明清之际活跃的儒家思想讲义

第第4 4课课 明清之际活跃的儒家明清之际活跃的儒家思想思想课程标准：课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。展。商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生；君主专制空前强化，封建制度盛极而衰君主专制空前强化，封建制度盛极而衰,社会矛盾尖锐；社会矛盾尖锐；新兴新兴市民工商业者市民工商业者阶层日益强大；阶层日益强大；宋明理学依然是封建社会的统治思想。宋明理学依然是封建社会的统治思想。一、明清思想产生的背景（明清时代特征）一、明清思想产生的背景（明清时代特征）经济是基础，一定历史时期的文经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。化是对一定历史时期政治经济的反映。（一）经济上（一）经济上:（二）政治上（二）政治上:（三）阶级上（三）阶级上:（四）思想上（四）思想上:二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张李李贽贽黄黄宗宗羲羲顾顾炎炎武武王王夫夫之之（一）（一）李贽李贽的离经叛道的离经叛道1 1、思想产生背景：、思想产生背景：社会矛盾、工商业发展、思想的禁锢、李贽的经历社会矛盾、工商业发展、思想的禁锢、李贽的经历2 2、思想主张思想主张：（1）反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪；）反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪；（2）批判）批判“存天理灭人欲存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。，强调人正当的私欲和个性的发展。具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。3 3、评价：、评价：（二）黄宗羲对君主专制的抨击（二）黄宗羲对君主专制的抨击1 1、思想产生背景：、思想产生背景：2 2、思想主张思想主张：3 3、评价：、评价：（1）抨击封建君主专制；）抨击封建君主专制；（2）提出）提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。（三）顾炎武倡导经世致用（三）顾炎武倡导经世致用1、思想产生背景：、思想产生背景：2 2、思想主张思想主张：3 3、评价：、评价：倡导经世致用倡导经世致用 反对君主专制反对君主专制 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河开一代朴实学风的先河1 1、思想主张：、思想主张：2 2、评价：、评价：（1 1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，（2 2）物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；）物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；（3 3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；（4 4）静止是相对的，运动是绝对的。）静止是相对的，运动是绝对的。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。思维方法，具有划时代的意义。（四）（四）王夫之王夫之的唯物思想的唯物思想总结一总结一:明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想著作著作观点观点评价评价李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之(1)(1)政治上政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。反对君主专制独裁，主张限制君权。(2)(2)学术思想上学术思想上：批判地继承传统儒学，主张批判地继承传统儒学，主张“经世致用经世致用”，总结二总结二:明末清初三位思想家思想的共同点明末清初三位思想家思想的共同点l l李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12121212岁开始作文，反对孔子把种田人看成岁开始作文，反对孔子把种田人看成岁开始作文，反对孔子把种田人看成岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人小人小人小人”。26262626岁中举人岁中举人岁中举人岁中举人 。30303030岁至岁至岁至岁至45454545岁为官，先后任岁为官，先后任岁为官，先后任岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、监博士、监博士、监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和北京礼部司务、南京刑部员外郎和北京礼部司务、南京刑部员外郎和北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。郎中，最后出任云南姚安知府。郎中，最后出任云南姚安知府。郎中，最后出任云南姚安知府。l l（1588158815881588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为当地的保守势力视为当地的保守势力视为当地的保守势力视为“异端异端异端异端”、“邪说邪说邪说邪说”。李贽宣称自己的著作是李贽宣称自己的著作是李贽宣称自己的著作是李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作离经叛道之作离经叛道之作离经叛道之作”，表示：表示：表示：表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可我可杀不可去，头可断，面身不可我可杀不可去，头可断，面身不可我可杀不可去，头可断，面身不可辱辱辱辱”。1602160216021602年最终以年最终以年最终以年最终以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪的罪的罪的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：感慨地说：感慨地说：感慨地说：“我年七十有六，死以归为？我年七十有六，死以归为？我年七十有六，死以归为？我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。于是愤而以剃刀自刎。于是愤而以剃刀自刎。于是愤而以剃刀自刎。焚书藏书焚书藏书千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书藏书卅纪列传总目前论卅纪列传总目前论夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书焚书答邓石阳答邓石阳李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论（1）反对以孔子的是非为标准，）反对以孔子的是非为标准，（2）批判道学家的虚伪；）批判道学家的虚伪；（3）批判）批判“存天理灭人欲存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。，强调人正当的私欲和个性的发展。黄宗羲黄宗羲 黄宗羲是明末清初著黄宗羲是明末清初著黄宗羲是明末清初著黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学名思想家、史学家，学名思想家、史学家，学名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、问极博，对天文、算术、问极博，对天文、算术、问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛乐律、经史百家以及佛乐律、经史百家以及佛乐律、经史百家以及佛经，无不研究。经，无不研究。经，无不研究。经，无不研究。年轻时积极参加反明朝年轻时积极参加反明朝年轻时积极参加反明朝年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清宦官权贵的斗争和反清宦官权贵的斗争和反清宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。斗争，后隐居著述。斗争，后隐居著述。斗争，后隐居著述。材料三：材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”“”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。者，为君也。”“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也。商又使其愿出于途者，皆本也。”公开呼吁放开工商业，使商公开呼吁放开工商业，使商品经济得以发展；朝野在享受工商便利之余，不再贬抑工商品经济得以发展；朝野在享受工商便利之余，不再贬抑工商阶层。阶层。”材料一材料一材料一材料一:“:“:“:“天子所是未必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非。天子所是未必是，天子所非未必非。”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录材料二凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，材料二凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!明夷待访录明夷待访录（1）抨击封建君主专制；）抨击封建君主专制；（2）提出限制君权的民主思想。）提出限制君权的民主思想。（3）工商皆本，反对重农抑商）工商皆本，反对重农抑商 顾炎武，江苏人，顾炎武，江苏人，明末清初明末清初儒学儒学思想家思想家、诗人。青、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。绩卓越。顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武(1613-1682)(1613-1682)材料一：材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。日知录日知录材料三：材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。众治之而刑措矣。”“”“所谓天子者执天下之大权者也所谓天子者执天下之大权者也以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。事，而天子之权乃益尊。”材料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书（1 1）倡导经世致用）倡导经世致用 （2 2）反对君主专制）反对君主专制（3 3）天下兴亡，匹夫有责）天下兴亡，匹夫有责指的是一种治学思潮，指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以现实问题联系起来，以解决实际问题。解决实际问题。王夫之王夫之王夫之王夫之1619-1692)1619-1692)王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。地。周易外传读通鉴周易外传读通鉴论船山遗书论船山遗书“天下唯器而已矣天下唯器而已矣”“无器则无其道无器则无其道”“聚散变化聚散变化,而其本体不为之损益。譬如车薪之火而其本体不为之损益。譬如车薪之火,一烈巳尽一烈巳尽,而为焰而为焰,为烟为烟,为烬为烬,木者仍归木木者仍归木,水水者仍归水者仍归水,土者仍归土土者仍归土,特希微而人不见尔。故曰特希微而人不见尔。故曰往来往来,曰屈伸曰屈伸,曰聚散曰聚散,曰幽明曰幽明,而不曰生灭。而不曰生灭。”（1 1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；循；（3 3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；物都是可知的；（4 4）静止是相对的，运动是绝对的。）静止是相对的，运动是绝对的。朴素唯物主义朴素唯物主义朴素的辩证法朴素的辩证法探讨探讨:明末清初三大思想家的主张有无动摇明末清初三大思想家的主张有无动摇清朝的封建统治清朝的封建统治?为什么为什么?(1)清的时代特征清的时代特征?(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。基础。1.1.以下著作出现的先后顺序是以下著作出现的先后顺序是 A A B B C C D D D D2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（下列与他有关的是（）A.得出得出“君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害”的结的结论论B.提出提出“以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人”的的民主思想民主思想C.提出提出“气者，理之依也气者，理之依也”和和“天下惟天下惟器器”的唯物观点的唯物观点D.否定孔子是否定孔子是“天生圣人天生圣人”，指责儒家，指责儒家经典并非经典并非“万世之至论万世之至论”A A 3.3.明末清初顾炎武主张做学问明末清初顾炎武主张做学问要要“经世致用经世致用”对后代学风影响对后代学风影响很大。他的代表作是很大。他的代表作是（）A A农政全书农政全书 B B天工开物天工开物 C C天下郡国利病书天下郡国利病书 D D坤舆万国全图坤舆万国全图C C4.4.黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之三三位位思想家阅历的相同之处表现在思想家阅历的相同之处表现在 生活在明末清初生活在明末清初 参加过抗清斗争参加过抗清斗争 学术活动集中在哲学领域学术活动集中在哲学领域 受到文字狱迫害受到文字狱迫害 A A B B C C D D C C思考思考:明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。理学空谈。王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。上学观点。