古代汉语晋灵公不君课件

晋灵公不君晋灵公不君左传左传宣公二年（公元前宣公二年（公元前607607年）年）春秋经春秋经宣公二年宣公二年：“秋秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”v 晋灵公晋灵公名夷皋，名夷皋，姬姓，姬姓，是晋襄是晋襄公之子，公之子，晋桓公之孙，晋桓公之孙，执政十四年，执政十四年，是历史上有名的暴君。是历史上有名的暴君。少时，好声少时，好声色。色。暴君暴君异乎寻常的言行举止异乎寻常的言行举止夏桀夏桀，历史上著名的暴君，商汤，历史上著名的暴君，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第第16代君主发之子，在位代君主发之子，在位52年（前年（前1818前前1766）。文武双全，赤手可）。文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。后被放逐而饿死。后被放逐而饿死。夏桀：夏桀：宠姬宠姬妹喜妹喜爱听裂帛声。爱听裂帛声。商纣王：商纣王：酷刑酷刑“金瓜击顶金瓜击顶”、“炮烙炮烙”、“虿虿chch i i盆盆”(古代酷刑。将人跣剥干净古代酷刑。将人跣剥干净,送下坑中送下坑中,喂毒蛇喂毒蛇););虿尾虿尾(蝎类毒虫的尾蝎类毒虫的尾)、做人的肉羹、活剖孕妇等等。、做人的肉羹、活剖孕妇等等。v纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。是少见的大力士。v 用像面瓜一样的铜锤用像面瓜一样的铜锤(面瓜也是黄色的面瓜也是黄色的),),击打头顶击打头顶,使人脑内伤而死使人脑内伤而死.纣：纣：说文解字说文解字“残忍捐义曰纣残忍捐义曰纣”。周人侮。周人侮辱、蔑视性的称呼辱、蔑视性的称呼商纣王商纣王 炮烙炮烙v在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。火炭上烧死。晋灵公：弹射路人、杀厨子游尸的举弹射路人、杀厨子游尸的举动，少时，好声色、好动，少时，好声色、好玩狗玩狗，在，在曲沃专门修筑了狗圈，给它穿上曲沃专门修筑了狗圈，给它穿上绣花衣绣花衣 晋灵公不君晋灵公不君1、灵：谥号。、灵：谥号。逸周书逸周书谥法谥法郑樵郑樵通志通志均有记载，谥法是给予谥均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。恶德等。乱而不损曰灵乱而不损曰灵表扬表扬经纬天地曰文，布义行刚曰景，经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，批评批评乱而不损曰乱而不损曰灵灵，好内远礼曰，好内远礼曰炀炀，杀戳无辜曰杀戳无辜曰厉厉，同情同情恭仁短折曰恭仁短折曰哀哀，在国遭忧曰，在国遭忧曰愍愍，慈仁短折曰慈仁短折曰怀怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。（岳飞）、文正公（范仲淹）。晋灵公不君晋灵公不君。厚敛以厚敛以雕雕墙墙，从台上弹，从台上弹人，而观其辟丸也人，而观其辟丸也。v君君，名词作动词，行君道。，名词作动词，行君道。v以以，连词，表目的。，连词，表目的。v雕雕，刻画粉饰之义。后以雕替代。，刻画粉饰之义。后以雕替代。v弹弹,弹弓。名词作动词。译为弹弓。名词作动词。译为：用弹弓弹人。用弹弓弹人。v其，指代词，指被弹射之人其，指代词，指被弹射之人v辟辟：“避避”。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚ben3，使妇人载，使妇人载以过朝。以过朝。v“胹胹”，说文说文“烂也烂也”，熟的意思，故，熟的意思，故“胹胹”本为一个形容词，这里用作使动，使熊蹯本为一个形容词，这里用作使动，使熊蹯（掌）烂，炖熊掌。（掌）烂，炖熊掌。v“孰孰”与与“熟熟”为古今字的关系。为古今字的关系。v寘寘同置，畚，草筐。载，以车装物为载。同置，畚，草筐。载，以车装物为载。v以以，连词，连结前后相承的两个动作。，连词，连结前后相承的两个动作。v“使妇人载以过朝使妇人载以过朝”透露出两个方面的信息：一是晋灵公杀透露出两个方面的信息：一是晋灵公杀人如麻，宫中的妇人见死尸都不觉得害怕。二是晋灵公是有人如麻，宫中的妇人见死尸都不觉得害怕。二是晋灵公是有意做给大臣们看的，旨在告诫臣僚们别惹他生气，唐代孔颖意做给大臣们看的，旨在告诫臣僚们别惹他生气，唐代孔颖达达正义正义：“过朝以示人，令众惧己。过朝以示人，令众惧己。”趙盾、士季見其手，問其故而患之。趙盾、士季見其手，問其故而患之。趙盾，趙盾，晉國的正卿（相當於宰相），死後諡為宣子。晉國的正卿（相當於宰相），死後諡為宣子。士季士季名會，字季，死後諡為武子。民間有名會，字季，死後諡為武子。民間有“士會為士會為政，盜賊奔秦政，盜賊奔秦”的口碑。的口碑。“見其手見其手”中的其為指代詞，指代屍體。中的其為指代詞，指代屍體。“問其故問其故”中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件事。事。患，患，擔心，憂慮。擔心，憂慮。之，之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。將諫，士季曰：將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則請先，不入，則子子繼之。繼之。”而而，表假設的連詞。，表假設的連詞。入入，內是古今字的關係。，內是古今字的關係。“內內”，也就是，也就是“納納”，莫莫，否定性的無定指代詞，當，否定性的無定指代詞，當“沒有人沒有人”講。講。之之，活用作第二人稱代詞，代趙盾。，活用作第二人稱代詞，代趙盾。“莫之繼也莫之繼也”是一是一個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。會會請先：自稱以名是表示謙敬。請先：自稱以名是表示謙敬。“請請”在這裏是表謙敬在這裏是表謙敬的副詞，請您允許我。的副詞，請您允許我。則則，連詞，那麼。子是對聽話人的尊稱。之，活用作第，連詞，那麼。子是對聽話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說話人自己。一人稱。代說話人自己。之：之：指示代词，表示第一人称代词指示代词，表示第一人称代词“我我”很少见。很少见。三進及溜，而後視之。曰：三進及溜，而後視之。曰：“吾知所吾知所過過矣，矣，將改之。將改之。”三進，三進，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊重。莊重。溜，通霤，溜，通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。所所，特指代詞，與，特指代詞，與“過過”一起構成一個名詞性的結一起構成一個名詞性的結構，作構，作知知的賓語。的賓語。所字结构：所字后跟动词。所字结构：所字后跟动词。過過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，即犯的過錯。即犯的過錯。矣，矣，表報道的句尾語氣詞。表報道的句尾語氣詞。稽首而對曰：稽首而對曰：“人誰人誰無無過？過？過過而能改，善莫而能改，善莫大焉。大焉。稽稽q，至也。頭至地曰稽首。至也。頭至地曰稽首。滑稽滑稽j誰誰，疑問代詞作小主語，大主語是人，疑問代詞作小主語，大主語是人，此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時候。候。“焉焉”是一個兼詞，兼介詞和指代詞，是一個兼詞，兼介詞和指代詞，當當“於此於此”講。大焉，比這個大。講。大焉，比這個大。犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒有什麼能超過於它。有什麼能超過於它。v古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。周礼春官大祝：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”v。周礼谓“九拜”：“一曰一曰稽首稽首，二曰，二曰顿首顿首，三曰，三曰空首空首，四曰振动，五曰，四曰振动，五曰吉拜吉拜，六，六曰曰凶拜凶拜，七曰，七曰奇拜奇拜，八曰，八曰褒拜褒拜，九曰，九曰肃拜肃拜。”詩曰：詩曰：靡不有初，靡不有初，鮮鮮克有終。克有終。夫夫如如是，則能是，則能補過者鮮矣。補過者鮮矣。“靡不靡不”是一個雙重否定，是加強性的肯定。是一個雙重否定，是加強性的肯定。“靡靡”，同，同“莫莫”，都是否定性的無定指代詞，當，都是否定性的無定指代詞，當“沒有誰沒有誰”講。講。“初初”，本義為裁衣之始，從衣、從刀會意，後引申為一，本義為裁衣之始，從衣、從刀會意，後引申為一切行動的開始。切行動的開始。鮮，鮮，少也。本義是一種魚的名稱。尟，少也。本義是一種魚的名稱。尟，說文說文是部是部：“尟，是少也尟，是少也。”周易周易繫辭繫辭“是故君子之道鮮矣是故君子之道鮮矣”，鄭玄注本正作鄭玄注本正作“尟尟”，可見，可見“鮮鮮”為為“尟尟”的通假字。的通假字。為善，一般人都有一個好的開始，但很少有人能夠堅持到為善，一般人都有一個好的開始，但很少有人能夠堅持到生命的最後一刻。生命的最後一刻。善始善终善始善终君能有終，則君能有終，則社稷社稷之固也，豈惟群臣賴之。之固也，豈惟群臣賴之。前一個前一個“之之”，是一介詞，用在主謂結構中，取，是一介詞，用在主謂結構中，取消其獨立性。後一個消其獨立性。後一個“之之”是指代詞，指代是指代詞，指代“君君能有終能有終”您要是能善始又善終，我們的江山就穩固了，難您要是能善始又善終，我們的江山就穩固了，難道不是我們做臣僚的希望的嗎？道不是我們做臣僚的希望的嗎？又曰：又曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。袞職有闕，惟仲山甫補之。能補過也。能補過也。君能補過，袞君能補過，袞gn不廢矣。不廢矣。”“袞袞”是天子享祭先王時穿的龍袍，這裏指天子。是天子享祭先王時穿的龍袍，這裏指天子。袞職袞職,帝王之職。闕，通缺，過失。帝王之職。闕，通缺，過失。周宣王有沒有盡職的地方，只有仲山甫來彌補。周宣王有沒有盡職的地方，只有仲山甫來彌補。“君能補過，袞不廢矣君能補過，袞不廢矣”，語帶雙關。您能改正，語帶雙關。您能改正您的過錯，您的龍袍就穿得穩當了。您的過錯，您的龍袍就穿得穩當了。“衮”本指天子所穿的龙袍，在“衮职有阙”中，“衮是借代用法，代指天子；在“衮不废矣”中，“衮”是双关语，表面上说的是龙袍，实际上说的是君位。猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑chu2ni2賊之。賊之。驟，驟，表頻率的副詞，同表頻率的副詞，同“數數”，屢次。驟的本義是，屢次。驟的本義是“馬馬疾步也。從馬聚聲。疾步也。從馬聚聲。”因為馬步密集纔能急速，故有因為馬步密集纔能急速，故有“急、急、快快”義，如義，如“暴風驟雨暴風驟雨”。又引申。又引申“多、屢次多、屢次”，來源，來源“聚聚”義。義。患，患，說文說文心部心部：“患，憂也。患，憂也。”又：又：“憂，愁也憂，愁也”.這裏用的是本義。這裏用的是本義。使鉏麑賊之使鉏麑賊之：這是一個兼語結構。鉏麑既作這是一個兼語結構。鉏麑既作“使使”這一動詞的賓語，又作這一動詞的賓語，又作“賊之賊之”的主語。的主語。“賊賊”有殺義。據段注，有殺義。據段注，“敗敗”有毀義，故有毀義，故“敗敗”、“賊賊”與與“殺殺”義通，義通，左傳左傳：“殺人無忌曰賊殺人無忌曰賊”。兩個兩個“之之”都是代詞，指代宣子。都是代詞，指代宣子。說文說文戈部戈部：从戈，则声，从戈，则声，“败也败也”。本。本义指造成危害的人。义指造成危害的人。孟子孟子：“今之所谓今之所谓良臣，古之所谓民贼也。良臣，古之所谓民贼也。”“反不讨贼反不讨贼”。注意注意上古上古“盗盗”、“贼贼”与现代义正好相反。今与现代义正好相反。今所谓所谓“贼贼”，上古称，上古称“盗盗”；今义；今义“强盗强盗”，上古称，上古称“贼贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。盗是偷窃，贼是抢劫杀害晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。晨往的主語是鉏麑，往，到。闢，晨往的主語是鉏麑，往，到。闢，說文說文門門部部：“闢，開也。從門，辟聲。闢，開也。從門，辟聲。”盛服將朝的主語是趙盾。盛服將朝的主語是趙盾。“尚早，坐而假寐尚早，坐而假寐”是一個因果複句。坐是端坐，故下文云是一個因果複句。坐是端坐，故下文云“不忘恭敬不忘恭敬”。“寐寐”是似睡非睡的樣子是似睡非睡的樣子。假寐假寐：不脱衣冠瞌睡：不脱衣冠瞌睡寤寤w寐：寐：毛毛传：传：“寤，觉；寐，寝也。寤，觉；寐，寝也。”开辟土地开辟土地麑退，歎而言曰：麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此此，不如，不如死也。死也。”觸觸槐而死。槐而死。民之主，是老百姓的主心骨的意思。民之主，是老百姓的主心骨的意思。“主主”的本義是燈中的火苗。小篆的本義是燈中的火苗。小篆“主主”象一盞燈中燃象一盞燈中燃起一朵火花。中間的一點，也讀主，是主的本字，段注起一朵火花。中間的一點，也讀主，是主的本字，段注認為認為“丶丶”與與“主主”，“主主”與與“炷炷”都是古今字的關都是古今字的關係，其說可從。忠是對君臣而言的係，其說可從。忠是對君臣而言的 。“棄棄”，說文說文引的一個古文，作引的一個古文，作，象用兩隻手拋象用兩隻手拋出一個孩子的樣子。出一個孩子的樣子。“有一於此有一於此”，是一個固定的表達法，表假設，假設是一個固定的表達法，表假設，假設（不忠、不信）有一種出現在我身上。（不忠、不信）有一種出現在我身上。v宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。韩非子晉侯飲趙盾酒晉侯飲趙盾酒,伏伏甲甲（借代）（借代）將將攻攻之之飲飲是使動用法是使動用法,構成一個兼語式。晉侯使趙盾飲酒。構成一個兼語式。晉侯使趙盾飲酒。伏甲的主語是靈公。將，時間副詞。攻擊的對像是伏甲的主語是靈公。將，時間副詞。攻擊的對像是趙盾。之，代詞。趙盾。之，代詞。其其右右提彌明知之，趨登曰：提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過臣侍君宴，過三爵，非禮也。三爵，非禮也。”遂扶以下。遂扶以下。“爵爵”是一種飲酒的酒杯，形似鳥雀，故名。是一種飲酒的酒杯，形似鳥雀，故名。禮記禮記玉藻玉藻云：云：“君子之飲酒也，受一君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵而油油以退。而油油以退。”鄭玄云：鄭玄云：“禮，飲過三爵則禮，飲過三爵則敬殺，可以去矣敬殺，可以去矣。破读v饮：名词饮料，上声v动词，去声v食：名词，阳平v动词，si，去声v衣：名词，阴平v动词，去声v王：名词，动词。車戰御手居中，左有射手，右有戎右，以戈戟等長兵器攻敵。車戰御手居中，左有射手，右有戎右，以戈戟等長兵器攻敵。v一、左、右表地位尊卑高低以及贫富。1区别职位高低。古代尊崇右，故以右为尊贵地位而以左为较低的地位a右表职位高。b左表职位低或降职。左迁2区别贫富差别：秦汉时，豪族大户人家居住在城市或乡村右边，称为豪右或闾右；而贫民只能居住在左边，称为闾左。后来闾左称指贫民百姓；闾右(右姓、右族)称指世族大家。v3区别座次：古代礼俗，席座及车骑(兵车除外)以左为尊，以右为卑；主客之间，主居右(乘车时叫陪乘、车右等)而客居左。主人乘车去迎接客人时，空出左边的座位(因为御者用右手执鞭御车，主位在右边，会妨害主者，所以主位居左)表示对客人的敬重。成语“虚左以待”。二、左、右表地理方位。1表方位。左即左边；右即右边。2表地理：古人叙述地理，以东为左，以西为右。如：江左指长江下游以东地区，即今皖南、苏南、浙江一带，故江东称江左，江西称江右。三、左、右区别民族风俗，表示凭证。1区别风俗、民族。衽即衣襟。左衽是衣襟向左交领。我国古代北方民族被发左衽，中原华夏族束发右衽。当时中原地区的人因以左衽为受其他民族统治阶级压迫的代辞。如论语宪问：“微管仲，吾其被发左衽矣。”v四、左右合用表称代、尊称或约数。1称代。左右指在旁侍候的人，近侍、近臣。史记廉颇蔺相如列传：“左右欲刃相如。”2尊称。旧时书信中称对方，不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。如司马迁报任安书：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”3约数。用在数词后面，相当于上下。如王充论衡气寿：“百岁左右。”五、左、右表其他含义。1单用。“右”指亲近、赞助；“左”指不亲近、不赞助、不协调。如战国策魏策二：“右韩而左魏，”又“意见相左”。2合用。a左右指帮助、支配、控制。如史记萧相国世家：“高祖为亭长，常左右之。”又“左右形势”。b左右犹言反正、横竖。如红楼梦第六十四回：“凤姐道：左右也不过是这么着，三日好，两日不好的。”爵盛行于夏商，西周爵盛行于夏商，西周时期已经少见，但其得时期已经少见，但其得名是宋代的事情。宋人名是宋代的事情。宋人好古，在收藏、梳理古好古，在收藏、梳理古物时，看到这种酒器状物时，看到这种酒器状如振翅欲飞的羽雀，遂如振翅欲飞的羽雀，遂取其谐音，命名为爵，取其谐音，命名为爵，其夏商时期的确切名称其夏商时期的确切名称反而消失在历史长河中。反而消失在历史长河中。在饮时不可发狂，适量而止，三爵即止，过量亦视为违礼战国酒器战国酒器莲鹤方壶从1923年出土到现在，已经80多年了。被誉郭沫若先生为时代精神之象征。乳钉纹铜爵，乳钉纹铜爵，迄今为止发现迄今为止发现最早的盛酒器最早的盛酒器皿。皿。趋：快步走。古礼，在尊者或长者面趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要前要“趋趋”。是一种表恭敬的方式，。是一种表恭敬的方式，触龙说赵太后触龙说赵太后“入而徐趋，至而致入而徐趋，至而致谢。谢。”史记史记萧相国世家萧相国世家：“赐带剑履上赐带剑履上殿，入朝不趋。殿，入朝不趋。”论积贮疏论积贮疏：“今背本而趋末，食今背本而趋末，食者甚众。者甚众。”公嗾夫公嗾夫獒獒焉。明搏而殺之。盾曰：焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，棄人用犬，雖猛何為！雖猛何為！”鬭鬭且出。提彌明死之。且出。提彌明死之。嗾，嗾，唤狗的聲音，這裏唤狗的聲音，這裏名詞用作動詞名詞用作動詞，嗾使。夫，指代詞，那個。嗾使。夫，指代詞，那個。焉焉，兼詞，兼詞，於是，在這個時侯。於是，在這個時侯。明明，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代獒。而，連詞。獒。而，連詞。且，且，連詞，意為連詞，意為“一邊一邊一邊一邊”，一邊與靈公的甲士相鬭，一邊往外撤。，一邊與靈公的甲士相鬭，一邊往外撤。死之，為動用法，死之，為動用法，為趙盾而戰死。為趙盾而戰死。初，宣子田於首山，舍于翳初，宣子田於首山，舍于翳yi4桑。見靈輒餓，桑。見靈輒餓，問其病，曰：問其病，曰：“不食三日矣。不食三日矣。”初，初，這是追述往事的一個慣用語。這是追述往事的一個慣用語。於，於，介詞，引進處所。介詞，引進處所。舍，舍，本義是房舍，這裏是本義是房舍，這裏是名詞用作動詞名詞用作動詞，“住下住下”的意的意思思，住一宿住一宿餓，餓，說文說文飢、餓互訓。飢、餓互訓。說文說文同時還有一饑字，同時還有一饑字，也讀也讀jj，但是，但是“糓不熟糓不熟”之義與饉相對（蔬不孰為饉）之義與饉相對（蔬不孰為饉）與飢餓義有別。與飢餓義有別。病，病，古代古代“疾疾”與與“病病”有程度上的差別，疾輕病重。有程度上的差別，疾輕病重。食食si4之，舍其半之，舍其半。食，食，本為不及物動詞，不及物動詞帶上本為不及物動詞，不及物動詞帶上賓語就用作賓語就用作使動使動。問之，曰：問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。今近焉，請以遺之。”宦：宦：當貴族的奴僕。杜注當貴族的奴僕。杜注“宦，學也宦，學也”孔潁達疏孔潁達疏“宦謂學仕宦之事宦謂學仕宦之事”。“母之存否母之存否”，是一個主謂結構。由於是一個主謂結構。由於插入了一個介詞插入了一個介詞“之之”，取消其獨立性，取消其獨立性，整個結構作了整個結構作了“知知”的賓語。的賓語。以，以，后省略宾语后省略宾语“之之”。遺，給。遺，給。使盡之，而為使盡之，而為之之簞食簞食與與肉，寘諸橐以肉，寘諸橐以與與之。之。“盡盡”的本義是的本義是“器中空也器中空也”，是一個形容，是一個形容詞，這裏用作動詞，當詞，這裏用作動詞，當“吃完吃完”講。之，代講。之，代詞，代指剩下的一半。詞，代指剩下的一半。而為之簞而為之簞dndn食與肉食與肉：這是一個：這是一個雙賓語雙賓語結構，結構，可譯為並且給他預備一筐飯和肉。可譯為並且給他預備一筐飯和肉。寘諸橐以與之寘諸橐以與之：諸，諸，是一個兼詞，兼代詞之是一個兼詞，兼代詞之和介詞於，故被認為是和介詞於，故被認為是“之於之於”的合音詞。的合音詞。把這一筐飯菜放到口袋裏並送給他。把這一筐飯菜放到口袋裏並送給他。以以，連詞。，連詞。古代的古代的“箪箪”既而既而與與為公介，為公介，倒倒戟以禦公徒，而免之。戟以禦公徒，而免之。與，動詞與，動詞y y，參與。為公介，替靈公做衛士，參與。為公介，替靈公做衛士 。倒戟，倒戟，把戟調過頭來。把戟調過頭來。以以，連詞，連結兩個動詞，連詞，連結兩個動詞性的詞語，而，連詞，表目的關係。之，代詞，性的詞語，而，連詞，表目的關係。之，代詞，指宣子。指宣子。免，免，免除惡名。有一說：免除惡名。有一說：與兔字有關。與兔字有關。許慎許慎說說文文沒收免字，段玉裁為沒收免字，段玉裁為說文說文作注於作注於“兔兔”字下補一字下補一“免免”字，按許書之行文條例補寫為：字，按許書之行文條例補寫為：“免，兔逸也。從兔不見足，會意。免，兔逸也。從兔不見足，會意。”自注云：自注云：“兔之走最迅速，其足不可諟見，故免省一畫，兔之走最迅速，其足不可諟見，故免省一畫，兔不見獲於人則謂之免。兔不見獲於人則謂之免。引伸之，凡逃逸者引伸之，凡逃逸者皆謂之免皆謂之免。問何故，對曰：問何故，對曰：“翳桑之餓人也。翳桑之餓人也。”問其名居，不問其名居，不告而退。告而退。遂自亡也。遂自亡也。問何故，問何故，主語是宣子，何故，為什麼要舍死相救的主語是宣子，何故，為什麼要舍死相救的原因。原因。蘙桑之餓人也：這是一個判斷句。也，句尾語氣詞，蘙桑之餓人也：這是一個判斷句。也，句尾語氣詞，表判斷。表判斷。名居，名居，姓名居處，即姓名籍貫。姓名居處，即姓名籍貫。现在指的是住处。现在指的是住处。不告而退：不告而退：為什麼不告？施恩慎勿念，受恩慎勿忘。為什麼不告？施恩慎勿念，受恩慎勿忘。遂自亡也遂自亡也。主語應是宣子。而杜預注云。主語應是宣子。而杜預注云“輒亦去輒亦去”，以為此句主語是靈輒，清人王引之，以為此句主語是靈輒，清人王引之經義述聞經義述聞指出這裏的指出這裏的“亡亡”應是趙盾的逃亡。應是趙盾的逃亡。乙丑，趙穿乙丑，趙穿攻攻靈公於桃園。宣子未出山而復。靈公於桃園。宣子未出山而復。趙穿趙穿，是趙盾的族人，襄公的女婿，靈，是趙盾的族人，襄公的女婿，靈公的姐夫，故有機會接近靈公。公的姐夫，故有機會接近靈公。“攻攻”當為當為“殺殺”。王引之。王引之經義述聞經義述聞有考有考證。證。山，山，在這裏代指國界。出山，就是走出在這裏代指國界。出山，就是走出國界。盾出奔，聞公弑而還。國界。盾出奔，聞公弑而還。大史書曰：大史書曰：“趙盾弑其君。趙盾弑其君。”以示於朝以示於朝大史，大史，後來寫成太史，官名，專管記載國家大事，後來寫成太史，官名，專管記載國家大事，這裏是指晉太史董狐。書，寫，指記事。這裏是指晉太史董狐。書，寫，指記事。弑：古代下殺上叫弑，太史這樣記載是為了維護宗弑：古代下殺上叫弑，太史這樣記載是為了維護宗法社會的正統思想和等級觀念。法社會的正統思想和等級觀念。以示於朝：把上面的話拿到朝廷公佈。以示於朝：把上面的話拿到朝廷公佈。宣子曰：宣子曰：“不然。不然。”對曰：對曰：“子為正卿，亡不越子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？竟，反不討賊，非子而誰？”不然，不然，不對。不是這樣的。然，代詞，這樣。不對。不是這樣的。然，代詞，這樣。亡不越境，與上文亡不越境，與上文“遂自亡也遂自亡也”照應。照應。正卿：正卿：春秋时部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指春秋时部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官挥官竟竟：古今字，后来写作境：古今字，后来写作境反，反，是返回的意思，後來寫作是返回的意思，後來寫作“返返”。回來以後沒。回來以後沒有討伐亂臣賊子。有討伐亂臣賊子。“非子而誰非子而誰”是一個反詰問句。不是您又是誰？是一個反詰問句。不是您又是誰？宣子曰：宣子曰：“烏呼！烏呼！我之懷矣，自詒伊慼我之懷矣，自詒伊慼，其，其我之謂矣！我之謂矣！”之，之，介詞，用於主謂之間，取消獨立性。介詞，用於主謂之間，取消獨立性。懷，懷，眷戀眷戀 。詒，詒，通貽通貽（yi2)yi2)，給，遺留。，給，遺留。其，其，表推測的語氣詞。表推測的語氣詞。之，之，賓語前置的標誌。我，前置賓語。賓語前置的標誌。我，前置賓語。孔子曰：孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。董狐，古之良史也，書法不隱。董狐，董狐，古之良史也。古之良史也。”這是一個判斷句。這是一個判斷句。主語在前，謂語在後，句末用一語氣詞主語在前，謂語在後，句末用一語氣詞“也也”幫助判斷。下句幫助判斷。下句“趙盾，古之良趙盾，古之良大夫也大夫也”，同。，同。書法，春秋書法，即是記事的章法。不書法，春秋書法，即是記事的章法。不隱，不為尊者隱。隱，不為尊者隱。“史史”字意义溯源字意义溯源v会意字，会意字，从中从中从手。中，正也。从手。中，正也。v记事者也记事者也（说文说文），古代掌管记载古代掌管记载史事的史官。史事的史官。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。免。”為：為了為：為了法：書法法：書法（记事法则）（记事法则）惡：惡名，為法受屈。惡：惡名，為法受屈。趙宣子，是古代的好大夫，為了法度而蒙受趙宣子，是古代的好大夫，為了法度而蒙受惡惡 名。可惜啊，要是走出國境就可以免於弑名。可惜啊，要是走出國境就可以免於弑君之名了。君之名了。春秋笔法春秋笔法是我国古代的一种历史叙述方式和技巧是我国古代的一种历史叙述方式和技巧1 1、以合乎礼法作为标准以合乎礼法作为标准，不隐晦事实真相。，不隐晦事实真相。2 2、从当时的伦理道德出发，以定名分、明等、从当时的伦理道德出发，以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，褒贬劝惩，各有义理各有义理”。春秋笔法，也叫春秋笔法，也叫“春秋书法春秋书法”或或“微言大义微言大义”，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和明对历史人物与事件的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。的曲笔的一面。“春秋笔法春秋笔法”v孔子修订孔子修订春秋春秋的原因：的原因：“世道衰微，世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作之。孔子惧，作春秋春秋。”（孟子孟子滕文公滕文公下下）v孔子修订孔子修订春秋春秋的目的：的目的：“贬天子，退诸贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣侯，讨大夫，以达王事而已矣”。（史记史记太太史公自序史公自序）v为了实现匡救时弊，拨乱反正，宣扬王道，为了实现匡救时弊，拨乱反正，宣扬王道，维护礼法的政治理想，孔子在编修维护礼法的政治理想，孔子在编修春秋春秋时，时，或直书善恶，或暗寓褒贬，后人称这种笔法为或直书善恶，或暗寓褒贬，后人称这种笔法为“春秋笔法春秋笔法”。据说孔子编写据说孔子编写春秋春秋，在记述历史时，暗含，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释春秋春秋的内在涵义，特别是其中涉及礼的的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。一些细节。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。法，被中国古代的传统所褒扬。晋代杜预解释：一曰微而显（微言晋代杜预解释：一曰微而显（微言大义，暗含褒贬）；二曰志而晦（隐大义，暗含褒贬）；二曰志而晦（隐晦）；三曰婉而成章（避讳）；四曰晦）；三曰婉而成章（避讳）；四曰尽而不汙，直书其事（实录）尽而不汙，直书其事（实录）孔子所谓的直书有两重含义：其一孔子所谓的直书有两重含义：其一是史实的标准；其二是史义（符合纲是史实的标准；其二是史义（符合纲常伦理道德）的标准。常伦理道德）的标准。彬彬孔子也令人害怕彬彬孔子也令人害怕v孟子孟子滕文公下滕文公下记载记载“孔子成孔子成春秋春秋而而乱臣贼子惧。乱臣贼子惧。”v史记史记孔子世家孔子世家记载记载“春秋春秋之义行，之义行，则天下乱臣贼子惧焉。则天下乱臣贼子惧焉。”关于关于春秋春秋我国最早的编年体历史我国最早的编年体历史著作。儒家经典之一。原为著作。儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称。中国古代各国史书的通称。现在流传的现在流传的春秋春秋相传是相传是孔子删削孔子删削鲁春秋鲁春秋而成。而成。该书极其简括地记载了上自该书极其简括地记载了上自鲁隐公元年（公元前鲁隐公元年（公元前722）,下至鲁哀公十四年（公元前下至鲁哀公十四年（公元前481）共）共242年的历史事件。年的历史事件。关于关于春秋春秋和和左传左传v因因春秋春秋文字过于简约，犹如大事年表，后文字过于简约，犹如大事年表，后人不易理解，所以人们撰写了一些专门诠释人不易理解，所以人们撰写了一些专门诠释春春秋秋内涵，阐述圣人思想的著作。内涵，阐述圣人思想的著作。左传左传是其是其中最著名的一部著作。中最著名的一部著作。左传左传是是春秋左氏传春秋左氏传的简称，又名的简称，又名左氏春秋左氏春秋，是我国现存第一，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。相传是春秋末年鲁国部叙事详细的编年体史书。相传是春秋末年鲁国史官左丘明所撰，记事至鲁哀公二十七年，比史官左丘明所撰，记事至鲁哀公二十七年，比春秋春秋多十三年。它与多十三年。它与谷梁传谷梁传、公羊传公羊传合称合称“春秋三传春秋三传”，都是用来解释和阐明，都是用来解释和阐明春春秋秋的，都被列为儒家经典十三经。的，都被列为儒家经典十三经。v左传左传继承了春秋笔法。继承了春秋笔法。晋灵公不君晋灵公不君体现了体现了“春秋笔法春秋笔法”“晋灵公不君晋灵公不君”中中“不君不君”就暗含了作者对晋灵就暗含了作者对晋灵公的态度，正所谓公的态度，正所谓“一字寓褒贬。一字寓褒贬。”董狐以董狐以“赵盾弑其君赵盾弑其君”的罪名写进史书中，就是的罪名写进史书中，就是“春秋笔法春秋笔法”的真实体现的真实体现。“春秋笔法春秋笔法”包括据事包括据事直书和不隐晦事实真相。直书和不隐晦事实真相。董狐站在礼义的角度，以董狐站在礼义的角度，以当时的礼义为标准来评价赵盾的行为，当时的礼义为标准来评价赵盾的行为，“子为正卿，子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”按照当时的礼按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，可以不法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，可以不承担效忠君主的责任了。赵盾没有逃离国境，因此承担效忠君主的责任了。赵盾没有逃离国境，因此他还有效忠君王的义务和责任，而赵盾回来后又没他还有效忠君王的义务和责任，而赵盾回来后又没有申讨弑君的赵穿。这样，有申讨弑君的赵穿。这样，“亡不越竟亡不越竟”“反不讨反不讨贼贼”就成了赵盾的两大罪行。就成了赵盾的两大罪行。語言要點語言要點v1 1、通假字：闕、通假字：闕通通缺。袞職有闕。缺。袞職有闕。v 溜通霤。三進及溜。溜通霤。三進及溜。v 詒通貽詒通貽。我之懷矣，自詒伊慼我之懷矣，自詒伊慼。v 鮮通尟鮮通尟。鮮克有終。鮮克有終。v2 2、古今字：、古今字：辟辟（避避）而觀其辟丸也而觀其辟丸也 。v 孰孰（熟熟）宰夫胹熊蹯不孰宰夫胹熊蹯不孰v 田（畋）宣子田於首山田（畋）宣子田於首山v竟（竟（境境）子為正卿，亡不越竟子為正卿，亡不越竟v反反（返返）反不討賊）反不討賊v3 3、異體字：、異體字：彫彫（雕雕）：厚斂以彫牆）：厚斂以彫牆 。v 寘（置）：寘諸畚。寘（置）：寘諸畚。v4 4、破音字：晉侯飲、破音字：晉侯飲（yin4)yin4)趙盾酒趙盾酒v 食之食之;簞食（簞食（si4)si4)二、二、語法：語法：1 1名詞活用爲動詞：晉靈公不君。名詞活用爲動詞：晉靈公不君。2 2兼詞：置諸畚、善莫大焉。兼詞：置諸畚、善莫大焉。3 3前置賓語：則莫之繼也。前置賓語：則莫之繼也。4 4使動用法：晉侯飲趙盾酒。使動用法：晉侯飲趙盾酒。5 5爲動用法：提彌明死之。爲動用法：提彌明死之。一、注音一、注音鲜鲜克有终克有终新新鲜鲜舍舍于翳桑于翳桑舍舍其半其半不不食食三日三日食食之之