《亚非大河文明》课件

亚非大河文明 第一单元多元发展的早期文明亚非大河文明 第一单元 多元发展的早期文明古代埃及古代埃及古代巴比伦古代巴比伦古代印度古代印度古代中国古代中国点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本古代埃及古代观察四大文明古国的地理位观察四大文明古国的地理位置，它们的分布有何特点？置，它们的分布有何特点？点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本观察四大文明古代埃及古代埃及点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本古代埃及公元前公元前 前前后，尼罗河沿岸后，尼罗河沿岸小国形成小国形成公元前公元前 ，初步建立统一国家初步建立统一国家公元前公元前15世纪国力强盛，世纪国力强盛，成为地跨成为地跨 、两两洲的帝国洲的帝国公元前公元前 ，被被 灭亡。灭亡。7世纪，成为世纪，成为 的一部分的一部分文明历程3500年年3100年年美尼斯美尼斯亚亚 非非6世纪世纪波斯波斯阿拉伯帝国阿拉伯帝国 阅读书本，完成学习任务一：完成年代尺，梳阅读书本，完成学习任务一：完成年代尺，梳理古代埃及文明发展历程。理古代埃及文明发展历程。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本公元前公元前自然环境读图并描述古代埃及的地理位置，分析这读图并描述古代埃及的地理位置，分析这里的自然条件（气候、河流）。里的自然条件（气候、河流）。埃及位于非洲东北部，气候干旱，终年雨量稀少，尼罗河是唯一的水源。（尼罗河全长6600多千米,是世界第一长河）点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本自然环境读图尼罗河颂尼罗河颂 (埃及埃及)尼罗河啊，我赞美你，尼罗河啊，我赞美你，你从大地涌出、川流你从大地涌出、川流不息。不息。你灌溉土地，养活了你灌溉土地，养活了埃及；埃及；你献出小麦，使众神你献出小麦，使众神欣喜。欣喜。一旦你的水流减少，一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸人们就停止了呼吸 结合歌词及前面所学，说说尼罗河流域的自然环境对古埃及文明的影响？（或者说人们为什么要赞美尼罗河？）点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本尼罗河颂(尼罗河对政治文明影响尼罗河对政治文明影响君主专制制度君主专制制度统一的国家、复杂的社矛盾和大规模的水利工程，统一的国家、复杂的社矛盾和大规模的水利工程，都要求强化国家统治机构和国王权力。埃及的君都要求强化国家统治机构和国王权力。埃及的君主专制制度逐步发展起来。主专制制度逐步发展起来。A A：国王称为法老，自诩为太阳：国王称为法老，自诩为太阳神之子，拥有至高无上的权威；神之子，拥有至高无上的权威；B B：独揽国家行政大权，主宰国：独揽国家行政大权，主宰国家经济，控制国家军队和司法。家经济，控制国家军队和司法。法老的黄金面具法老的黄金面具文明成就政治点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本尼罗河对政治胡夫金字塔是世界上最大的金字塔，是第四王朝第二个国王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米；底座每边长230多米，现长220米，三角面斜度52度，塔底面积52900平方米；塔身由230万块石头砌成，每块石头平均重2.5吨，最大的重达160吨。文明成就建筑点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本胡夫金字塔是象形文字象形文字你你 认认 识识 它它 吗吗？哭哭走走日日文明成就文字点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本象形文字你 “埃及是尼罗河的赠礼。埃及是尼罗河的赠礼。”古希腊历史学家希罗多德古希腊历史学家希罗多德结合相关内容谈谈你是如何理解希罗多德的这句赞叹结合相关内容谈谈你是如何理解希罗多德的这句赞叹？交交 通：通：农农 业：业：天文学：天文学：尼罗河尼罗河定期泛滥定期泛滥，为古代埃及的农耕提供，为古代埃及的农耕提供了了肥沃的土壤肥沃的土壤。尼罗河尼罗河便于航行便于航行，为，为古代埃及的统一古代埃及的统一提供提供了有利的自然条件。了有利的自然条件。古埃及人观察尼罗河水泛滥，发现其规古埃及人观察尼罗河水泛滥，发现其规律，律，发展起天文学发展起天文学，如，如制定了太阳历制定了太阳历。文明成就点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 一、一、剖开死者腹腔剖开死者腹腔，把最易腐烂的内脏部分掏把最易腐烂的内脏部分掏出，保留最重要的出，保留最重要的心脏心脏。二、用棕榈酒对内脏二、用棕榈酒对内脏和体腔进行清洗和体腔进行清洗消毒消毒，之，之后用泡碱覆盖使之变干。后用泡碱覆盖使之变干。然后在体内填满香料，细然后在体内填满香料，细心地心地缝上刀口缝上刀口。三、将已处理过的尸三、将已处理过的尸体涂上一层油膏或松香溶体涂上一层油膏或松香溶液以液以隔绝空气防止尸体腐隔绝空气防止尸体腐烂烂，然后用白色亚麻布将，然后用白色亚麻布将尸体裹起来。尸体裹起来。四、把死者的两手交四、把死者的两手交叉在胸前，装入石棺。叉在胸前，装入石棺。文明成就医学点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 古埃及人相信古埃及人相信“灵魂不死灵魂不死”，他们认为人，他们认为人死后还会在冥世间继续生活。因此，只要保住死后还会在冥世间继续生活。因此，只要保住肉体，灵魂就能依附于它而万世长存。肉体，灵魂就能依附于它而万世长存。古埃及人为什么要将尸体制成木乃伊？古埃及人为什么要将尸体制成木乃伊？在制作木乃伊的过程中，反映了古代埃及人民在制作木乃伊的过程中，反映了古代埃及人民在哪些方面的成就显著？在哪些方面的成就显著？医学、解剖学、高超的防腐技术。医学、解剖学、高超的防腐技术。文明成就医学点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 古代古代埃及埃及位置位置气候气候河流河流自然环境自然环境文明历程文明历程文明成就文明成就政治政治建筑建筑文字文字历法历法医学医学其他其他影响影响课堂小结课堂小结点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本古代位置自然关键词：关键词：犹太人、以色列、犹太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚、石油、战争、嫩、叙利亚、石油、战争、恐怖主义恐怖主义关键词：犹太人、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚、石古代西亚国家古代西亚国家点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本古代西亚国家公元前公元前3500年：年：公元前公元前1894年古巴比伦王国建立年古巴比伦王国建立前前16世纪被外族灭亡世纪被外族灭亡前前4000前前2000公元公元元年元年公元前公元前18世纪：世纪：南部出现很多小国南部出现很多小国国王汉谟拉比统一两河流域国王汉谟拉比统一两河流域文明历程文明历程点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本公元前350安纳托利亚高原伊朗高原阿拉伯大沙漠 说一说古代西亚国说一说古代西亚国家的分布情况家的分布情况（1）河流）河流幼发拉底河、底格里斯河（2）民族）民族苏美尔人、腓尼基人、希伯来人（犹太人）（3）重要城市）重要城市巴比伦 伊拉克(4)(4)两河流域的自然条件是怎样的？两河流域的自然条件是怎样的？地处干旱，需要利用河水灌溉。地处干旱，需要利用河水灌溉。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本安纳托利亚高自然环境自然环境安纳托利亚高原伊朗高原阿拉伯大沙漠1、地理位置、地理位置:2、自然条件：、自然条件：新月沃地的东部新月沃地的东部干旱少雨，河水流干旱少雨，河水流量不稳定量不稳定点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本自然环境安纳汉谟拉比法典汉谟拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：内内 容：容：为了维持统治。为了维持统治。汉谟拉比汉谟拉比是世界上迄今发现的古代是世界上迄今发现的古代第第一部一部比较完备的比较完备的成文法典成文法典。实实 质：质：点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本汉谟拉比法讨论讨论汉谟拉比法典汉谟拉比法典内容内容 剃去奴隶发式标志的理发师要被截断手指；剃去奴隶发式标志的理发师要被截断手指；两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼睛作为惩罚；对方就要同样被打瞎一只眼睛作为惩罚；如果奴隶主弄瞎了一个自由民的眼睛，只要如果奴隶主弄瞎了一个自由民的眼睛，只要拿出一定数量的钱就可了事奴隶打了自由人的拿出一定数量的钱就可了事奴隶打了自由人的嘴巴，就要被割去耳朵。嘴巴，就要被割去耳朵。自由民把从宫廷逃出的奴隶藏在家里，并且不自由民把从宫廷逃出的奴隶藏在家里，并且不服从交出，这家主人应被处死。服从交出，这家主人应被处死。“以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙以眼还眼，以牙还牙”的原则的原则的原则的原则体现身份和社会地位体现身份和社会地位体现身份和社会地位体现身份和社会地位相同的公正性相同的公正性相同的公正性相同的公正性反应奴隶主为了维护自身的权益，采用的刑罚十分残酷反应奴隶主为了维护自身的权益，采用的刑罚十分残酷反应奴隶主为了维护自身的权益，采用的刑罚十分残酷反应奴隶主为了维护自身的权益，采用的刑罚十分残酷实行阶级歧视的原则实行阶级歧视的原则实行阶级歧视的原则实行阶级歧视的原则反应当时社会高的人对于社会低反应当时社会高的人对于社会低反应当时社会高的人对于社会低反应当时社会高的人对于社会低的阶级享有的特权的阶级享有的特权的阶级享有的特权的阶级享有的特权反应当时奴隶主的特权受到法律的保护反应当时奴隶主的特权受到法律的保护反应当时奴隶主的特权受到法律的保护反应当时奴隶主的特权受到法律的保护点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本讨论汉谟拉法典的制定目的、实质分别是什么？法典的制定目的、实质分别是什么？巩固统治，维护社会秩序；维护奴隶主统巩固统治，维护社会秩序；维护奴隶主统治阶级利益，是代表奴隶主意志的法律。治阶级利益，是代表奴隶主意志的法律。它与现代的法律精神有什么不同？它与现代的法律精神有什么不同？现代法律精神是人人平等的。而现代法律精神是人人平等的。而汉谟汉谟拉比法典拉比法典规定了奴隶主对平民和奴隶所规定了奴隶主对平民和奴隶所享有特权。享有特权。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本法典的制定目汉谟拉比法典汉谟拉比法典目的：目的：制定者：制定者：地地 位：位：内内 容：容：为了维持统治。为了维持统治。汉谟拉比汉谟拉比是世界上迄今发现的古代是世界上迄今发现的古代第第一部一部比较完备的比较完备的成文法典成文法典。实实 质：质：主要是为奴隶主阶级服务的。主要是为奴隶主阶级服务的。使用的文字是？使用的文字是？点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本汉谟拉比法（1 1）楔形文字）楔形文字西亚地区的主要文化成就西亚地区的主要文化成就发明者：发明使用的区域：楔形文字发明的作用：苏美尔人苏美尔人古代两河流域古代两河流域有力地推动了西亚文化有力地推动了西亚文化的发展的发展点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本（1）楔形文1 1、这是什么文字？、这是什么文字？2 2、是谁发明的？、是谁发明的？3 3、腓尼基人建立的古代、腓尼基人建立的古代小国在今天大致哪一带小国在今天大致哪一带？4 4、腓尼基字母文字有什腓尼基字母文字有什么影响？么影响？腓尼基人腓尼基人大致大致 黎巴嫩黎巴嫩 一带一带有力地推动了文化的发有力地推动了文化的发展，为以后欧洲的字母展，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。文字奠定了基础。（2）腓尼基文字腓尼基文字点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本1、这是什么同学们，你们同学们，你们知道我们师徒知道我们师徒四人到何处取四人到何处取经吗？经吗？我国唐代著名僧人我国唐代著名僧人玄玄奘奘，在公元，在公元7 7世纪西游印度世纪西游印度，并居住多年。他返回唐朝并居住多年。他返回唐朝以后写成的以后写成的大唐西域记大唐西域记中就记载了古印度的繁中就记载了古印度的繁荣。荣。西汉：身毒、贤豆；西汉：身毒、贤豆；东汉：天竺；东汉：天竺；唐朝玄奘将其改为印度唐朝玄奘将其改为印度同学们，你们知道我们师徒四人到何处取经吗？你知道吗？古代印度古代印度点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本古代印度一、自然条件1、地理位置、地理位置地处南亚次地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。湾，北回归线横穿印度北部。（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区）的地区）2、气候类型、气候类型极大部分地极大部分地区位于热带，属热带季风气候。区位于热带，属热带季风气候。气候温暖湿润气候温暖湿润 3、水文、水文河流定期泛滥，河流定期泛滥，土壤肥沃土壤肥沃 自然条件十分优越，农业发达自然条件十分优越，农业发达点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本一、自然条件印度河和恒河哺育了古印度文明，该印度河和恒河哺育了古印度文明，该流域成为人类文明的发源地之一。请流域成为人类文明的发源地之一。请结合课本把古代印度的结合课本把古代印度的历史发展线索历史发展线索在书上划出来。在书上划出来。公元前公元前25002500年出现年出现城市国家城市国家雅利安人雅利安人入侵建立入侵建立一些小国一些小国前前6 6世纪世纪起半岛起半岛逐渐统一逐渐统一前前3 3世纪世纪摩揭陀国摩揭陀国阿育王阿育王基本统一基本统一半岛半岛再次分裂再次分裂二、文明历程点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本印度河和恒河雅利安人进入古代印度后，形成的一种严格的社会等雅利安人进入古代印度后，形成的一种严格的社会等级制度是什么？级制度是什么？三、种姓制度等级名称等级名称 代表的社会代表的社会阶层阶层职责和义务职责和义务 吠吠 舍舍婆罗门婆罗门首陀罗首陀罗刹帝利刹帝利祭祀、贵族祭祀、贵族国王、武士、国王、武士、官吏官吏农民、牧民、手农民、牧民、手工业者、商人工业者、商人被征服者、贫困被征服者、贫困破产者破产者掌握神权掌握神权把持军事、行把持军事、行政大权政大权纳税、上供，纳税、上供，养活第一、二养活第一、二等级等级受上层等级剥受上层等级剥削、奴役削、奴役 统治阶级统治阶级 被统治阶级被统治阶级点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本雅利安人进入阅读课文阅读课文P8资料，完成思考题。资料，完成思考题。4说说种姓制度会给印度带来什么影响？说说种姓制度会给印度带来什么影响？激化社会矛盾、佛教产生的背景激化社会矛盾、佛教产生的背景1说说种姓制度会分为哪几个等级？说说种姓制度会分为哪几个等级？2不同等级之间的权利和义务有什么区别？不同等级之间的权利和义务有什么区别？3种姓制度的实质是什么？种姓制度的实质是什么？种姓制度是贵族统治的工具种姓制度是贵族统治的工具。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本阅读课文P8媒体报道，印度北方日前发生惨剧。一对来自不同种姓的媒体报道，印度北方日前发生惨剧。一对来自不同种姓的年轻情侣被村里人吊死。这位年轻情侣被村里人吊死。这位2020岁的青年男子属于地位较岁的青年男子属于地位较高的高的“婆罗门婆罗门”种姓，而他种姓，而他1818岁的心上人属于较低的种姓。岁的心上人属于较低的种姓。据当地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们也据当地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们也参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全村老少都参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻，认为这是大逆不反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻，认为这是大逆不道，为此导致双方家庭采取了过激行动。此间舆论指出，道，为此导致双方家庭采取了过激行动。此间舆论指出，由于种姓制度的根深蒂固，目前在印度农村地区，人们对由于种姓制度的根深蒂固，目前在印度农村地区，人们对于不同种姓和不同宗教男女之间的婚姻普遍持反对态度。于不同种姓和不同宗教男女之间的婚姻普遍持反对态度。为什么人们反对这对情侣之间的婚姻？为什么人们反对这对情侣之间的婚姻？新闻链接新闻链接点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本媒体报道，印四、佛教的产生与传播1 1佛教产生的时间、地点、创始人？佛教产生的时间、地点、创始人？时时 间：间：地地 点：点：创始人：创始人：公元前公元前6 6世纪世纪印度印度释迦牟尼（乔达摩释迦牟尼（乔达摩悉达悉达多）多）2佛教的教义是什么佛教的教义是什么?“众生平等众生平等”，反对种姓制度反对种姓制度；众生；众生皆苦，根源在于欲望，要消灭欲望，皆苦，根源在于欲望，要消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，方能脱忍耐服从，刻苦修行，方能脱“苦苦”，往生极乐。，往生极乐。3佛教宣扬佛教宣扬“众生平等众生平等”的政治动机的政治动机是什么是什么?反对婆罗门教提倡的种姓制度反对婆罗门教提倡的种姓制度点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本四、佛教的产 佛教宣扬众生平等，主要表现为佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮业报轮回回”的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家修了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的，修了恶业的来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是认可的。认可的。读一读读一读佛教宣扬的佛教宣扬的“众生平等众生平等”是真正的是真正的“平等平等”吗？如何理解佛教所宣扬吗？如何理解佛教所宣扬的这种平等？的这种平等？只是虚幻的平等，实际起了麻痹大只是虚幻的平等，实际起了麻痹大众的作用。众的作用。这种这种“平等平等”对统治阶级有利。对统治阶级有利。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 佛教 乔达摩乔达摩悉达多悉达多是是古印度释迦国的一位王子。古印度释迦国的一位王子。青年时代的王子在皇宫里过着随心所欲的奢侈生青年时代的王子在皇宫里过着随心所欲的奢侈生活。但是，他也同时看到人间存在着各种各样的活。但是，他也同时看到人间存在着各种各样的痛苦和烦恼，诸如生、老、病、死，贫富悬殊，痛苦和烦恼，诸如生、老、病、死，贫富悬殊，争战掠杀，天灾人祸等等。他决心要找出一种方争战掠杀，天灾人祸等等。他决心要找出一种方法，来解除人世间的一切苦恼。法，来解除人世间的一切苦恼。在他在他29岁那年，他的独生子罗睺罗刚出世不岁那年，他的独生子罗睺罗刚出世不久，毅然抛妻离子，离开王城，舍弃贵族生活，久，毅然抛妻离子，离开王城，舍弃贵族生活，出家修道，成为一个苦行者，企图寻求他的答案。出家修道，成为一个苦行者，企图寻求他的答案。后来他坐在一棵菩提树下苦思冥想，大彻大悟，后来他坐在一棵菩提树下苦思冥想，大彻大悟，终于悟出了一整套道理，也就是成佛。终于悟出了一整套道理，也就是成佛。“释迦牟尼释迦牟尼”意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，意为释迦族的圣人。成佛后的释迦牟尼，被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻被尊称为佛陀，意思是大彻大悟之人，对宇宙人生真相彻底的了知底的了知。民间信仰佛教的猴也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛民间信仰佛教的猴也常称呼佛祖、如来佛祖、小佛如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教如来或释迦佛等。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教的教祖释迦牟佛诞辰日。的教祖释迦牟佛诞辰日。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本 莫莫高高窟窟云岗石窟云岗石窟龙门石窟龙门石窟仰光寺仰光寺阿育王对佛教的发展作出过哪些贡献阿育王对佛教的发展作出过哪些贡献？点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本莫高窟云岗石