中国古典园林文化之文学

中国古典园林文化与审美园林建筑设计系列之园林建筑设计系列之通识课程通识课程 主讲人：杨盛主讲人：杨盛 电话电话665281，QQ：147459713 邮箱邮箱园林与建筑园林与建筑园林与文学园林与文学园林与植物园林与植物园林与绘画园林与绘画品题品题中国古典园林的创作，和中国绘画一样，都注重把命名、题咏与景物的安排结合在一起。作为园林艺术的有机组成部分，那些通过门额、牌匾、石刻等形式表现出来的园名和景名，不仅恰到好处地起到了点题和深化意境的作用，使园林生出许多情趣，变得更加富有生命力，而且园名本身也状物写景、抒怀言志，或富含深奥哲理，或充满诗情画意，或含蓄蕴藉，或画龙点睛，使人在吟赏玩味之余，启迪智慧，增添游兴，获得审美的愉悦和享受。其实，园名最初只是一个符号标志，便于人们称呼而已，所以常以地名或人名代替。如西晋的石祟在河南金谷涧的别墅叫金谷园，唐代王维的辋川别业和白居易的庐山草堂，都是这样命名的。也有用园主人的姓氏、官职来命名的，如董氏东园、沈尚书园等，与此相对的则是以义命名，如宋代司马光在洛阳筑园，取名“独乐”，有独善其身之意。中国古典园林后来的命名，或出自典籍，或出自文人诗赋，或取汉字的谐音，都是为了表达园主人对前代名士的仰慕、归隐林下的志向等，突出了园林的主题思想及主旨情趣，同时引领游人的审美体验，去领悟感性风景所蕴藏的深厚内涵。如江苏吴江同里镇的退思园，本是清朝末年兵备道任兰生遭弹劾罢官还乡后所建，园名“退思”，语出左传宣公十二年“进思尽忠，退思补过”，有退而思过之意。除以标题似的园名体现造园家的主观情趣和统领全园的创作风格之外，中国古典园林中局部景点的命名则往往是景随名出。比如徜徉于苏州留园，在“涵碧山房”赏青山绿水，在“闻木樨香轩”闻桂花飘香（桂花别名木樨），在“清风池馆”沐浴明月清风，在“壕濮亭”观鸟兽禽鱼移步之间，一个个景点便随名而出。名称和周围景色浑然一体，将游客带入一幅幅情景交融的画面之中。这些和谐、有序的安排，大大增添了园林的整体美感。中国古典园林和局部景点的命名，最重要的作用是引发游人的形象思维，从而由物境进入审美的境界。高度凝练、概括而又深邃的园林命名，总是以其丰富隽永的美学蕴含，引领游客进入造园家所极力表现的艺术境界之中，击领略那博大精深的中国古典园林文化，并获得美的享受。留得枯荷听雨声园林笼罩着文学的光辉园林笼罩着文学的光辉具有文学内涵的园林命名、具有文学内涵的园林命名、富有文采韵致的景观题名、富有文采韵致的景观题名、文采飞扬的名人园记、文采飞扬的名人园记、中国文学名著中描绘的精美绝伦的园林中国文学名著中描绘的精美绝伦的园林中中国国古古典典园园林林笼笼罩罩着着文文学学的的光光辉辉，飘飘溢溢着着中国古典诗文的馨香。中国古典诗文的馨香。筑圃见文心筑圃见文心 中中国国文文学学史史上上许许多多著著名名诗诗文文意意境境和和文文学学家家的的高高情情雅雅尚尚，成成为为古古典典园园林林立立意意构构思思的的主主要要艺艺术术蓝蓝本本，即即造造景景依依据据，构构成成了了中中国国古古典典园园林林的的“文文心心”。1、庄子的、庄子的“濠濮间情濠濮间情”和超功利的和超功利的人生理想人生理想 庄周派的思想成为封建士大夫思想建庄周派的思想成为封建士大夫思想建构的重要精神支柱，并深刻地影响着构的重要精神支柱，并深刻地影响着中国园林的思想和艺术意境。撷自中国园林的思想和艺术意境。撷自庄子庄子文中语言及意境为园林景点文中语言及意境为园林景点题名的俯拾皆是。题名的俯拾皆是。观鱼台、钓鱼台的意境观鱼台、钓鱼台的意境庄子理想人格的根本是保持精神超庄子理想人格的根本是保持精神超然、心志高远，强调独立人格，渴然、心志高远，强调独立人格，渴望人生的自由。中国园林中的观鱼望人生的自由。中国园林中的观鱼台、钓鱼台的意境，都源出台、钓鱼台的意境，都源出庄子庄子秋水秋水篇中篇中“濠梁观鱼濠梁观鱼”一段有一段有趣的问答趣的问答 濮水钓鱼濮水钓鱼庄庄子子在在濮濮水水钓钓鱼鱼，楚楚威威王王派派了了两两名名大大夫夫前前往往聘聘问问他他，说说：“要要拿拿我我们们国国家家的的事事来来麻麻烦烦您您啦啦!”庄庄子子听听了了，一一面面还还仍仍然然拿拿着着钓钓竿竿钓钓鱼鱼，一一面面说说：“我我听听说说楚楚国国有有只只神神龟龟，死死了了已已经经三三千千年年了了。楚楚王王用用竹竹箱箱盛盛着着，用用手手巾巾盖盖着着，珍珍藏藏在在庙庙堂堂之之中中。这这只只龟龟，是是宁宁愿愿死死去去被被留留下下骨骨头头而而得得到到珍珍重重呢呢，还还是是宁宁愿愿活活着着在在污污泥泥之之中中摇摇头头摆摆尾尾呢呢？”两两位位大大夫夫听听了了，回回答答说说：“当当然然它它宁宁愿愿活活着着在在污污泥泥之之中中摇摇头头摆摆尾尾啊啊。”庄庄子子这这才才说说：“那那么么，你你们们请请离离开开吧吧，我我还还将将在在污污泥泥中中摇摇头头摆摆尾尾哩哩!”悠然自怡的人生理想悠然自怡的人生理想这这则则钓钓鱼鱼故故事事反反映映了了庄庄子子远远避避尘尘嚣嚣、追追求求身身心心自自由由、悠悠然然自自怡怡的的人人生生理理想想。这这正正和和封封建建士士大大夫夫们们兴兴适适情情偏偏、怡怡情情丘丘壑壑的的审审美美趣趣味味相相契契合合，并并用用来来标标榜榜恬淡寡欲、闲雅超脱之情。恬淡寡欲、闲雅超脱之情。不系舟不系舟庄子庄子列御寇列御寇云：云：“巧者劳而知者忧，无能者无巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”“不系舟不系舟”正好可以用来象征文人们那种飘泊不正好可以用来象征文人们那种飘泊不定、来去自由、不受羁绊、精神上绝对自由等心定、来去自由、不受羁绊、精神上绝对自由等心理需求。理需求。李白诗云李白诗云“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。“不系舟不系舟”表现了文人追求独立自由的人格抱负。表现了文人追求独立自由的人格抱负。私家园林的旱船，有的以私家园林的旱船，有的以“不系舟不系舟”名之。名之。古猗园不系舟古猗园不系舟2、陶渊明的桃源仙境、陶渊明的桃源仙境 陶渊明是中国文化史上的一个奇特现象，陶渊明是中国文化史上的一个奇特现象，他的审美理想、超功利的人生风范以及审他的审美理想、超功利的人生风范以及审美的心理特征等，深刻地契合了中国农业美的心理特征等，深刻地契合了中国农业文化的深层底蕴、美学基本特征以及文人文化的深层底蕴、美学基本特征以及文人士大夫的内心情结，士大夫的内心情结，“为后世士大夫筑了为后世士大夫筑了一个一个巢巢，一个精神家园，一个精神家园”，文人士大，文人士大夫们还把这个积淀在心理深层的精神堡垒夫们还把这个积淀在心理深层的精神堡垒“物化物化”，融入可居、可游、可观的山水，融入可居、可游、可观的山水园林，稳稳地、惬意地逍遥在陶渊明创设园林，稳稳地、惬意地逍遥在陶渊明创设的桃源仙境之中。的桃源仙境之中。拙政园、归田园居拙政园、归田园居归园田居归园田居诗五首和同时写下的诗五首和同时写下的归去来兮归去来兮辞辞，是他告别官场的宣言书，在诗辞中，他，是他告别官场的宣言书，在诗辞中，他畅舒心怀：畅舒心怀：“少无适俗情，性本爱丘山少无适俗情，性本爱丘山开荒开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。久在樊笼里，久在樊笼里，复得返自然。复得返自然。”无限欣喜，极写回归自然之后、无限欣喜，极写回归自然之后、身心俱适身心俱适觉园觉园“觉今是而昨非觉今是而昨非三径就荒，松菊犹存。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关安。园日涉以成趣，门虽设而常关云无云无心以出岫，鸟倦飞而知还心以出岫，鸟倦飞而知还抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓悦亲戚之情话，乐琴书以消忧悦亲戚之情话，乐琴书以消忧怀良辰怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。临清流而赋诗。”主题园名主题园名“五柳园五柳园”、“耕学斋耕学斋”、“三径小隐三径小隐”等；等；扬州有扬州有“寄啸山庄寄啸山庄”、“耕隐草堂耕隐草堂”、“容膝园容膝园”等；另外，南浔的等；另外，南浔的“觉园觉园”、上、上海的海的“日涉园日涉园”、苏州、海盐的、苏州、海盐的“涉园涉园”、常熟的常熟的“东皋东皋go草堂草堂”、杭州的、杭州的“皋园皋园”、广东的广东的“人境庐人境庐”等。宋代等。宋代“苏门四学士苏门四学士”之一的晁之一的晁cho补之，被贬回家后，筑补之，被贬回家后，筑“归来园归来园”。3、唐诗宋词意境、唐诗宋词意境 颐颐和和园园后后山山“看看云云起起时时”，用用王王维维“行行到到水水穷穷处处，坐坐看看云云起起时时”的的意意境境；颐颐和和园园“云云松松巢巢”，用用李李白白“吾吾将将此此地巢云松地巢云松”诗意；诗意；拙拙政政园园“留留听听阁阁”用用李李商商隐隐“留留得得枯枯荷荷听听雨雨声声”诗诗意意造造景景；嘉嘉兴兴烟烟雨雨楼楼的的“楼楼台台烟烟雨雨堂堂”出出杜杜牧牧“江江南南四四百百八八十寺，多少楼台烟雨中十寺，多少楼台烟雨中”诗意。诗意。碧梧栖凤碧梧栖凤杜甫诗云：杜甫诗云：“碧梧栖老凤凰枝。碧梧栖老凤凰枝。”苏州怡苏州怡园以此诗意筑园以此诗意筑“碧梧栖凤碧梧栖凤”榭：榭北面小榭：榭北面小院中植梧桐、凤尾竹，榭南面院中，点缀院中植梧桐、凤尾竹，榭南面院中，点缀假山，植山茶、紫薇、梧桐等植物。微风假山，植山茶、紫薇、梧桐等植物。微风吹来，梧叶沙沙引凤尾，碧梧萧萧接栖凤，吹来，梧叶沙沙引凤尾，碧梧萧萧接栖凤，有有“新桐初引，么凤迟来，徒倚绿荫，渺新桐初引，么凤迟来，徒倚绿荫，渺渺乎于怀渺乎于怀”之乐。之乐。留园留园“活泼泼地活泼泼地诗经诗经大雅大雅旱麓旱麓：“鸢鸢yun飞戾飞戾l天，鱼跃于天，鱼跃于渊。渊。”佛教徒称悟佛禅境界佛教徒称悟佛禅境界;朱子语类朱子语类称鸢飞鱼跃恰称鸢飞鱼跃恰似禅家云似禅家云“青青绿竹，莫非真如；粲青青绿竹，莫非真如；粲cn粲黄花，粲黄花，无非般若无非般若”;理学家也将鱼跃鸢飞这类充满天真的自然生机的理学家也将鱼跃鸢飞这类充满天真的自然生机的景象，视为宇宙本体与表象之间必须具有的境界，景象，视为宇宙本体与表象之间必须具有的境界，从中可以见出从中可以见出“天理流行天理流行”之妙，感受到永恒而之妙，感受到永恒而和谐的宇宙韵律。和谐的宇宙韵律。政治理想政治理想 颐颐和和园园排排云云殿殿后后檐檐额额“天天乐乐人人和和”，取取庄庄子子天天道道：“与与人人和和者者，谓谓之之人人乐乐；与与天天和和者者，谓谓之之天天乐乐。”希希望望风风调调雨雨顺顺，国国泰泰民民安安，天天上上人人间间皆皆和畅。和畅。圆圆明明园园“万万方方安安和和”、“九九洲洲清清宴宴”、颐颐和和园园“四四海海承承平平”等等均均属属此此类类。帝帝王王们们希希望望能能使使江江山山稳稳固，长享富贵。固，长享富贵。清晏舫清晏舫社会理想社会理想 士士大大夫夫们们希希望望自自己己生生活活在在陶陶渊渊明明笔笔下下的的桃桃花花源源里里，留留园园“小小桃桃坞坞”、近近代代诗诗人人黄黄遵遵宪宪的的“人人境境庐庐”；承承德山庄德山庄“如意洲如意洲”，“武陵春色武陵春色”。人格理想人格理想士大夫文人追求人格完善，他们怀冰握玉，士大夫文人追求人格完善，他们怀冰握玉，“直如朱丝绳，清如玉壶冰直如朱丝绳，清如玉壶冰”（鲍照（鲍照代代白头吟白头吟）、）、“一片冰心在玉壶一片冰心在玉壶”（王昌（王昌龄），拙政园龄），拙政园“玉壶冰玉壶冰”就是表示心灵的就是表示心灵的高尚、纯洁、晶莹。景仰先贤，象严子陵高尚、纯洁、晶莹。景仰先贤，象严子陵一样一样“云山沧沧，江水泱泱，先生之风，云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长山高水长”（范仲淹（范仲淹桐庐郡严先生祠堂桐庐郡严先生祠堂记记）（圆明园）（圆明园“山高水长山高水长”）。）。宗教理想宗教理想或或入入“别别有有洞洞天天”（拙拙政政园园半半亭亭额额），“别别有有洞洞天天三三十十六六，水水晶晶台台殿殿冷冷层层层层。”成成方方外外仙仙客客，留留园园“小小蓬蓬莱莱”，跋跋b”曰曰：“西西园园小小筑筑成成山山，层层垒垒而而上上，仿仿佛佛蓬蓬莱莱烟烟景，宛然在目。景，宛然在目。”居士居士希希望望当当在在家家修修行行的的居居士士。如如留留园园有有“伫伫云云庵庵”、“参参禅禅处处”、“亦亦不不二二亭亭”等等礼礼佛佛建筑，建筑，怡怡园园的的“面面壁壁亭亭“，取取禅禅宗宗第第一一祖祖菩菩提提达达摩摩在在嵩嵩sng山山少少林林寺寺，面面壁壁十十年年，静静坐坐参参禅禅的故事。的故事。其他各景其他各景网师园网师园“月到风来月到风来”旨在观赏月色笼罩下旨在观赏月色笼罩下“月到月到天心处，风来水面时天心处，风来水面时”的朦胧美；的朦胧美；有专赏天光云气、朝辉夕阳引起的虚幻的风景信有专赏天光云气、朝辉夕阳引起的虚幻的风景信息：水底观山形，依然千岩万壑，拙政园息：水底观山形，依然千岩万壑，拙政园“倒影倒影楼楼”，欣赏，欣赏“楼台倒影入池塘楼台倒影入池塘”的影景、的影景、耦园耦园“听橹楼听橹楼”欣赏声景欣赏声景狮子林狮子林“双香仙馆双香仙馆”、沧浪亭的沧浪亭的“闻妙香室闻妙香室”欣欣赏香景；赏香景；拙政园拙政园“绣绮亭绣绮亭”、沧浪亭沧浪亭“翠玲珑翠玲珑”欣赏色景等。欣赏色景等。也有专赏植物风姿的，如赏竹子的潇洒可也有专赏植物风姿的，如赏竹子的潇洒可爱，怡园爱，怡园“四时潇洒亭四时潇洒亭”；赏梅花的欹曲之美，网师园的赏梅花的欹曲之美，网师园的“竹外一枝竹外一枝轩轩”；赏梅之倩影、闻梅之幽香的，有狮子林的赏梅之倩影、闻梅之幽香的，有狮子林的“暗香疏影楼暗香疏影楼”等。等。“闻木樨香轩闻木樨香轩”门洞砖刻题名门洞砖刻题名园园林林许许多多门门洞洞砖砖刻刻题题名名，大大多多是是四四字字分分刻刻两两首首，或或刻刻在在门门宕宕dng的的正正反反门门楣楣上上，也也有有三三字字、四四字字的的，文文彩彩飞飞扬扬，内内涵涵丰丰富富：点点景景、引引景景：如如“入入胜胜”、“通通幽幽”；点点出出厅厅堂堂方方位位特特色色：如如“迎迎旭旭”（东东）、“延延爽爽”（西西）；“东东菑菑z”、“西西爽爽”。抒抒情情写写志志的的：如如“可可以以栖栖迟迟”；“岩岩扉扉”、“松松径径”；“缘缘溪溪”、“开开径径”等等，大大多多典故出古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。典故出古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。楹联楹联悬挂在厅馆楹柱上的楹联，是随着骈悬挂在厅馆楹柱上的楹联，是随着骈pin文文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，对仗工稳、音调铿锵，琅琅上口，融散文对仗工稳、音调铿锵，琅琅上口，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具有工整、对仗、平仄、整齐对深远，既具有工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具有抑扬顿挫的韵律美、称的形式美，又具有抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。是具有民族传统性的一种文学样式。留园五峰仙馆有一幅大理石屏联留园五峰仙馆有一幅大理石屏联 雨后静雨后静观山意思，山意思，风前前闲看月精神。看月精神。清清人人梁梁巘巘集集宋宋诗人人邵邵雍雍诗句句而而成成的的集集联。新新雨雨洗洗过的的青青山山、清清风、明明月月，景景清清而而意意远，仿仿佛佛天天然然的的水水墨墨图画画。“山山意意思思”、“月月精精神神”，赋自自然然风物物以以人人情情味味，和和李李白白独独坐坐敬敬亭亭山山中中的的“相相看看两两不不厌，只只有有敬敬亭亭山山”的的意意境境异异曲曲同同工工，写写出出了了山山、月月的的个个性性，人人与与山山月月若若宾主主，共共为领略略妙妙悟悟，又又从从中感到自我的心性所在，是物我交感的中感到自我的心性所在，是物我交感的绝好好说明。明。4、巧妙联、巧妙联园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。怡园石听琴室一幅嵌字联怡园石听琴室一幅嵌字联 素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。上上联联写写隐隐逸逸之之趣趣，跌跌宕宕潇潇洒洒；下下联联以以琴琴为为中中心心，室室内内主主人人弹弹琴琴，窗窗外外二二石石听听琴琴，高高山山流流水水得得知知音音，且且嵌嵌进进“听听琴琴”二二字字。既既表表达达了了园园主主的的造造景景意意图图，又又显显得得典典雅雅、宛宛转，韵味澄淡。转，韵味澄淡。拙政园荷风四面亭抱柱联拙政园荷风四面亭抱柱联四壁荷花三面柳，四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。半潭秋水一房山。此联仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联：移花此联仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联：移花接木，堪为一妙；此联蕴涵接木，堪为一妙；此联蕴涵“一、二、三、四一、二、三、四”序数：序数：“一房一房”、“半潭半潭”、“三面三面”、“四壁四壁”，堪为二巧；联语描绘了一年四季之景：，堪为二巧；联语描绘了一年四季之景：“一一房山房山”，指树叶枯谢、山形倒影于池中之冬景；，指树叶枯谢、山形倒影于池中之冬景；“半潭秋水半潭秋水”，指秋色；，指秋色；“三面柳三面柳”，可视春景；，可视春景；“四壁荷花四壁荷花”乃夏景。乃夏景。5、高人逸士的风雅韵事高人逸士的风雅韵事高人逸士的风雅韵事，在苏州园林品题中高人逸士的风雅韵事，在苏州园林品题中使用的频率很高，诸如晋简文帝的使用的频率很高，诸如晋简文帝的“濠濮濠濮间想间想”、谢安的、谢安的“东山风流东山风流”、王羲之的、王羲之的“流觞曲水流觞曲水”、陶弘景的、陶弘景的“听松风听松风”、“邵雍的邵雍的”安乐窝安乐窝“等等。等等。