陋室铭 (5)

陋陋 室室 铭铭 刘禹锡（唐）刘禹锡（唐）“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，读来铿锵有力。是古代散文的一种。关于关于“铭铭”本文选自本文选自全唐文全唐文。作作 者刘禹锡者刘禹锡（772842），），唐代诗人，文学家。字梦唐代诗人，文学家。字梦 得，洛阳人。曾中进士，得，洛阳人。曾中进士，官授监察御史。他热心参与王叔文的政治官授监察御史。他热心参与王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。这篇交情深厚。这篇陋室铭陋室铭是他贬为和州是他贬为和州通判时在任上写的。通判时在任上写的。面对大江观白帆，身在和州思争辩。面对大江观白帆，身在和州思争辩。杨柳青青江水边，人在历阳心在京。杨柳青青江水边，人在历阳心在京。陋室铭 刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？亭。孔子云：何陋之有？陋陋 室室 之之 陋陋陋陋 室室 不不 陋陋斯是陋室，唯吾德馨斯是陋室，唯吾德馨描写陋室的句子描写陋室的句子 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。乱耳，无案牍之劳形。赋比兴是诗经的主要三种表现手法赋比兴是诗经的主要三种表现手法赋：赋：敷陈之称也。平铺直叙，铺陈、排比。相当于敷陈之称也。平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。现在的排比修辞方法。比：（类比，比喻比：（类比，比喻)喻类之言也。相当于现在的比喻修辞方法。喻类之言也。相当于现在的比喻修辞方法。兴：兴：有感之辞也。先言他物以引起所咏之词，有感之辞也。先言他物以引起所咏之词，托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。的象征修辞方法。类比所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐子云亭孔子云：何陋之有？斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 可可以以调调素素琴琴，阅阅金金经经 苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙龙灵灵 谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒，往往来来无无白白丁丁无无丝丝竹竹之之乱乱耳耳，无无案案牍牍之之劳劳形形走进陋室走进陋室推开虚掩的门，我们来到了刘禹锡的家“惟吾德馨”不管世风有多浮华不管世风有多浮华,不论不论人生有多坎坷，都要给自己人生有多坎坷，都要给自己撑一片蓝天，留一方净土。撑一片蓝天，留一方净土。老师赠言：老师赠言：好友铭 友不在多，知心就行。貌不在友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：情。好友云：“君交如水。君交如水。学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：吾辈云：“何乐不为？何乐不为？大显身手大显身手 仿照刘禹锡的陋室铭，自己创作一篇 x x x x 铭铭，题目自拟，可以参考以下题目：教室铭宿舍铭吾家铭朋友铭学习铭旅游铭等。