孔子（孔子（子路）子路）:不仕无不仕无义义。长幼之。长幼之节节，不可废也；君臣之义，不可废也；君臣之义，如之何其废之？如之何其废之？不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理政教伦理原则原则.长长幼间的幼间的礼节礼节是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？是不可能废弃的；君臣间的义又怎么能废弃呢？欲欲洁洁其身，而其身，而乱大伦乱大伦。君子之。君子之仕仕也，行其也，行其义义也。也。老人家想使老人家想使自己保持清白自己保持清白，却，却破坏破坏了了根本的君臣伦理关系根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。君子做官，只是为了实行君臣之义的。主张主张:积极入世，积极入世，“知其不可为而为之知其不可为而为之”，尽一切可能而去，尽一切可能而去整治天下整治天下 文中“丈人”的身份是什么？他与孔子的主张有什么不同？文中文中“丈人丈人”还有哪些行为？还有哪些行为？植其杖而芸植其杖而芸对孔子师徒的不以为然。对孔子师徒的不以为然。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。有礼节有礼节如何理解如何理解“丈人丈人”的这些为？的这些为？从丈人的角度从丈人的角度:是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和是丈人有意让子路看看他宁静的田园生活和家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热家人团聚的温馨。想以现身说法改变子路的思想观点，以热情打动子路的心，让他放弃周游入世情打动子路的心，让他放弃周游入世.从孔子（子路）的角度从孔子（子路）的角度:让儿子拜见子路让儿子拜见子路，说明老人知道长幼，说明老人知道长幼之间的礼节是不可废弃的；之间的礼节是不可废弃的；但隐居躬耕但隐居躬耕，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，又说明了他废弃君臣之义。按孔子的观念，君臣之义也是不应该被废弃的君臣之义也是不应该被废弃的。“欲洁其身，而乱大伦欲洁其身，而乱大伦”，违背了君臣间的根本伦理准则。违背了君臣间的根本伦理准则。文中“丈人”还有哪些行为？天下有道丘不与易也ppt课件学习第三则：学习第三则：【原文】【原文】楚狂接舆歌楚狂接舆歌而而（1）过孔子，曰：过孔子，曰：“凤兮凤兮！何凤兮凤兮！何德德（2）之衰？往者不可之衰？往者不可谏谏（3），来者犹可追。，来者犹可追。已而已而（4），已，已而！今之从政者而！今之从政者殆殆(di)（5）而！而！”孔子下，欲与之言。孔子下，欲与之言。趋趋而辟而辟(b)之，不得与之言。之，不得与之言。注释：（1）而，表修饰，唱着歌经过孔子的身边。（2）德，德行。何德之衰，德行怎么这么衰微。（3）谏，匡正，挽回。（4）已而，算了吧。（5）殆，危险。（6）趋，快步走。天下有道丘不与易也ppt课件探究：n1、在接舆的眼中，当时的社会是什么样子？、在接舆的眼中，当时的社会是什么样子？从政者殆从政者殆不推行仁政王道不推行仁政王道n2、接舆的处世态度如何？、接舆的处世态度如何？逃避逃避n3、他对孔子的态度如何？、他对孔子的态度如何？“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可，来者犹可追。凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可，来者犹可追。接舆把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；接舆把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；已而！已而！今之从政者殆而！已而！已而！今之从政者殆而！”又又“何德之衰何德之衰”“”“已而已而已而已而”，表达了对孔子做法的批评和告诫，写出了接舆表达了对孔子做法的批评和告诫，写出了接舆对当时社会的极端失望。对当时社会的极端失望。“趋而逼之趋而逼之”，他不与孔子交谈，表现了一种冷落和不屑。，他不与孔子交谈，表现了一种冷落和不屑。探究：1、在接舆的眼中，当时的社会是什么样子？学习第五则：学习第五则：【原文】【原文】子路宿于石门。子路宿于石门。晨门晨门曰：曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之是知其不可而为之者与者与？”子路夜里住在石门，子路夜里住在石门，看门的人看门的人问：问：“从哪里来从哪里来？”子路子路说：说：“从孔子那里来。从孔子那里来。”看门的人说：看门的人说：“是是那个明知做不到那个明知做不到却还要去做的人吗？却还要去做的人吗？”学习第五则：孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？同：同：都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。都对混乱污浊的现实社会有强烈的不满。异：长沮、桀溺、荷蓧丈人异：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，因为世道太乱，因此躲起来，他们他们属于避世之人属于避世之人。桀溺：桀溺：天下乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如天下乱如洪水滔滔，你没法改变它，所以不如 避世；避世；荷蓧丈人：荷蓧丈人：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？孔子：孔子：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天 下有道，丘不与易也下有道，丘不与易也-勇于匡救天下的责任感。勇于匡救天下的责任感。道之不行，已知之矣道之不行，已知之矣-知其不可为而为之的惊人执著。知其不可为而为之的惊人执著。孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么异同？概括孔子的形象：概括孔子的形象：n积极入世n勇于担当n以天下为己任n知其不可为而为之概括孔子的形象：积极入世天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件天下有道丘不与易也ppt课件总结本课的知识点：1掌握下列通假字。掌握下列通假字。（1）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（2）是鲁孔丘是鲁孔丘与与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表，句末语气词，表疑问。疑问。（3）而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（4）且而与其从且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。（5）植其杖而植其杖而芸芸：“芸芸”通通“耘耘”。（6）使子路使子路反反见之：见之：反反通通返返。总结本课的知识点：1掌握下列通假字。n2、古今异义词：、古今异义词：（1）遇）遇丈人丈人：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父亲妻子的父亲（2）明日明日：古：古：第二天第二天 今：今：明天明天（3）不仕）不仕无义无义：古：古：违背了臣对君应当秉持的违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。政教伦理原则。今：今：没有义气没有义气3、词类活用：、词类活用：（1）孔子）孔子下下（名作动，下车）（名作动，下车）（2）不）不仕仕无义（名作动）无义（名作动）（3）欲）欲洁洁其身（使动）其身（使动）(4)而而乱乱大伦大伦(使动使动)2、古今异义词：3、词类活用：n（1）长沮、桀溺耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了表承接表承接表转折表转折（5）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之（6）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而）已而、已而2、重点虚词、重点虚词“而而”：表修饰（5）杀鸡为黍而食之（2）而谁与易之（3）吾非斯人之