第八节著名音乐家1

第八节第八节 著名音乐家著名音乐家讲解人：安琪，陈胜蓝，肖佳郡LOGO目录目录 一.歌唱家 二.乐器演奏家 三.歌舞艺人 四.音乐理论家 五.音乐思想家LOGO 一一一一.歌唱家歌唱家歌唱家歌唱家1.许和子LOGO 人物简介人物简介 原是吉州永新县（今江西吉安永新县）的民间歌手，其家世代都是乐工。开元末年被选入宫廷，入教坊宜春院为内人，后改名“永新”。她不仅年轻貌美，而且声音甜润，善于表达歌曲的思想和意境，还能变古调为新声，可以和历史上的著名歌手韩娥、李延年齐名，是我国古代著名的女歌唱家。天宝十四年(755年)安史之乱爆发，许和子逃出长安，颠沛流离。后流落风尘，郁郁老死。LOGO 史书上说她“美而慧，善辞歌，变新声”，当时人认为“韩娥、李延年殁后千余载旷无其人，至永新始继”，她的声音具有极强的穿透力，“喉啭一声，响传九陌”。唐玄宗曾叫李谟吹笛，为永新伴奏，结果是歌唱完笛亦裂；这还不算，就连乐队也压不过她的声音。许和子的音色极富感染力，一次玄宗在勤政楼宴待百官，观者数千，喧哗聚音，无法听百戏之音，玄宗恼怒欲罢宴，还是高力士献策让永新高歌一曲，全场立即寂然,“永新善歌”就是这么得来的。相传在安史之乱后许和子逃出了宫廷并嫁了人，有人曾听到她在广陵地方的一条船上唱歌。LOGO许和子曾住过的地方 大唐歌飞 灿灿烂烂辉辉煌煌的的时时代代，傲傲视视群群雄雄的的主主宰宰。一一则则千千古古不不朽朽的的爱爱情情悲悲剧剧，一一个个才才华华洋洋溢溢的的放放浪浪诗诗仙仙，一一场场宫宫廷廷院院闱闱的的政政治治角角力力，一一段段悲悲欢欢离离合合的的传传奇奇故故事事，演演 绎绎 了了 一一 出出 永永 不不 落落 幕幕 的的 戏戏 剧剧 人人 生生 LOGO2.2.坊乐工任智方的四个女儿坊乐工任智方的四个女儿坊乐工任智方的四个女儿坊乐工任智方的四个女儿 据传教坊乐工任智方的四个女儿均以善歌著称。或“吐纳凄婉，收敛浑沦”，善于运用声音，声音含蓄且又饱满，凄凉婉转；或“容止闲和，旁观若意不在歌”，声音自然清雅，毫无紧张之感；或“发声遒润，虚静似从空中来”，声音结实而圆润，用假声清唱时，歌声犹似自天边传来。LOGO3.3.张红红张红红 乐府杂录中记载了在大历中叫张红红的歌者，“喉声嘹亮，颖悟绝伦”。当时一个著名歌手王善才自撰一曲长命西女，叫她隔屏风歌唱，“一声不失”。后被唐代宗发现，招入宜春院，很得李隆基的宠爱，叫其为“记曲娘子”。她发明的摆摆豆豆记记谱谱是对中国古代音乐发展的一大贡献，后来得知一位给予她恩德的将军韦青去世的消息，悲痛过度而亡。LOGO4.4.声乐理论声乐理论声乐理论声乐理论这一时期的声乐理论也有精辟的论述：“善歌者，必先调其气。氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音。”以上论述中强调“气”在歌唱中的作用，气之法在“调”还要有支点，做到自然通畅。LOGO 二二二二.乐器演奏家乐器演奏家乐器演奏家乐器演奏家1.琵琶（1）白明达：中国隋唐间宫廷音乐家，龟兹人。隋炀帝(605618)时为乐正，颇得宠幸。隋亡入唐，高宗(650683)时犹在宫廷供奉。白明达善作曲,隋书音乐志载:“炀帝不解音律,略不关怀。后大制艳篇,辞极淫绮。令乐正白明达造新声，创万岁乐、藏钩乐、七夕相逢乐、投壶乐、舞席同心髻、玉女行觞、神仙留客、掷砖续命、斗鸡子斗百草、泛龙舟、还旧宫、长乐花及十二时等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。”炀帝赏识他的这些乐曲，曾表示要按曹妙达在北齐封王开府之例，予以厚禄。明达所创乐曲，至唐代尚有流传，如泛龙舟、七夕相逢乐；五代时的敦煌曲子词还有词调斗百草。白明达作品中影响最大者是春莺啭，唐崔令钦教坊记云：“唐高宗晓音律，因风叶鸟声，晨坐闻之，命乐工白明达写之，遂有此曲。凡箜篌，大弦未尝鼓，唯作此曲，入鸟声即弹之。筝则移两柱向上，鸟声毕，入急，复移如旧也。”此曲曾传入日本，今日本雅乐有春莺啭。LOGO（2）裴神符 琵琶在演奏技巧上的卓绝完美有着西域疏勒(今新疆喀什)音乐家裴神符(又名裴洛儿)的功劳。自己创作的乐曲火风，旋律起伏跌宕、节奏奔放豪迈。乐曲到高潮时，他的左手还加进了推、带、打、拢、捻等技巧，用的都是前所未有的演奏方法，音乐形象刚劲淳厚、虎虎有生气，仿佛是一支乐队在合奏。唐太宗也连声叫绝，封裴神符为“太常乐工”。LOGO （3）康昆仑 中国唐代琵琶家,宫廷乐师西域康国(今新疆一带)人。其人活动在唐德宗至宪宗(780820)时期,善弹琵琶。成名后,又曾向段善本学艺。善弹羽调绿腰和凉州。（4）段善本 长安庄严寺僧，法名善本。琵琶技艺高超，人称“段师”。贞元年间一次琵琶竞技中，曾将对手康昆仑所奏羽调绿腰移入枫香调弹奏，令对手折服，拜其为师。有弟子数十人，并作有西梁州、道调凉州等曲。勤奋好学，技艺精湛，白明达叹为“神人”。LOGO （5）李管儿 是段善本的学生，也是段善本后最有名的琵琶演奏者。（6）曹刚 是曹氏家族三大家中最受人推崇的琵琶家，其手 指灵活，弹姿优美，“善用拨若风雨”。（7）裴神符，赵璧 善于五弦方面的弹奏。（8）张隐耸 善于阮咸方面的弹奏。LOGO 2.筝筝筝方面的演奏家主要有：元和至太和中的李青青，龙佐；大中以来的常述本，史从，李从周等。3.筚篥筚篥 主要演奏家有：李龟年，张野狐，尉迟青，王麻奴，黄日迁，刘楚才，尚陆之，史敬约等。LOGO 筚篥筚篥LOGO4.4.羯鼓羯鼓羯鼓羯鼓唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：“羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。”并作鼓曲秋风高，每当秋高气爽，即奏此曲。著名演奏家：汝南王李琎，宋王府瑾，李花奴，李龟年，王文举。其中，李花奴受玄宗皇帝赏识，“召花奴将羯鼓为我来解秽”。LOGO 羯鼓羯鼓LOGO5.5.方响方响方响方响演奏家：郭道源，吴缤。LOGO6.6.拍板拍板拍板拍板演奏家：黄幡绰。LOGO7.7.古琴古琴古琴古琴演奏家：贞元中的雷生，孙息；太和中的贺若夷，甘党等。LOGO三三三三.歌舞艺人歌舞艺人歌舞艺人歌舞艺人 隋唐五代时期的歌舞多以集体歌舞为主，在乐府杂论中没有记载，在绘画中或教坊记补录中偶有提及。代表人物有：安叱奴，公孙大娘，王屋山，沈河翘，庞三娘，颜大娘，魏二等。代表作有：公孙大娘的剑器，沈河翘的河满子，王屋山的绿腰，小蛮的杨柳枝等。LOGO安叱奴安叱奴安叱奴唐初安国（今中亚布哈拉一带）人。由于他高超的舞蹈艺术,武德元年(618)被唐高祖封为五品散骑侍郎。“舞胡”被破格升官，遭到朝廷大臣反对，但高祖没有改变自己的决定。从此，一些得宠乐工舞人杂入士流，提高了社会地位LOGO公孙大娘公孙大娘LOGO公孙大娘公孙大娘是开元盛世时的唐宫第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞剑器而闻名于世。她在民间献艺，观者如山。应邀到宫廷表演，无人能比。她在继承传统剑舞的基础上，创造了多种剑器舞，如西河剑器，剑器浑脱等。世事浮云，以公孙娘子盛唐第一的技艺，最终结局却是流落江湖，寂寞而终。然而，她的盖世技艺是与中国历史上的两座文化高峰联系在一起的。正是因为她，我们才有幸看到了草圣的一卷绝妙丹青，才有幸读到了诗圣的一首慷慨悲凉的剑器行。LOGO散乐散乐散乐是隋唐时期重要的艺术表演形式之一，据史书记载，在南北朝以后，散乐与百戏为同义词。包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、歌舞戏、参军戏等形式在内的乐舞杂技表演的总称。它较大程度上概括了民间表演艺术的所有形式。隋代散乐规模之宏大，形式之多样，技艺只高超，达到了空前的水平唐代散乐有了新的发展，如傀儡戏、军中拔河、戴竿、险竿、绳伎、杂耍、弄猴等。代表艺人：黄幡绰，张野狐，李仙鹤，曹叔度，王大娘，李可及等。LOGO四四.音乐理论家音乐理论家隋唐两代，政权统一。特别是唐代，政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术理论全面发展的高峰。这一时期在理论与实践的结合上，音乐理论家们作了卓有成效的探索。代表人物有隋代的万宝常，郑译，唐代的祖孝孙，张文收，五代后周的王朴等。LOGO万宝常万宝常万宝常，生于南北朝时期的梁国（治今安徽砀山），陈灭梁后，他跟着父亲万大通随梁大将王琳投奔北齐。隋文帝杨坚开皇初年（公元581年），郑泽等人重定乐律，制黄钟调。演奏后，文帝问万宝常意见，万答曰：“此乃亡国之音，岂陛下之所宜闻？”接着，万宝常竭力说明此乐声之哀怨放纵，实非雅正音乐的道理。隋文帝终于同意他的意见，命其调整乐音。万宝常果真出手不凡，他制成了各种乐器，还撰写了乐谱六十四卷，提出了有名的八十四调。LOGO祖孝孙祖孝孙中国隋唐间乐律学家。河北范阳祖氏家族律历算数学的传人之一。隋初开皇(581600)年间任协律郎，参定雅乐,曾奉命向陈山阳太守毛爽学习“京房律法”,亦曾建言用“三百六十律”，未被采纳。入唐后，历任著作郎、吏部郎、太常少卿等职。武德九年(626)唐高祖“诏太常少卿祖孝孙,协律郎窦等定乐”,至贞观二年(628)乐成。按隋代宫廷中钟乐的十二律，“其五钟设而不击，谓之哑钟”。经祖氏家学的律学理论与张文收的“耳决之明”相结合，才在实践中真正解决了调律和十二律旋宫的问题，自此成为唐以后历代乐律志中的千古美谈。LOGO贞观贞观十四年十四年(640)(640)，张文收继祖孝孙，张文收继祖孝孙业绩业绩,再次定乐而再次定乐而受颁赐之时，孝孙受颁赐之时，孝孙已故，除有关已故，除有关音音乐志乐志、礼乐志礼乐志载有他的学说之载有他的学说之大要外，他的所有大要外，他的所有律学著述都没能传律学著述都没能传下来。下来。LOGO王朴王朴王朴是后周乐官，东平（今山东东平）人。字文伯。生于唐天祐二年（906），卒于五代后周显德六年（959）；五代后汉乾祐三年（950）状元。授职校书郎。王朴自幼聪慧警敏、勤奋好学。登第后依附枢密使杨邠。后汉酝酿大乱，王朴审势东归故里，避乱免难。显德六年（959）奉诏定律。他仿京房之法，作十三弦准；在探索“三分损益”还本黄钟的过程中，发明王朴律（时称“新法”）；在宫调理论的探索中，创制八十四调，以均主之声为中心，“七声迭应而不乱”。他的这一理论击中总结了隋唐以来关于“宫调”的主要学说，提出了更为确切的看法。LOGO五：音乐思想家五：音乐思想家隋时期，虽然对胡乐,民间音乐极为重视，但是重雅轻俗和雅俗的争论仍然存在，反映在各自的著述言论中。复古者认为只有“正声”才能起到良好的社会作用，杜佑则强调“古乐”，反对民间音乐，外族音乐。但胡俗乐的盛行时阻挡不了的。代表人物有：唐太宗李世民，白居易等。LOGO唐太宗李世民唐太宗李世民唐太宗李世民是一位比较开明的统治者，能任用贤能，从善如流，闻过即改。在音乐观上，他认为，像玉树后庭花这样的俗乐，本身并没有什么不好，之所以与“亡国”联系在一起，是因为当时政治腐败本身造成的。他并不否认音乐艺术的教育功能，很重视音乐在其政治生活中的作用，但并不承认音乐对政治有决定性的影响。他虽然不重视民间音乐，但是也不害怕它，积极地利用它，否认音乐的阶级性。这对民间音乐的发展是有利的。LOGO白居易白居易LOGO白居易是唐代的大文人，又是一位精通音律的大诗人，他的音乐，舞蹈诗的数量之多，冠居唐代诗人的首位，其艺术成就堪称第一。在其诗作和文章中对音乐有独到的见解和评价，概括起来主要有三点。（1）他肯定音乐对政治的作用。（2）他还强调音乐的形式和技术是为内容服务，要使音乐有积极的作用，一定要有好的思想感情。（3）在发展民族音乐的方面，他不主张音乐的融合，严斥那些盲目的“学胡”不良风尚。LOGO0909级音乐（级音乐（2 2）班）班