塔里木地区古代佛经翻译大师课件

第五章第五章 塔里木地区古代佛经翻译大师塔里木地区古代佛经翻译大师姓名：李筱斐学号：1025802007班级：中语系B1002班塔里木地区古代佛经翻译大师TextTextText第一节第一节 佛图澄及其他佛图澄及其他在佛教传入塔里木地区后，先后有不少佛学大师在当地诞生。在佛教传入塔里木地区后，先后有不少佛学大师在当地诞生。他们精研佛法，传播佛教文化。一些高僧后来又通晓汉语言他们精研佛法，传播佛教文化。一些高僧后来又通晓汉语言文字，在中原地区承担起培养译经僧和传教徒的任务。文字，在中原地区承担起培养译经僧和传教徒的任务。安世高安世高：东汉末佛经翻译家。原籍安息（今伊朗）国，公元：东汉末佛经翻译家。原籍安息（今伊朗）国，公元148年至洛阳，以年至洛阳，以20余年时间译出佛经余年时间译出佛经95部。其中安般守部。其中安般守意、阴持入等经，开后世禅学之源。意、阴持入等经，开后世禅学之源。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容支谶支谶(chen)（全名支娄迦谶）：东汉末译经大师。月氏国（全名支娄迦谶）：东汉末译经大师。月氏国人。公元人。公元167年至洛阳，在当地主持翻译佛经，前后约年至洛阳，在当地主持翻译佛经，前后约20年，翻译佛经年，翻译佛经23部，是最早将大乘佛教传入中国的西域高部，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。其中道行（僧。其中道行（heng）般（）般（bo）若经有重大影响，）若经有重大影响，开波若学之源。开波若学之源。以上两位僧侣到中原较早，只是路过塔里木诸国。真正在以上两位僧侣到中原较早，只是路过塔里木诸国。真正在塔里木佛教环境中成长起来的译经高僧则是佛图澄、鸠摩塔里木佛教环境中成长起来的译经高僧则是佛图澄、鸠摩罗什、慧琳等人。有关他们本人的传奇故事也是塔里木佛罗什、慧琳等人。有关他们本人的传奇故事也是塔里木佛教文学的组成部分。教文学的组成部分。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容佛图澄佛图澄（232-348232-348）天竺罽（天竺罽（jiji）宾小王的长子）宾小王的长子竺佛图澄大师，西域人。九岁在乌苌国出家，竺佛图澄大师，西域人。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽（清真务学，两度到罽（jiji）宾（北天竺境笳）宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元310310年）来到洛阳，时年年）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说。高僧传说他门下受业追随的常有数百，前后门听他讲说。高僧传说他门下受业追随的常有数百，前后门徒几及一万。教学盛况可见。徒几及一万。教学盛况可见。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容 佛图澄重视戒学，平生佛图澄重视戒学，平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。并以此教授徒众；对于古来相传的戒律，亦复多所考校。佛图澄善诵神咒，能役使鬼神。用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，佛图澄善诵神咒，能役使鬼神。用麻油掺合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样。不仅他千里之外的事物，全部显现于手掌之中，就如面对一样。不仅他能看到，也能使持戒治斋的人看到。他听见塔铃之声就能断定事能看到，也能使持戒治斋的人看到。他听见塔铃之声就能断定事情的凶吉，没有一次不灵验的。他本来想在洛阳建寺弘法，但此情的凶吉，没有一次不灵验的。他本来想在洛阳建寺弘法，但此时正逢刘曜叛乱，帝京动乱。因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大时正逢刘曜叛乱，帝京动乱。因此，佛图澄在洛阳建寺弘法的大志没有实现。于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化。志没有实现。于是他隐居山林草野之地，以观世态的变化。后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，后来佛图澄来到襄国（今邢台市），奔投石勒部下，出谋画策，辅助石勒称帝，建立赵国。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有辅助石勒称帝，建立赵国。石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有事必先问佛图澄，而后才发令行动。石勒死后，石虎废除其子石事必先问佛图澄，而后才发令行动。石勒死后，石虎废除其子石弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉。弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉。在后赵建武十四年在后赵建武十四年(348年年)十二月八日卒，享年一百一十七岁。十二月八日卒，享年一百一十七岁。他在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九他在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且十三所。追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且门徒中高僧辈出。有关他的神异事迹，高僧传中记录甚多。门徒中高僧辈出。有关他的神异事迹，高僧传中记录甚多。在莒南地区发现一尊天然卧佛。在莒南地区发现一尊天然卧佛。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容鸠摩罗什鸠摩罗什（344-413）龟兹人，与后来的真谛、玄奘三人并称为中国佛教三大佛经翻译龟兹人，与后来的真谛、玄奘三人并称为中国佛教三大佛经翻译家。东晋时后秦高僧。家。东晋时后秦高僧。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译出摩诃般若、妙法莲华、维摩诘、阿弥余人，译出摩诃般若、妙法莲华、维摩诘、阿弥陀、金刚等经和中、百、十二门和大智度陀、金刚等经和中、百、十二门和大智度等论，共七十四部，三百八十四卷。等论，共七十四部，三百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅，由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，时称有道生、僧肇、道融、僧叡，时称“四圣四圣”。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙能无师自通天竺语，众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母说：这种现象，必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，正是前例。等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天智慧倍常，正是前例。等到鸠摩罗什出生时，其母便顿时忘却天竺语。竺语。后其母亲出家，鸠摩罗什年方七岁，也随母亲一同出家。后其母亲出家，鸠摩罗什年方七岁，也随母亲一同出家。圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：我们因佛法相逢，然而我尚圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：我们因佛法相逢，然而我尚未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛未尽到此心，却将要离去，悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译，共译出经三百余卷，只有十诵律一部尚未审定，如果经传译，共译出经三百余卷，只有十诵律一部尚未审定，如果能保存本旨，一定没有错误。我希望所有翻译的经典，能够流传于能保存本旨，一定没有错误。我希望所有翻译的经典，能够流传于后世，而发扬光大。如今我在大众面前，发诚实誓愿后世，而发扬光大。如今我在大众面前，发诚实誓愿如果我所传如果我所传译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。译的经典没有错误，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂。后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元后秦姚兴弘始十一年八月二十日，即东晋安帝义熙五年（西元 409 年），鸠摩罗什在长安圆寂，于是在逍遥园火化。当飞灰烟灭年），鸠摩罗什在长安圆寂，于是在逍遥园火化。当飞灰烟灭后，他的形骸已粉碎，只有舌头依然如生。这正应验了他以前的誓后，他的形骸已粉碎，只有舌头依然如生。这正应验了他以前的誓愿。愿。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容慧琳慧琳唐代高僧，疏勒人，俗姓裴。尝引用字林、字统、声类唐代高僧，疏勒人，俗姓裴。尝引用字林、字统、声类、三仓、切韵、玉篇，及诸经杂史等，撰一切经、三仓、切韵、玉篇，及诸经杂史等，撰一切经音义一百卷（世称慧琳音义），以注释佛典中之读音与解义音义一百卷（世称慧琳音义），以注释佛典中之读音与解义较难之字。此书之撰写，始自贞元四年（较难之字。此书之撰写，始自贞元四年（788788），完成于元和五年），完成于元和五年（810810），前后历时二十余年。元和十五年，师示寂于长安西明寺，），前后历时二十余年。元和十五年，师示寂于长安西明寺，世寿八十四。著作另有新集浴像仪轨一卷、建立曼荼罗及拣世寿八十四。著作另有新集浴像仪轨一卷、建立曼荼罗及拣择地法一卷等。共注释了从大般若经到护命救生经计择地法一卷等。共注释了从大般若经到护命救生经计13001300部，部，57005700余卷佛经。余卷佛经。唐唐释慧琳所撰之一切经音义，无论内容之丰富，还是致用之释慧琳所撰之一切经音义，无论内容之丰富，还是致用之广泛，皆足以俯视李善文选注、陆德明经典释文，早已成广泛，皆足以俯视李善文选注、陆德明经典释文，早已成为定评。但慧琳其人却于史无征。自唐迄清，一千多年间，历代俗为定评。但慧琳其人却于史无征。自唐迄清，一千多年间，历代俗书皆无记载，只见于佛家史传。宋书皆无记载，只见于佛家史传。宋释赞宁所撰宋高僧传卷五释赞宁所撰宋高僧传卷五有小传，宋有小传，宋释志磐撰佛祖统纪、元释志磐撰佛祖统纪、元释念常撰佛祖历代通释念常撰佛祖历代通载、元载、元释觉岸撰释氏稽古略中亦只有零星材料。释觉岸撰释氏稽古略中亦只有零星材料。塔里木地区古代佛经翻译大师welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience请在此添加段落内容请在此添加段落内容 以上三位佛学大师皆来自塔里木地区，在佛教东传方面做出了贡献。三人又各代表一种类型，佛图澄以传教活动，建立佛教影响方佛图澄以传教活动，建立佛教影响方面贡献突出；鸠摩罗什译经工作贡献突出；慧琳则以佛经译文的注面贡献突出；鸠摩罗什译经工作贡献突出；慧琳则以佛经译文的注释工作为终身事业。释工作为终身事业。我国六朝志怪小说的繁荣，唐以后佛经故事的普及都与他们的努力有关。如来，观音菩萨，弥勒佛，十八罗汉等文学形象，轮回转世，因果如来，观音菩萨，弥勒佛，十八罗汉等文学形象，轮回转世，因果报应，十八层地狱等观念报应，十八层地狱等观念塔里木地区古代佛经翻译大师Thank you!塔里木地区古代佛经翻译大师