C4明清之际活跃的儒家思想YONG课件

第第4 4课课 明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想课程标准：课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。想家，了解明清时期儒学思想的发展。C4明清之际活跃的儒家思想YONG1.1.李贽号称李贽号称“离经叛道离经叛道”的思想家。的思想家。他他“离经叛道离经叛道”的表现有哪些？的表现有哪些？2.2.体现李贽思想的著作有哪些？体现李贽思想的著作有哪些？3.3.你怎样评价李贽？你怎样评价李贽？C4明清之际活跃的儒家思想YONG 千百余年，而独无是非者，岂其人无是千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳非耳 藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论 破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信，强调个性发展，强调个性发展李贽的离经叛道李贽的离经叛道C4明清之际活跃的儒家思想YONG 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；焚书焚书答邓石阳答邓石阳阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论 揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理便是人伦物理李贽的离经叛道李贽的离经叛道C4明清之际活跃的儒家思想YONG 李贽说：李贽说：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并并并并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如赞扬卓文君私奔再嫁司马相如赞扬卓文君私奔再嫁司马相如赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？前无孔子，终不得为人乎？焚书焚书答耿中丞书答耿中丞书 否定孔子的权威否定孔子的权威 抨击封建社会的男尊女卑抨击封建社会的男尊女卑李贽的离经叛道李贽的离经叛道C4明清之际活跃的儒家思想YONG思思想想挑战孔子和儒学正统地位挑战孔子和儒学正统地位批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲批判道学家的虚伪，强调人的正常私欲认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德批批判判传传统统观观念念，强强调调个个性性发发展展，主主张张男男女女平等平等影影响响具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神有力冲击了封建礼教和整个正统思想；有力冲击了封建礼教和整个正统思想；推动人们的思想解放和民主思想的产生。推动人们的思想解放和民主思想的产生。反映了资本主义萌芽时期的要求反映了资本主义萌芽时期的要求李贽及其思想主张李贽及其思想主张 C4明清之际活跃的儒家思想YONG1.1.黄宗羲是明清之际的思想家，他黄宗羲是明清之际的思想家，他的思想表现有哪些？的思想表现有哪些？2.2.体现黄宗羲思想的著作有哪些？体现黄宗羲思想的著作有哪些？3.3.你怎样评价黄宗羲？你怎样评价黄宗羲？C4明清之际活跃的儒家思想YONG 其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说”他否定君主他否定君主专制。专制。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 其未得之（指君主未得天下）也，荼毒其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女天下之肝脑，离散天下之子女其既得之其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。奉为一人之淫乐。明夷待访录明夷待访录为天下之大害也，君而已矣。为天下之大害也，君而已矣。C4明清之际活跃的儒家思想YONG 提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想，的民主思想，主张建立监督机构限制君权；主张建立监督机构限制君权；黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。遂不敢自为是非，而公其是非于学校。明夷待访录明夷待访录C4明清之际活跃的儒家思想YONG 强调工商皆本。强调工商皆本。黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。本也。明夷待访录明夷待访录财计三财计三C4明清之际活跃的儒家思想YONG黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 思思想想揭露君主专制是天下之大害揭露君主专制是天下之大害提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想的民主思想提倡提倡“法治法治”，保证人民的基本权利，保证人民的基本权利提出君臣平等提出君臣平等主张主张“工商皆本工商皆本”影影响响黄黄宗宗羲羲的的政政治治主主张张抨抨击击君君主主专专制制制制度度，对对以后反专制斗争起了积极推动作用以后反专制斗争起了积极推动作用著著作作明夷待访录明夷待访录C4明清之际活跃的儒家思想YONG 宋代后形成的一种宋代后形成的一种提倡研究当前社会政治、经提倡研究当前社会政治、经济等实际问题济等实际问题，与经书研究相结合，从中提出解决，与经书研究相结合，从中提出解决问题方案的治学方法。又称问题方案的治学方法。又称经世致用之学经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。学风。C4明清之际活跃的儒家思想YONG 以明心见性之空言，代修己治人之实学，股以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟宗庙丘墟 日知录日知录 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！有责焉耳矣！顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责C4明清之际活跃的儒家思想YONG顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。繁矣，众治之而刑措矣。用用“众治众治”来取代来取代“独治独治”以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之权，以各治其事。以各治其事。C4明清之际活跃的儒家思想YONG顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 思想思想主张经世致用，注重实学主张经世致用，注重实学“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制，主张批判君主专制，主张“众治众治”反对不切实际学风反对不切实际学风,提倡实践和真知提倡实践和真知影响影响以以崇崇实实致致用用的的学学风风和和锲锲而而不不舍舍的的学学术术实实践践，开一代朴实学风的先河开一代朴实学风的先河著作著作日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书C4明清之际活跃的儒家思想YONG材料：材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也尽天地之间，无不是气，即无不是理也”“气气”是物质实体，是物质实体，“理理”是客观规律，即物是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；质本身的；“气者，理之依也气者，理之依也”这里的这里的“理理”是指精神，即精神是依赖于是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在存在。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 C4明清之际活跃的儒家思想YONG王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已 反对过度剥削富裕农民和商人反对过度剥削富裕农民和商人 反对豪强地主的兼并土地反对豪强地主的兼并土地 民本主义思想民本主义思想C4明清之际活跃的儒家思想YONG王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 思思想想批判君主专制，提出批判君主专制，提出“循天下之公循天下之公”提出提出“耕者有其田耕者有其田”，不能为君主所有，不能为君主所有哲学思想：哲学思想：唯物论唯物论:世界是物质的，其发展有规律世界是物质的，其发展有规律认识论认识论:主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的辩证法辩证法:静止是相对的，运动是绝对的静止是相对的，运动是绝对的影影响响王王夫夫之之的的唯唯物物思思想想启启示示了了近近代代人人们们的的思思维维方方法法，具具有有划划时时代代意意义义，代代表表中中国国古古代代哲哲学学发发展的顶峰展的顶峰著著作作船山遗书周易外传读通鉴论船山遗书周易外传读通鉴论C4明清之际活跃的儒家思想YONG总结：黄宗羲、顾炎武、王夫子的进步思想：总结：黄宗羲、顾炎武、王夫子的进步思想：（）政治上：（）政治上：反对君主专制，限制君主，提倡反对君主专制，限制君主，提倡 人民为主人民为主。（）经济上：（）经济上：重视手工业、商业发展，强调经世致用。重视手工业、商业发展，强调经世致用。（）思想学术上：（）思想学术上：批判继承传统儒学，构建时代特色新思想体系批判继承传统儒学，构建时代特色新思想体系,唯物思想。唯物思想。C4明清之际活跃的儒家思想YONG明清时期是我国又一重要的社会转型期明清时期是我国又一重要的社会转型期明清时期是我国又一重要的社会转型期明清时期是我国又一重要的社会转型期政治上，政治上，君主专制空前强化，君主专制空前强化，阶级矛盾和民族矛盾尖锐阶级矛盾和民族矛盾尖锐经济上，经济上，商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生 土地高度集中，赋税沉重土地高度集中，赋税沉重阶级上阶级上：新兴新兴市民阶层市民阶层日益强大日益强大思想上思想上：程朱理学程朱理学仍占统治地位，仍占统治地位，西学东渐西学东渐-根因根因C4明清之际活跃的儒家思想YONG民主思想对封建专制的冲击。民主思想对封建专制的冲击。明清之际儒学的影响明清之际儒学的影响 对传统儒学的批判继承，具有时代特色。对传统儒学的批判继承，具有时代特色。未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。治的理论基础。积极影响积极影响局限性局限性C4明清之际活跃的儒家思想YONG1.1.顾炎武在日知录一书中提出了顾炎武在日知录一书中提出了 亡国亡国 和和 亡天下亡天下 两个概念，其中两个概念，其中 亡天下亡天下 的确切含义的确切含义是是A.A.封建王朝的更替封建王朝的更替 B.B.外族入侵带来国家危难外族入侵带来国家危难C.C.统治者不施仁政统治者不施仁政,国家危难和整个民族的沦亡国家危难和整个民族的沦亡 D.D.统治阶级内部纷争使国家分裂统治阶级内部纷争使国家分裂C4明清之际活跃的儒家思想YONG2.2.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳善择佳偶偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了教。上述材料主要反映了“异端异端”思想家李贽思想家李贽A.A.提倡拜金主义，发展工商实业提倡拜金主义，发展工商实业 B.B.主张以主张以“法治法治”代替代替“人治人治”C.C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.D.倡导倡导“经世致用经世致用”思想思想C4明清之际活跃的儒家思想YONG3 3明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是武、王夫之思想的共同点是反传统、反教条反传统、反教条 反封建专制反封建专制具有一定具有一定的民主色彩的民主色彩 反映了资本主义萌芽时代要求反映了资本主义萌芽时代要求A A B B C C D D4 4反对君主专制，主张以民为本的思想产生的反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是根本原因是A A明清专制主义中央集权强化的结果明清专制主义中央集权强化的结果B B明清资本主义萌芽产生与发展的结果明清资本主义萌芽产生与发展的结果C C思想家个人思想意识水平提高的结果思想家个人思想意识水平提高的结果D D社会制度衰落在思想上的反映社会制度衰落在思想上的反映C4明清之际活跃的儒家思想YONG5.5.反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是反映中华民族精神的言论出现的先后顺序是“保天下者，匹夫之贱保天下者，匹夫之贱,与有责焉与有责焉”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”A.A.B.B.C.C.D.D.6.6.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是几乎截然相反，其决定性原因是A.A.所持的阶级立场不同所持的阶级立场不同B.B.接受外来思想影响的程度不同接受外来思想影响的程度不同C.C.所处的社会历史发展阶段不同所处的社会历史发展阶段不同D.D.对社会发展规律的认识程度不同对社会发展规律的认识程度不同C4明清之际活跃的儒家思想YONG 7.明末清初三大思想家都对宋明理学进行了明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？批判。三人批判理学的角度有什么不同？黄宗羲从批判黄宗羲从批判封建君主专制制度封建君主专制制度的角度，的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从顾炎武从经世致用经世致用的角度提倡实学，批判的角度提倡实学，批判理学的空谈。理学的空谈。王夫之从王夫之从唯物主义唯物主义角度，对理学的唯心主角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。关系批判理学形而上学观点。C4明清之际活跃的儒家思想YONG 8.8.为什么中国明末清初的进步思想没有为什么中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？1 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。乏强有力的物质基础。2 2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3 3、高度强化的专制中央集权制度的压制。、高度强化的专制中央集权制度的压制。C4明清之际活跃的儒家思想YONG（1 1）科学或可取的一面：）科学或可取的一面：A.A.传统文化具有和谐意识。传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。都需要和谐的意识。B.B.传统文化具有忧患意识。传统文化具有忧患意识。忧患意识对历代仁人忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了积极的影响，今天人们依然能从中的形成产生了积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。得到启示。C.C.传统文化崇尚道德，传统文化崇尚道德，意识到道德对于社会和人意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。D.D.传统文化强调力行。传统文化强调力行。力行意识及其务实倾向和力行意识及其务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。C4明清之际活跃的儒家思想YONG （2 2）不科学或不可取的一面：）不科学或不可取的一面：A A、尊卑等级观念；、尊卑等级观念；B B、重男轻女的观念；、重男轻女的观念；C C、因循守旧的观念；、因循守旧的观念；D D、重利轻义的观念；、重利轻义的观念；E E、重礼轻法的观念。、重礼轻法的观念。（3 3）对传统文化应采取的态度：）对传统文化应采取的态度：A A、批判、继承、改造；、批判、继承、改造；B B、去粗存精，去伪存真。、去粗存精，去伪存真。C4明清之际活跃的儒家思想YONG贞节牌坊贞节牌坊C4明清之际活跃的儒家思想YONG时代时代思想思想内容内容地地 位位原原 因因春秋春秋战国战国秦秦西汉西汉魏晋魏晋南北南北唐唐宋明宋明明清明清C4明清之际活跃的儒家思想YONG