《古代文化常识》(学校)

古代古代 文化文化 常识常识纪年纪时纪年纪时 姓名字号姓名字号 礼仪制度礼仪制度古代文化常识天文地理天文地理目录目录服服 饰饰所有的人都有礼服，官服，正服和居家便服若干替换穿。古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但凡有点品级可以着缎的，都是有提花织纹的或者遍覆文绣，不会用光板布。左图身份是一方王爷，身份原因很明显左边图为一条龙纹，还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右图郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也就只有贵族穿得起。服服 饰饰西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深，越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是纯黑。服服 饰饰穿法穿法右衽右衽 右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要左边在上面）右衽是汉族的象征。中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。“左衽”也用以指受外族的统治。左衽还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪边在上哪边在下真的很重要！发发 束束古代男子弱冠前可以不用束发结髻，成年男子都要严谨地束发结髻 发发 饰饰不同身份的人，头衣的材质都是不一样的 佩佩 饰饰所有称为士子的人都佩玉，而且根据职级场合身份不同，性质材质上的有分别。玉佩都戴在身前，而不是现代风格的置于身侧。常见和服饰相关的名词解释常见和服饰相关的名词解释黔首：黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。白丁：白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。布衣：布衣：麻衣衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即指贫贱之交。缙绅：缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。巾帼：巾帼：本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，自古以来把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。裙钗：裙钗：古代妇女的服饰，引用为妇女的代称。青衫：青衫：黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。如白居易琵琶行并序：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。纨绔：纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。乌纱帽：乌纱帽：巾因沙质软，就用桐木做一个硬衬子垫在里面。后来因为两翼软垂，就用铁丝撑起来，这样就成了硬质的乌纱帽。多为官服，也代指官位。顶戴花翎顶戴花翎：清代官员身份的标志，分两种，一是蓝翎，一是花翎。蓝翎用鸪羽做成，俗称“野鸡翎子”，供六品以下官员使用，而花翎是孔雀羽毛做成，须经皇上特赐方可佩戴，必须是五品以上官员。东坡巾：东坡巾：东坡巾又名鸟角巾，相传当时苏东坡因为贬官入狱，在狱中无法身着官服，故想出此头巾。东坡巾实为狱服。东坡巾可用多种布料制作，有内外两层，内层有四面为方形，比外层略高;外层也是四面，但四面都不相连，边缘为开口，前口开得最大，后面有两条带子。方山巾方山巾：一作为方头巾。古代儒者戴的一种方形软帽，又称方山冠。如李白嘲鲁儒诗：“足著远游履，首戴方山巾。”衽衣襟：衽衣襟：汉书.张良传：“楚必敛祍而朝。”又指床草席。周礼王府：“祍席床第。”还指袖子。列女传：“文伯引祍攘卷而亲馈之。”裳：裳：古代指下衣。古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。如楚辞离骚：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”绔：绔：今称套绔，左右各一，分裹两胫。参阅清段玉裁说文解字注绔。褐：褐：粗布或粗布衣服。如诗幽风七月：“无衣无褐，何以卒岁。”郑玄笺：“褐，毛布也。”史记廉颇蔺相如列传：“从者衣褐”缊袍：缊袍：以乱麻为袍子。古为贫者所服。如论语子罕：“衣蔽缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”品色衣：品色衣：官吏所穿的公服，即“品服”。以唐代为例，官分九品，三品以上着紫色，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。着紫穿红者便是身居高位者，而穿青色衣着者，官卑职微。唐代诗人白居易诗“江州司马青衫湿”句，便有遭贬后官职卑微之意。帔：帔：古代妇女披在肩背上的服饰。1.下列各项有关文化常识的表述不正确的是（）A.古时只有王公贵人才能着冠。奴仆只能用“巾”包头，王公贵人在京上加冠。B.冕是大礼帽，天子、诸侯，卿大夫在祭祀时所戴，前后数串玉叫旒。天子有 12 日旒。C.乌纱帽,用纱做成，有内衬，有两翼。多为官服，也代指官位。D.成语“紈绔子弟”中的“紈绔”指上衣和下裳精美。代指富豪子弟。来源2.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（）A.褐是粗布或粗布衣服。衣褐者多是身份低微的人。B.裳，古人穿的遮蔽下体的衣裙，男女都穿，是裙子的一种。C.古代官员着紫穿青色者身居高位，而穿红色衣着者，官卑职微。D.衽指衣襟。我国古代部分少数民族的服装，前襟向左掩，称左衽。坐立有容坐立有容 行礼有方行礼有方 拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。低于胸。用于日常相见礼，送别礼。礼礼 仪仪稽首：稽首：屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头缓缓至地且需停屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头缓缓至地且需停留一段时间。手在膝前，头在手后。九拜中最隆重的拜礼，臣留一段时间。手在膝前，头在手后。九拜中最隆重的拜礼，臣拜君，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜君，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等都用此大礼。拜师，拜墓等都用此大礼。九拜：九拜：分别为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、分别为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合褒拜、肃拜。是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。所使用的规定礼仪。跪：跪：两膝着地，挺直身子，臀部不沾脚跟。两膝着地，挺直身子，臀部不沾脚跟。坐：坐：两膝着地，臀部贴于脚跟两膝着地，臀部贴于脚跟座座 次次u 古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁左迁”即表示贬官。即表示贬官。廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。上卿，位在廉颇之右。”u 古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是动是南向为尊南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。古人常把称王称帝叫做古人常把称王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。座座 次次2.室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴鸿门宴中有这样几句：中有这样几句：“项王、项伯东项王、项伯东向坐，亚父南向坐，向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良沛公北向坐，张良西向侍。西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。项王座次最尊，张良座次最卑。3.车座的尊卑。车座的尊卑。古时车座分左中右。一般车座以左为尊。如信陵君窃符救赵：“坐定，公子从车骑，虚左。”关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。示虔诚）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。有：持节、带礼物。礼礼 仪仪关于古代战争中的礼仪和行为规范：关于古代战争中的礼仪和行为规范：烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有：战争要有“理由理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不不仁仁”“”“不知不知”“”“不武不武”的来犯之师自觉理亏。的来犯之师自觉理亏。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。化可以遏止甚至战胜武力侵略。礼仪礼仪 周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼礼”划分为五类，称为划分为五类，称为“五礼五礼”：吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀之礼。凶礼凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。军礼军礼：有关军事活动的礼仪。：有关军事活动的礼仪。宾礼宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。的礼仪。嘉礼嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉吉 礼礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺牺”，体全为体全为“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。周三代所用牺牲的总称。凶凶 礼礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。和平和减轻灾祸的礼仪。古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。古人对古人对“死死”的讳称的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。崩、百岁、千秋、晏驾等。2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被现也用于称被人尊敬的人物的死。人尊敬的人物的死。4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。谢世、殒命等。军军 礼礼 有关军事活动有关军事活动的礼仪。包括用兵的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征征伐、均土地和征赋税、田猎、营建赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。土等活动中的礼仪。嘉嘉 礼礼 古代礼仪中内容最丰富的古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。礼、贺庆礼等。婚礼冠礼射礼飨礼宴礼贺庆礼二十八星宿二十八星宿北北（玄武（玄武）西西（白虎（白虎）东东（青龙（青龙）南南（朱雀）（朱雀）1.与西方天文学将天空中的恒星分成88个星座相似，中国古代也将恒星划分为不同的集群，称之为（），它们又按所属方位分为四部分，分别是东方（）、西方（）、南方（）、北方（）二十八宿二十八宿白虎白虎青龙青龙朱雀朱雀玄武玄武二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d)、房、心、尾、箕、房、心、尾、箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、室、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、）、毕、觜（觜（zz）、）、参、井参、井、鬼、柳、星、鬼、柳、星、张、张、翼、轸翼、轸 2.2.下列诗句中都提到了什么星宿？下列诗句中都提到了什么星宿？月出于东山之上，徘徊于月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间。（苏之间。（苏轼轼赤壁赋赤壁赋）此日六军同驻马，当时七夕笑此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛牵牛。（李。（李商隐商隐马嵬马嵬）天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女牵牛织女星。（杜星。（杜牧牧秋夕秋夕）会挽雕弓如满月，西北望，射会挽雕弓如满月，西北望，射天狼天狼。（苏。（苏轼轼江城子江城子密州出猎密州出猎）分分 野野 古人将天上星空区域与地上的国州古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。野。如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，洪都豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。【中华】【中华】【九州】【九州】【中原】【中原】【海内】【海内】【六合】【六合】【八荒】【八荒】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为冀、兖（yn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。“四海”之意与之类似。上下和四方，泛指天下。四面八方遥远的地方，犹称“天下”。3、在我国古代，有许多代指国家或地区的词汇，它们的含义、在我国古代，有许多代指国家或地区的词汇，它们的含义及来历各不相同。你能说出下列各词的意思吗？及来历各不相同。你能说出下列各词的意思吗？西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方：说说下列句子中加点的地名所指的地方：1 1、河内河内凶，则移其民于河东。（凶，则移其民于河东。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）阴阳：阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。阳：山南水北。江河：江河：古代古代“江江”专指长江，专指长江，“河河”专指黄河。专指黄河。关内、关外关内、关外:汉朝前，汉朝前，“关关”特指函谷关；特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为明清时以至现在称东北三省为“关外关外”。山东、山西山东、山西:“山山”特指崤山，后来有时指太行山。特指崤山，后来有时指太行山。河北、河南河北、河南:泛指中原之地，即黄河流域一带。泛指中原之地，即黄河流域一带。江南：江南：泛指长江以南。泛指长江以南。江左：江左：即长江以东。即长江以东。江表：江表：长江以外，指江南。长江以外，指江南。八方：八方：四方和四维的合称。四方和四维的合称。四方：东、南、西、北四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北四维：东南、西南、西北、东北大都大都东京、汴京东京、汴京京口京口金陵、建业、建康、江宁、石头城金陵、建业、建康、江宁、石头城临安临安姑苏姑苏 会稽会稽长安长安奉天奉天直沽直沽北京北京 开封开封 镇江镇江 南京南京杭州杭州 苏州苏州 绍兴绍兴 西安西安 沈阳沈阳 天津天津 古今地名古今地名地理并称地理并称【五岳】东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 三秦：指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三吴：长江下游江南的一个地域名称。一般意义上的三吴是指吴郡、吴兴郡和会稽郡。三楚：指先秦时期楚国的疆域，秦汉时期分为西楚、东楚、南楚。五岳：五岳：东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳五岳南岳衡山位于湖南省衡阳市五岳五岳西岳华山位于陕西省华阴市五岳五岳北岳恒山（北岳恒山（位于山西省浑源县位于山西省浑源县）五岳五岳中岳嵩山中岳嵩山（位于河南省登封市位于河南省登封市）所在地：湖南洞庭湖洞庭湖鄱阳湖鄱阳湖巢湖巢湖太湖太湖所在地：江苏所在地：江西所在地：安徽五湖五湖洪泽湖洪泽湖(一一)皇帝称皇帝称谓常常识1称称庙号号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。庙号常用庙号常用“祖祖”字或字或“宗宗”字字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。(一)皇帝称谓常识1称庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖。如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝都有了庙号。2称尊号称尊号尊号是为皇帝加的由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加的亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际上早在秦统一中国之初，秦王嬴政就有尊号，为“秦皇”。唐宋以后，历经元、明而至清代，帝后尊号愈加愈长，如清末慈禧太后，生前得尊号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太后。与与谥号相比，尊号是帝、后专用，他人谥号相比，尊号是帝、后专用，他人不可使用，而谥号则是很多人都可以有。不可使用，而谥号则是很多人都可以有。3称年号称年号年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞、灾异，常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。年号知多少？年号知多少？年号，即中国历代帝王用以纪年的名号。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年前135年）。明代以前，一位皇帝在位时，往往多次改元。至明代，基本都是一帝一号，因此也常用年号来称呼皇帝，例如永乐帝等。使用时间最长的年号，是清圣祖玄烨的年号“康熙”，长达61年；其次是清高宗弘历的年号“乾隆”，共60年。清末所用的“宣统”为我国最后的年号。谥号谥号，为古代，为古代君主、诸侯君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义廷赐予。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。的字，供确定谥号时选择。上谥（褒谥），表扬类谥号，如“文”，表示“经纬天地”下谥（恶谥），批评类谥号，如“炀”表示“好内远礼”平谥，多为同情类的谥号，如“怀”表示“慈仁短折”。4称谥号扬善赋简曰圣。扬善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。敬宾厚礼曰圣。照临四方曰明。照临四方曰明。经纬天地曰文。经纬天地曰文。慈惠爱民曰文。慈惠爱民曰文。刚彊直理曰武。刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。克定祸乱曰武。外内从乱曰荒。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。好乐怠政曰荒。不勤成名曰灵。不勤成名曰灵。好祭鬼怪曰灵。好祭鬼怪曰灵。杀戮无辜曰厉。杀戮无辜曰厉。壅遏不通曰幽。壅遏不通曰幽。动祭乱常曰幽。动祭乱常曰幽。去礼远众曰炀。去礼远众曰炀。谥谥 法法 表表称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝；唐朝唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。但在历史各阶段习惯上的称呼又有些不同。唐朝以前，一般都只称“谥号”，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等。不过在这期间，也有称谥号的，如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这中间关键的是“明”字，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。明朝中叶后，帝王的称号多数以年号来称呼。如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号。到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。怎么区分怎么区分“庙号庙号”和和“谥号谥号”？(二)通常的称谓常识1直称姓名大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。2称字古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮等。3称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老。4称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。5称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；再如称蒲松龄为聊斋先生。6称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江。7称郡望韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。8称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。9称爵名如训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。10称官地指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙。11兼称如游褒禅山记“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字。(1)王侯自称。如朕、寡人、孤、不谷等。孟子梁惠王上：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赤壁之战：权叹息曰：“诸人持议，甚失孤望。”(2)臣子自称。如臣、老臣等。鸿门宴：“张良曰：秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”(3)一般人自称。如仆、愚、某、小人、鄙人、不才、不肖、贱子等。赤壁之战：“愚谓大计不如迎之。”左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣。”(4)女子自称。如妾、贱妾。乐羊子妻：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”孔雀东南飞并序：“贱妾留空房。”谦称家严亦称家严亦称“家君家君”“”“家尊家尊”，在别人面前对自己父亲的谦称。，在别人面前对自己父亲的谦称。家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有家慈旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母严父慈母”之之说，故有此称。说，故有此称。舍弟对自己弟弟的谦称。称比自己辈分小或年龄小的家里人，舍弟对自己弟弟的谦称。称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加称呼前常加“舍舍”。拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。拙荆旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆荆”本为一种本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆山荆”“”“荆室荆室”。贱息古人对自己子女的谦称。贱息古人对自己子女的谦称。战国策战国策赵策赵策：“老臣贱老臣贱息舒祺，最少。息舒祺，最少。”犬子对人称自己的儿子。例如：犬子对人称自己的儿子。例如：鹧鸪天鹧鸪天为老母寿为老母寿：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”又指对别人儿子的鄙称。又指对别人儿子的鄙称。三国演义三国演义：“吾虎女安肯嫁犬子乎？吾虎女安肯嫁犬子乎？”弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。弱息原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。小女对人称自己的女儿。小女对人称自己的女儿。宋史宋史：“贫贱有小女。贫贱有小女。”(5)自称家人(1)称君王。如陛下、殿下、庙号称君王。如陛下、殿下、庙号(对已死皇帝的敬称对已死皇帝的敬称)等。等。(2)称臣子称臣子麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗，为将帅指挥权力的象征，故以此称之。象征，故以此称之。足下手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为足下手下人。不直接称对方，而称对方的手下人，表示尊敬对方，译为“您您”。执事侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为执事侍从。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，译为“您您”。阁下尊阁下尊称，译为称，译为“您您”。左右在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称左右在左右的侍臣。不直接称对方，而称对方左右的侍臣，即称“左右左右”，表示尊，表示尊敬对方，译为敬对方，译为“您您”。君尊称，译为君尊称，译为“您您”。(3)称师长称师长夫子尊称，译为夫子尊称，译为“老师老师”或或“您您”。丈人对老年男子的尊称，与今之丈人对老年男子的尊称，与今之“岳父岳父”不同，译为不同，译为“您您”。老对老年人的尊称。如张老、谢老等。老对老年人的尊称。如张老、谢老等。父父f古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季以示排行，而在字后加示排行，而在字后加“父父”或或“甫甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人的尊称，如渔父、田父等。的尊称，如渔父、田父等。敬称 主要有以下三种：主要有以下三种：(1)对对百姓百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如人的职业身份。如庖丁解牛庖丁解牛中的中的“庖丁庖丁”，“丁丁”是是名，名，“庖庖”是厨师，表明职业。是厨师，表明职业。师说师说中的中的“师襄师襄”和和群英会蒋干中计群英会蒋干中计中提到的中提到的“师旷师旷”，“师师”，意为乐，意为乐师，表明职业。师，表明职业。柳敬亭传柳敬亭传中的中的“优孟优孟”，是指名叫，是指名叫“孟孟”的艺人。的艺人。“优优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。特殊称谓以下称呼分别是用什么来指称人物的？以下称呼分别是用什么来指称人物的？李白李白李太白，杜甫李太白，杜甫杜子美，杜子美，陶渊明陶渊明五柳居士；李白五柳居士；李白太白居士太白居士 欧阳修欧阳修欧阳文忠公；范仲淹欧阳文忠公；范仲淹范文正公范文正公 蒲松龄蒲松龄聊斋先生；梁启超聊斋先生；梁启超饮冰室主人饮冰室主人 柳宗元柳宗元柳河东；王安石柳河东；王安石王临川王临川 韩愈韩愈韩昌黎；苏轼韩昌黎；苏轼赵郡苏轼赵郡苏轼 王羲之王羲之王右军；杜甫王右军；杜甫杜拾遗，杜工部杜拾遗，杜工部 陶渊明陶渊明陶彭泽；刘备陶彭泽；刘备刘豫州刘豫州称字称字称号称号称谥号称谥号称书斋名称书斋名称籍贯称籍贯称郡望称郡望称官职称官职称官地称官地官官 名名 古古代代职职官官情情况况异异常常复复杂杂，而而且且各各朝朝都都有有变变化化，可可以以中中央央、地地方方两两方方面面大大致致掌握。掌握。中中央央官官职职：皇皇帝帝下下有有丞丞相相或或称称宰宰相相佐佐理理国国政政，统统领领百百官官。中中央央一一般般设设六六部部分分管管政政务务，即即吏吏部部，户户部部，礼礼部部、兵兵部部、弄弄部部、工工部部，部部长长官官称称尚尚书书，副副职职为为侍侍郎。郎。地方官职：地方官职：大大政政区区称称郡郡、州州或或称称省省，长长官官分分别别称称郡郡守、太守（或刺史）、巡抚。守、太守（或刺史）、巡抚。基基层层政政权权称称县县，县县官官称称县县令令或或知知县县，间间乎乎大大政政区区和和县县之之间间高高州州（或或府府），长长官官称称知知州（知府）。州（知府）。九卿三公九卿三公卿卿和和公公都都是是官官职职名名称称。据据历历史史记记载载，西西周周时时期期周周王王朝朝及及诸诸侯侯都都有有卿卿，分分上上中中下下三三级级。战战国国时时期期，不不少少国国家家沿沿用用。上上卿是当时最高的官职。卿是当时最高的官职。九卿：九卿：九九卿卿之之说说始始于于秦秦汉汉，指指的的是是太太常常、光光禄禄勋勋、卫卫尉尉、廷廷尉尉、太太仆仆、大大鸿鸿胪胪、宗正、大司农、少府九个官职。宗正、大司农、少府九个官职。三公：三公：周周时时以以司司马马、司司徒徒、司司空空为为三三公公，西西汉汉以以丞丞相相（大大司司徒徒）、太太尉尉（大大司司马马）、御使大夫御使大夫（大司空）为三公（大司空）为三公。到到东东汉汉时时，名名称称有有所所改改变变，指指太太尉尉、司徒、司马。司徒、司马。三公又叫三公又叫 三司三司，共同负责军政事务，共同负责军政事务。科举科举乡试乡试会试会试殿试殿试 录取者称为录取者称为“举人举人”，第一名称为，第一名称为“解元解元”。录取者称为录取者称为“贡生贡生”，第一名称为，第一名称为“会元会元”。录取者称为录取者称为“进士进士”，第一名称为第一名称为“状元状元”第二名为第二名为“榜眼榜眼”第三名为第三名为“探花探花”拜：授给官职。拜：授给官职。除：免去旧职任新职。除：免去旧职任新职。出：出任。出：出任。升：提升官职。升：提升官职。迁：调动官职升官。迁：调动官职升官。革：革除官职。革：革除官职。罢：罢免、停职。罢：罢免、停职。免：免除官职。免：免除官职。黜：废黜、贬退。黜：废黜、贬退。谪：降职远调。谪：降职远调。削：革职罢官。削：革职罢官。废：罢免或废黜。废：罢免或废黜。斥：屏弃不用。斥：屏弃不用。去：去职，被调离。去：去职，被调离。授：封给官职。授：封给官职。擢：提拔、选拔。擢：提拔、选拔。左迁：降低官职调动。左迁：降低官职调动。退：退：撤销或降低官职；撤销或降低官职；自己辞职。自己辞职。纪纪时时法法天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日跌跌晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代小小时时23|11|33|55|77|99|1111|1313|1515|1717|1919|2121|23古诗文与节日古诗文与节日 常见节日有春节，上元节，寒食节，清明节，端午节，乞巧常见节日有春节，上元节，寒食节，清明节，端午节，乞巧节，中秋节，重阳节等。节，中秋节，重阳节等。元宵节元宵节始于始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。定为元宵节。中国古俗中，农历正月十五日汉族称中国古俗中，农历正月十五日汉族称上元节上元节（元宵节），乃（元宵节），乃庆元宵；七月十五日汉族称庆元宵；七月十五日汉族称中元节中元节（盂兰盆节），祭祀先人；（盂兰盆节），祭祀先人；十月十五日汉族称十月十五日汉族称下元节下元节（水官节），乃食寒食，纪念贤人。（水官节），乃食寒食，纪念贤人。寒食，即寒食节寒食，即寒食节，亦称，亦称“禁烟节禁烟节”、“冷节冷节”、“百五节百五节”。在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟火，只吃冷食，所以叫做烟火，只吃冷食，所以叫做“寒食节寒食节”。在后世的发展中逐渐。在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗。相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推相传此俗源于纪念春秋时晋国介之推(姓介名推，又称介子推，姓介名推，又称介子推，之为虚词，子为敬称之为虚词，子为敬称)。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割。当时介之推与晋文公重耳流亡列国，割股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。股肉供文公充饥。文公复国后，之推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于文公焚山以求之，之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。后相沿成俗。乞巧节：七夕节，又名乞巧节乞巧节：七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，相传农历七、七巧节或七姐诞，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为为“乞巧乞巧”。七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇七夕乞巧，最早起源于中国汉代，其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色女穿针乞巧，后被赋予牛郎织女的传说使其成为极具浪漫色彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿，礼拜七姐，陈彩的节日之一。妇女穿针乞巧，祈祷福禄寿，礼拜七姐，陈列花果、女红等。列花果、女红等。Thank 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