书法概述-课件

第一讲书法概述书法概述书法的含义（是什么）书法的意义（为什么）书法简史（怎么样）书法概述书法的含义（是什么）书法的意义（为什么）书法简史（怎一、一、书法的含法的含义（是什么）（是什么）最初人们写字完全是出于实用的需要，或抄写一篇文章，或书写一个标志等，文字是一种记录性的符号，是记事的工具，目的是记录事件、表达思想。1.1.文字书写的起源文字书写的起源一、书法的含义（是什么）最初人们写字完全是出于古埃及象形文字古埃及象形文字古埃及象形文字楔形文字（苏美尔）楔形文字（苏美尔）楔形文字（苏美尔）古印度文（梵文）古印度文（梵文）古印度文（梵文）1.1.文字书写的起源文字书写的起源。为了使表达更加准确，人们开始注意书写的规则，逐步形成共同认可的法度，并且在不断的书写中，为了增加给予别人的美感和满足自己情感上的需要，于是逐渐注意和提高书写的技巧和方法，逐步总结出书写的规律，形成公认的规则和审美的大致共识。甲骨文中的十二生肖1.文字书写的起源。为了使表达更加准确，人仓颉穷天地之变，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。龙乃潜藏。临汾县志仓颉穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟2.2.文字的分类文字的分类1961年9月，著名学者郭绍虞教授在学术月刊发表从书法中窥测字体的演变一文，提出：就汉字而论字体，有三种不同的含义一指文字的形体。二指书写的字体。三指书法家的字体。2.文字的分类1961年9月，著名学者郭绍虞教授一指文字的形体一指文字的形体:它考察字形的结构特点。有相同结构特点的字称为一种字体。如篆字，隶字，草字。字体经历了古文字和今文字两个阶段。秦以前用篆字，在文字学上篆字属于古文字，汉转用隶字，隶字称为今文字。一指文字的形体:二指书写的字体二指书写的字体:指文字书写中产生不同的体势，姿态。它考察的是书写特点。即点划形状不一样。书体和普通的手写体不同，普通手写体没有规则，书体是特意创作的。一种字体可以演变出几种甚至几十种书体。书体的丰富一可以美化字型，二可以在不同的场合起着区分的作用。二指书写的字体:三指书法家的字体三指书法家的字体:指书法家的个人风格，书风。书法家的字体=书风。同一种字体或书体，可以有各种各样的个人风格。不是考察字形结构，也不是书写的特点，如欧体就是欧阳询的风格，褚体就是褚遂良的风格，颜体就是颜真卿的风格，等等。一种字体可以写出很多书体，书体是字体的衍生，使字体形态多样化，而一种书体由不同的人去写，又有不同的面貌，这就是风格。书风是人性的表达，所谓“风格即人”，人人不同。三指书法家的字体:这三种体，跟书法有什么关系呢？这三种体，跟书法有什么关系呢？字体发展出书体，书体衍生出书家之体。字体：规定了字形的结构。书体：增强了字形的表现形式。书法家之体：将字形变为个性字像。要点解读：字体是讲结构，解决对不对的问题；书体是讲使（或实）用，解决表达的问题；书法是讲人性，解决美不美的问题。欣赏书法，就是看它反映的人性，就是欣赏作者的神采，欣赏作者的人性之美。这三种体，跟书法有什么关系呢？3.3.书法的定义书法的定义本义：汉字书写的方法，写字的原则、规则、规律等.内涵：书法是汉字书写的艺术。又可称为：书法、书学、书艺、书事、书道等。历史上对书法的认识：汉代以前“书”没有艺术的内涵。说文解字：著于书帛谓之书，书者，如也。汉代杨雄：“书，心画也”。是指主体意识的外在表现。蔡邕书论：“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”王僧虔笔意赞：“书之妙道，神采为上，形质次之”。刘熙载“书者，如也，如其人，如其学，如其才”。造型艺术、线条艺术、抽象艺术、表现艺术、符号艺术、写意艺术3.书法的定义本义：汉字书写的方法，写字的原则、规则、规律等错误认识：错误认识：（1）“用毛笔写字就是书法”。现在有很多人这样想。这当然是不对，一百多年前，全中国人写字都是用毛笔的，其中大多数人只会写字，不会书法。拿铅笔写字，这是铅笔字，拿钢笔写字，这是钢笔字，拿毛笔写字，就是毛笔字。写毛笔字未必就是书法。书法并不是由工具所决定的。（2）“真草隶篆任选一种，写出来就是书法”。这个论点等于说书法由书体所决定，显然也不是。秦朝人都写小篆，汉朝人都写隶书，晋唐之后都写真书，难道都是书法？（3）写字漂亮就是书法。书法：“通过书写，创造字像，以表达个性，这就是书法”。这是比较好的答案。书法不是或者说不仅仅是写出漂亮的字，而更重要的是写出活的字，把你自己的生命，寄托于字像。如王羲之丧乱贴，表达了王羲之悲痛的心情。错误认识：1、生理原因、生理原因 我们知道，人脑分左脑和右脑，左脑主要管思维方面，右脑主管运动和艺术。例如：平时我们如果在读书，那就只要用眼睛和脑子就可以，耳朵可以不用，而如果在运动的时候，我们考虑的是如何协调肢体动作的问题。就是说我们如果是学习，就用左脑为主，如果是运动则以右脑为主。临帖时候，右手要动，左手也要动，眼睛要看碑帖，脑子里还要记碑帖背碑帖,必须全面动用脑的两个部位，双脑更智慧，情商和品格也随之提升。二、书法的意义（为什么）二、书法的意义（为什么）二、书法的意义（为什么）2、陶冶情操、陶冶情操练习书法能促进学生养成细致、专注、沉着、持久的学习品质。书法是一项十分精细的活动，要想把字写好，需全神贯注，凝神静气，仔细观察字的结构，并要脑、眼、手相应，准确控制用笔的轻重缓急，可以使人变得细心，容易集中注意力，久而久之潜移默化的改变一个人的心理素质，养成沉着镇静的习惯。郭沫若先生所说的，要把字写得合乎规范，比较端庄、干净、容易认，养成这样的习惯有好处，能够使人细心，容易集中注意力。一些研究表明：性格天性活一些研究表明：性格天性活泼开朗的孩子写字会放松，不太注重开朗的孩子写字会放松，不太注重汉字的一字的一笔一画，而性格乖巧的孩子字迹清秀，笔一画，而性格乖巧的孩子字迹清秀，书写会写会规范很多；女生会比男生字迹工范很多；女生会比男生字迹工整一些，和性格急躁有一定关系。整一些，和性格急躁有一定关系。还有一有一说法，法，练习书法也是治法也是治疗多多动症的良方。症的良方。2、陶冶情操练习书法能促进学生养成细致、专注、沉着、持久的学3、提高素养、提高素养 学好书法，必须以丰富的学识为基础，清代书家杨守敬认为，学术除品高以外，“一要学富，胸罗万千，书卷之气，自然益于行间。”由学书而悟到读书更重要，这是提高文化素质的第二收获。汉字也是一种文化，对于一个民族来说，文字更是一种凝聚力。因为每一个汉字都积淀着中华民族几千年的睿智与精髓，更凝聚着一种民族精神，写汉字，就是了解体验民族文化，体验民族的思想和情感以及民族的精神。在这悠久的语言文字长河中，各朝各代均出现了许多书体不同、风格迥异、品学兼优的大书法家，无论是他们那种勤奋好学的精神，还是他们做人的准则，都是我们学习的楷模。如王羲之学书使池水尽墨，隋僧智勇学术颓笔如冢、唐怀素无纸用芭蕉叶作书，颜真卿为官刚正不阿、宁死不降的高贵品格.这些千古流传的事迹，对培育品德、毅力有很强的感染力。3、提高素养学好书法，必须以丰富的学识为基础，清代三、书法简史三、书法简史1 1、汉字发展史、汉字发展史（1 1）先秦时期的文字）先秦时期的文字大篆大篆 甲骨文甲骨文 金文金文 石鼓文石鼓文（2 2）秦朝的统一文字）秦朝的统一文字 小篆小篆 秦隶秦隶 三、书法简史1、汉字发展史（3 3）西汉的书体萌芽）西汉的书体萌芽 汉隶汉隶 章草章草 楷书楷书（4 4）东汉三国两晋的书体成熟）东汉三国两晋的书体成熟 隶书成熟隶书成熟 章草发展为今草章草发展为今草 楷书成熟楷书成熟 行书成熟行书成熟（3）西汉的书体萌芽2 2、书法发展史、书法发展史（1 1）为为中中国国书书法法奠奠定定基基础础的的先先秦秦书书法法 最最早早的的汉汉字字已已经经具具有有了了书书法法形形式式美美的的众众多多因因素素：线线条条美美、单单字字造造型型的的对对称称美美、变变化化美美以以及及章章法法美美、风风格格美美等等。2、书法发展史（1）为中国书法奠定基础的先秦书法（2 2）开创先河的秦代书法）开创先河的秦代书法秦秦始始皇皇统统一一全全国国文文字字，使使之之整整齐齐划划一一隶隶书书的的出出现现不不但但使使汉汉字字趋趋于于方方正正楷楷模模，而而且且在在笔笔法法上上也也突突破破了了单单一一的的中中锋锋运运笔笔，为为以以后后各各种种书书体体流流派派奠奠定定了了基基础础。（2）开创先河的秦代书法秦始皇统一全国文字，使之整齐划一秦朝在全国范围内正式推行小篆，对汉字有计划地进行整理、简化，在汉字发展史上具有重要意义。秦琅邪刻石李斯泰山刻石秦朝在全国范围内正式推行小篆，对汉字有计划地进行整理、简化，（3 3）隶书大盛的汉代书法）隶书大盛的汉代书法两两汉汉三三百百余余年年间间，书书法法由由籀籀篆篆变变隶隶分分，由由隶隶分分变变为为章章草草、真真书书、行行书书，至至汉汉末末，我我国国汉汉字字书书体体已已基基本本齐齐备备。笔笔法法不不但但日日臻臻纯纯熟熟，而而且且书书体体风风格格多多样样。在在隶隶书书成成熟熟的的同同时时，又又出出现现了了破破体体的的隶隶变变，发发展展而而成成为为章章草草，行行书书、真真书书也也已已萌萌芽芽。（3）隶书大盛的汉代书法两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由竹简、木牍竹简、木牍云梦睡虎地秦简1975年湖北云梦睡虎地11号墓出土。汉鲁汉鲁相乙瑛相乙瑛奏置孔奏置孔庙百石庙百石座史碑座史碑云梦睡虎地秦简汉鲁相乙瑛奏置孔庙百石座史碑东汉合阳令曹全的墓碑，中平二年（公元185年）十月刻。1956年藏入陕西省博物馆碑林。此碑独树一帜，娟秀清丽，结体扁平匀称，舒展超逸，风致翩翩，笔画正行，长短兼备，实为汉隶中的奇葩。东汉曹全碑（隶书）东汉合阳令曹全的墓碑，中平二年（公元185年（4 4）完成书体演变的魏晋书法）完成书体演变的魏晋书法魏魏晋晋是是完完成成书书体体演演变变的的承承上上启启下下的的重重要要历历史史阶阶段段，是是篆篆隶隶真真行行草草诸诸体体咸咸备备俱俱臻臻完完善善的的一一代代。汉汉隶隶定定型型化化了了迄迄今今为为止止的的方方块块汉汉字字的的基基本本形形态态。王王羲羲之之兰兰亭亭序序王王献献之之中中秋秋帖帖王王洵洵伯伯远远帖帖钟钟繇繇宣宣示示表表张张旭旭肚肚痛痛帖帖（4）完成书体演变的魏晋书法魏晋是完成书体演变的承上启下的重王羲之像王羲之故居洗砚池王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。王羲之像王羲之故居洗砚池王羲之故居位于山东省临沂市，为古诸遂良临王羲之兰亭序王羲之 丧乱贴诸遂良临王羲之兰亭序王羲之丧乱贴 王羲之王羲之 兰亭序兰亭序（神龙本（神龙本)王羲之兰亭序（神龙本)王羲之孔侍中帖王羲之孔侍中帖（5 5）民间书家大显身手的南北朝书法）民间书家大显身手的南北朝书法魏碑，是北魏以及与北魏书风相魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，近的南北朝碑志石刻书法的泛称，为形成唐代书法百花竞妍群星争为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。辉的鼎盛局面创造了必要的条件。魏碑代表作张猛龙碑此碑立于北魏明孝帝正光三年（522年），全称魏鲁郡太守张府君清颂之碑，现藏于山东曲阜孔庙中，是魏碑后期佳作之一。（5）民间书家大显身手的南北朝书法魏碑，是北魏以及与北魏书风北魏石琬墓志（局部）北魏郑文公碑（局部）北魏石琬墓志（局部）北魏郑文公碑（局部）（6）书学鼎盛的唐代书学鼎盛的唐代 楷楷书书、行行书书、草草书书发发展展到到唐唐代代都都跨跨入入了了一一个个新新的的境境地地，时时代代特特点点十十分分突突出出，对对后后代代的的影影响响远远远远超超过过了了以以前前任任何何一一个个时时代代。颜颜真真卿卿多多宝宝塔塔碑碑欧欧阳阳询询九九成成宫宫碑碑柳柳公公权权玄玄秘秘塔塔碑碑怀怀素素自自叙叙帖帖（6）书学鼎盛的唐代楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个书法概述-课件书法概述-课件颜真卿颜真卿颜真卿欧阳询欧阳询欧阳询柳公权柳公权柳公权褚遂良褚遂良智永真草千字文智永真草千字文怀素怀素自叙帖苦笋帖怀素自叙帖苦笋帖孙过庭庭孙过庭张旭，字伯高，吴县（江苏苏州）人，唐开元年间曾在常熟任县尉。唐国史补等史书记载，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏自己的书法，龙飞凤舞，飘逸万态，以为有神力相助。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；洒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位“草书之圣”的深深崇敬。张旭，字伯高，吴县（江苏苏州）人，唐开元年间曾在常熟任县尉。张旭狂草图张旭狂草图张旭狂草图张旭肚痛帖张旭肚痛帖怀素（737799），俗姓钱，湖南零陵人。他是书法史上领一代风骚的草书家，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。所谓“醉素”，缘由这位出家人嗜酒茹荤，醉后“草圣欲成狂便发”，字字笔走龙蛇，“风骤雨旋”，笔下气势磅礴，着实给人以“剑气凌云”的豪迈感。怀素的草书用笔圆劲，“使转如环”，所学对象不拘一格大自然、长辈、再传弟子，甚至在公孙大娘的舞剑中也能颖悟笔法。此种精神，是这位大书家成为大器的奥秘所在。怀素（737799），俗姓钱，湖南零陵人。他怀素自叙帖（之一）自叙帖，纸本，纵28.3厘米，横775厘米，126行，共698字。帖前有李东阳篆书引首“藏真自叙”字。原迹现藏于台湾故宫博物院。自叙帖是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收，上下呼应，如急风骤雨。由此可以想见当年操觚之时，心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖“墨气、纸色精彩动人，其中纵横变化，发于毫端。奥妙绝伦，有不可形容之势”。怀素自叙帖（之一）自叙帖，纸本，纵28.3厘米书法概述-课件（7）存唐遗风的五代书法存唐遗风的五代书法五五代代十十国国期期间间兵兵戈戈叠叠起起，唐唐代代平平正正严严谨谨的的书书风风已已告告消消歇歇，渐渐变变入入欹欹侧侧纵纵肆肆。杨杨凝凝式式神神仙仙起起居居法法（7）存唐遗风的五代书法五代十国期间兵戈叠起，唐代平正严谨的（8 8）帖学大行的宋代书法）帖学大行的宋代书法宋宋太太宗宗赵赵光光义义留留意意翰翰墨墨，购购募募古古先先帝帝王王名名臣臣墨墨迹迹，命命侍侍书书王王著著摹摹刻刻禁禁中中，厘厘为为十十卷卷，这这就就是是淳淳化化阁阁帖帖。宋宋初初的的书书法法，多多从从淳淳化化阁阁帖帖翻翻刻刻。苏苏轼轼黄黄庭庭坚坚蔡蔡襄襄米米芾芾宋宋徽徽宗宗（8）帖学大行的宋代书法宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名苏轼苏轼黄州寒食诗帖，纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔,被称为“天下第三行书”.前赤壁赋，行楷书，纸本，前有缺行。曾经贾似道、文徵明、项元汴、梁清标等收藏过，后入清内府，现存台湾。此赋用笔锋正力劲，欲透纸背；在宽厚丰腴的字形中，力凝聚收敛在筋骨中，此谓“纯绵裹铁”。这种力又往往从锋芒、挑踢、转折中闪烁出来，就像宽博的相貌中时有神采奕奕的目光流观顾盼。特别耐人寻味的是，苏轼选用行楷表现出一种静穆而深远的气息。苏轼黄州寒食诗帖，纸本，25行，共129字，是苏轼行书黄庭坚黄庭坚黄庭坚 扈从帖为治平三年(1066年)蔡襄五十五岁时作,用笔一丝不苟,疏朗婉健,雍容大度,颇具晋唐遗风。扈从帖为治平三年(1066年)蔡襄五十五岁时作,用米芾米芾米芾宋徽宗书法瘦金体宋徽宗书法瘦金体（9 9）宗唐宗晋的元代书法）宗唐宗晋的元代书法元元初初经经济济文文化化发发展展不不大大，书书法法总总的的情情况况是是崇崇尚尚复复古古，宗宗法法晋晋、唐唐而而少少创创新新。赵赵孟孟頫頫鲜鲜于于枢枢书书法法（9）宗唐宗晋的元代书法元初经济文化发展不大，书法总的情况是赵赵孟孟頫頫书书寿寿春春堂堂帖帖赵孟頫秋声赋（行书）赵孟頫书寿春堂帖赵孟頫秋声赋（行书）赵孟頫闲居赋（行书）赵孟頫闲居赋（行书）（1010）由宋元上追晋唐的明代书法由宋元上追晋唐的明代书法朝朝野野士士大大夫夫重重视视帖帖学学，皆皆喜喜欢欢姿姿态态雅雅丽丽的的楷楷书书、行行书书，几几乎乎完完全全继继承承了了赵赵孟孟頫頫的的格格调调。整整个个明明代代书书体体以以行行楷楷居居多多，未未能能上上溯溯秦秦汉汉北北朝朝，篆篆、隶隶、八八分分及及魏魏体体作作品品几几乎乎绝绝迹迹，而而楷楷书书皆皆以以纤纤巧巧秀秀丽丽为为美美。祝祝允允明明文文徵徵明明唐唐寅寅董董其其昌昌（10）由宋元上追晋唐的明代书法朝野士大夫重视帖学，皆喜欢姿祝允明（14601526），字希哲，号枝山，人称“祝枝山”，因为右手生有六个手指，所以又号枝指生。长洲（今江苏苏州）人，任过南京应天府通判，所以又有“祝京兆”之称。他的诗文书法，才气横溢，与唐寅、文徵明、徐祯卿号称“吴中四才子”。他在书法上造诣很深，各体兼能，蜚声艺坛，与文徵明、王宠并称“三大家”。陈道复为后起之秀，又称为“吴中四家”。他的书法博采晋唐各家的长处，并有自家面貌。主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。更难得的是楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。这种反差很大的综合素养与唐代的张旭十分相似。作品有楷书出师表、草书自书诗卷、和陶渊明饮酒二十首、赤壁赋、杜甫诗轴等。祝允明（14601526），字希哲，号枝山祝枝山手札祝枝山手札祝枝山燕喜亭记（楷书）祝枝山燕喜亭记（楷书）文文征征明明赤赤壁壁赋赋 文征明赤壁赋书法概述-课件唐寅“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六如居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。唐寅书法为画名所掩，主要学赵孟俯，更受李北海影响，俊逸挺秀，妩媚多姿，行笔圆熟而洒脱，唯笔力稍弱，钩挑牵丝绵软，结构亦略趋松散。唐寅“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多董其昌董其昌字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海松江县)人，官至南京礼部尚书，谥文敏。世称“董香光”、“董文敏”、“董华亭”，在明末以书画名重海内。董其昌学识渊博，精通禅理，是一位集大成的书画家，在中国美术史上具有一定的地位，其画禅室随笔是研究中国艺术史的一部极其重要的著作。董其昌字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭(今上海松（1111）回光返照的清代书法）回光返照的清代书法刘墉书法刘墉书法郑板桥书法郑板桥书法包世臣包世臣（11）回光返照的清代书法刘墉书法刘墉字刘墉字崇如，号崇如，号石庵、青石庵、青原、日原、日观峰道人等峰道人等,山山东诸城城,乾隆十六乾隆十六年（年（32岁）中中进士，士，乾嘉乾嘉时期期的政治家的政治家书法家和法家和诗人。人。刘墉字崇如，号石庵、青原、日观峰道人等,山东诸城,乾隆十六年包世臣包世臣字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史，邓石如弟子，安徽泾县人，泾县古名安吴，故人称“包安吴”，嘉庆十三年举人，官新喻（今江西新余）知县，仕途不顺，终归布衣，学知渊博，对经济、文艺有研究。小草诗册却很有特色，确有集碑贴于一人之感。包世臣字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史，邓石如弟子，安徽泾县人郑燮字克柔，号板桥，江苏兴化人，雍正十年举人，乾隆元年进士。擅画兰、竹、石、松、菊等，用汉八分杂入楷行草，自称六分半书。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统“十分学七要抛三”，“不泥古法”，重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓“未画之先，不立一格，既画之后，不留一格”，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣，为人民大众所喜诵。亦能治印，“接近文何”。有郑板桥全集、板桥先生印册等。郑燮字克柔，号板桥，江苏兴化人，雍正十年举人，乾隆元年进士。书法概述-课件