大道之行也课件

孔子孔子（前（前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中邑（今山东曲阜东南）人。中国著名思想家、政治家、教国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。育家，儒学学派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世世师表师表”。/大道之行也，天下大道之行也，天下 为公，选为公，选 贤与能，贤与能，讲信讲信 修睦。故修睦。故 人人 不独亲不独亲 其亲，其亲，不独子不独子 其子其子,使使 老老 有所终，壮有所终，壮 有有所用，幼所用，幼 有所长，矜有所长，矜 寡寡 孤独孤独 废疾者废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货皆有所养，男有分，女有归。货 恶其恶其弃于地也，不必藏于已；力弃于地也，不必藏于已；力 恶其不出恶其不出于身也，不必为已。是故于身也，不必为已。是故 谋闭谋闭 而不兴，而不兴，盗窃乱贼盗窃乱贼 而不作，故而不作，故 外户外户 而不闭，而不闭，是是 谓谓 大大 同同 。大大道道之之行行也也选贤选贤与与能能男有男有分分，女有归，女有归货货恶恶其弃于地也其弃于地也陶后陶后鲜鲜有闻有闻注音并解释注音并解释第一个亲，动词，以第一个亲，动词，以为为亲，奉养亲，奉养（亲其亲）第二个亲，名词，父母。第二个亲，名词，父母。修讲信修睦（培养，动词）讲信修睦（培养，动词）盖简桃核修狭者为之（长，形容词）盖简桃核修狭者为之（长，形容词）是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴闭亲.故外户而不闭故外户而不闭（动词，关闭）（动词，关闭）（动词禁绝禁止）（动词禁绝禁止）一词多义一词多义（续）一词多义（续）乱兴为为盗窃乱贼而不做（造反）自云先世避秦时乱（战乱）谋闭而不兴（发生）水波不兴（起）天下为公（是）不必为己（为了）一词多义（续）故古人不独亲其亲（因此）（所以）是故谋闭而不兴（因为）故外户而不闭古今词孤独古义：是两个词，其中“孤”是幼而无父的人，独”是老而无子的人。今义：是一个词，是孤单之义。翻译全文当政治上的最高理想施行的时候，天下（的事情）是人们当政治上的最高理想施行的时候，天下（的事情）是人们所共有的，把品德高尚的人，能干的人选拔出来（给大家所共有的，把品德高尚的人，能干的人选拔出来（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只奉办事），人人讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要是老年人终其天养自己的父母，不只抚育自己的子女，要是老年人终其天年，中年人能为社会效劳，幼童能顺利成长，（使）老而年，中年人能为社会效劳，幼童能顺利成长，（使）老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养生活有保障，男自由职业，女子有归残疾人都能得到供养生活有保障，男自由职业，女子有归宿。对于财物，人们憎恶那些把财物扔在地上的行为为，宿。对于财物，人们憎恶那些把财物扔在地上的行为为，人们捡起它，不一定要自己私藏。对于力气，人们憎恶那人们捡起它，不一定要自己私藏。对于力气，人们憎恶那些不愿为公众之事竭尽全力的行为，人们竭尽全力不一定些不愿为公众之事竭尽全力的行为，人们竭尽全力不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋受到禁止不会发生，盗窃谋为自己谋私利。因此奸邪之谋受到禁止不会发生，盗窃谋反和害人的事也不会发生，所以家家户户的大门不用关闭，反和害人的事也不会发生，所以家家户户的大门不用关闭，这就叫做理这就叫做理想社会。想社会。天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表表现现特特征征总总括括语语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的特征社会的特征的？（三方面：人人都能收到社会关爱；人人都的？（三方面：人人都能收到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。）能安居乐业；货尽其用，人尽其力。）“大同大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？（有联系。似的地方？（有联系。“世外桃源世外桃源”的境界显然的境界显然是陶渊明根据是陶渊明根据“大同大同”社会的理想体制构想出来社会的理想体制构想出来的，用艺术手法再现了一个大同社会的具体生活的，用艺术手法再现了一个大同社会的具体生活风貌。比如桃花源中安居乐业的场景，人们怡然风貌。比如桃花源中安居乐业的场景，人们怡然自得的描述，民风的热情淳朴，都是对自得的描述，民风的热情淳朴，都是对“大同大同”社会的诠释。社会的诠释。