罢黜百家-独尊儒术ppt课件

第2课 1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”陈胜、吴广领导的大泽乡起义陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争刘邦、项羽楚汉战争背景原因：秦末战火频繁，社会破坏背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重严重1西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”到“有为”陈1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：背景：秦末战火频繁，社会破坏严重背景：秦末战火频繁，社会破坏严重目的：为了恢复生产和安定人心目的：为了恢复生产和安定人心具体政策：与民休息具体政策：与民休息一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”减轻田租；免自卖为奴婢减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等定的赋税和徭役等 1西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”到“有为”减 1西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”：2汉武帝的汉武帝的“有为有为”：背景：国力日盛；背景：国力日盛；王国问题，土地兼并，匈奴威胁王国问题，土地兼并，匈奴威胁 目的：目的：为加强中央集权，为加强中央集权，适应国家统一的发展形势适应国家统一的发展形势一、背景：从一、背景：从“无为无为”到到“有为有为”1西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大一统大一统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒思想主父偃政治桑弘羊经济卫 1董仲舒的贡献：董仲舒的贡献：二、二、“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的提出的提出董仲舒春秋繁露春秋繁露书影书影 1董仲舒的贡献：二、“罢黜百家、独尊儒术”的提出董仲舒阅读下列材料阅读下列材料vv天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，一国则，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。则民有逆命。v天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，以类合之，天人一也天人一也。2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”阅读下列材料天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”加强君权的需要加强君权的需要 “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要 积极积极1、加强了中央集权，巩固了大一统、加强了中央集权，巩固了大一统的国家的国家，有利于稳定社会秩序，有利于稳定社会秩序2、对儒学成为主流的传统文化起、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？积极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩消极消极1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣可取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，理是为了维护封建专制和等级制度，应批判应批判消极1、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不1、汉武帝、汉武帝“尊儒尊儒”的措施：的措施：（1）政治方面：）政治方面：起用儒学家参与国家大事起用儒学家参与国家大事（2）教育方面：）教育方面：教科书：儒家经典教科书：儒家经典五经五经 教官：五经博士教官：五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊三、三、“独尊儒术独尊儒术”提出的影响提出的影响 儒学成为正统儒学成为正统1、汉武帝“尊儒”的措施：教科书：儒家经典五经 讲经图太学大礼堂图为北京的国子监图为北京的国子监牌楼。国子监又称牌楼。国子监又称“太学太学”、“国学国学”北京国子监历经元、北京国子监历经元、明、清三代，是中国明、清三代，是中国最后一个国子监，现最后一个国子监，现为全国重点文物保护为全国重点文物保护单位。单位。图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”北京国子监西汉西汉“独尊儒术独尊儒术”的结果和影响：的结果和影响：（1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。（2）为汉武帝时期君主专制主义中央集权的）为汉武帝时期君主专制主义中央集权的巩固及国家的统一强盛打下了思想基础。巩固及国家的统一强盛打下了思想基础。西汉“独尊儒术”的结果和影响：有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。秦汉史实指出依据。探究学习探究学习有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。有道理。春秋到西汉治国思想的演变：春秋到西汉治国思想的演变：春秋战国春秋战国百家争鸣，异彩纷呈百家争鸣，异彩纷呈秦朝秦朝法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法汉初汉初道家思想，无为而治道家思想，无为而治汉武帝汉武帝儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊小结小结春秋到西汉治国思想的演变：春秋战国百家争鸣，异彩纷呈小结知识巩固1.1.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”的的目目的的是是崇崇法法反反儒儒防防止止旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加加强强思思想控制想控制(2000(2000年津赣卷年津赣卷)（）（）A A B B C C D Dn2 2史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是它反映汉初的统治思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张知识巩固1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力3.儒学到了汉被赋予了新的含义（）A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A.“己所不欲勿施于人”B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了(）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡 A.B.C.D.3.儒学到了汉被赋予了新的含义（）6、在争论在争论“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”二者关二者关系时，下面四人的结论，比较正确的是系时，下面四人的结论，比较正确的是 A.政治上的统一确保思想上的统一政治上的统一确保思想上的统一 B董仲舒的学说适应专制统治的需要董仲舒的学说适应专制统治的需要 C汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想治思想 D思想上的统一为政治上的统一服务思想上的统一为政治上的统一服务 6、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者关系时，下面7、史记史记记载：记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”这这段史料：段史料：反映了汉代儒家的思想观念反映了汉代儒家的思想观念留留下了后人研究天文学的宝贵资料下了后人研究天文学的宝贵资料表现了封表现了封建史学家写史的局限性建史学家写史的局限性古史对天象的记载古史对天象的记载缺乏研究价值缺乏研究价值A.B.C.D.7、史记记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星