民主政治的摇篮——古代希腊

“我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊哲学家柏拉图古希腊哲学家柏拉图“我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊哲学家柏拉图古希腊哲学家柏拉图专专 题题 六六 古代希腊、罗马的政治文明古代希腊、罗马的政治文明第一课民主政治的摇篮第一课民主政治的摇篮古代希腊古代希腊尼罗河文明尼罗河文明希腊希腊两河文明两河文明 自然地理特征：自然地理特征：海岸曲折、港湾众多，海岸曲折、港湾众多，海洋资源丰富海洋资源丰富沟壑纵横，耕地缺乏沟壑纵横，耕地缺乏自然地理特征自然地理特征“我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊哲学家柏拉图古希腊哲学家柏拉图“We live around the sea like frogs around a pond.”“我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。着水塘。”古希腊哲学家柏拉图古希腊哲学家柏拉图一、蔚蓝色的希腊一、蔚蓝色的希腊希腊的自然地理环境是海洋性希腊的自然地理环境是海洋性“我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。我们环绕着大海（爱琴海）而居，如同青蛙环绕着水塘。”古希腊哲学家柏拉图古希腊哲学家柏拉图黑格尔在提到希腊自然环境时说：黑格尔在提到希腊自然环境时说：“希腊全境满是千希腊全境满是千形万态的海湾。这地方普遍的特质便是划分为许多小形万态的海湾。这地方普遍的特质便是划分为许多小的区域，同时各区域间的关系和联系又靠大海来沟通。的区域，同时各区域间的关系和联系又靠大海来沟通。我们在这个地方碰见的是山岭、狭窄的平原、小小的我们在这个地方碰见的是山岭、狭窄的平原、小小的山谷和河流；这里没有大江巨川，没有开阔的山谷和河流；这里没有大江巨川，没有开阔的平原平原流域流域；这里山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大；这里山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大面积的整块。面积的整块。”人员的频繁扩散、迁入、交往流动，人员的频繁扩散、迁入、交往流动，侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织侵蚀、瓦解着古希腊血缘亲族组织,形成了形成了“个体导个体导向向”为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制度的发展。度的发展。历史哲学历史哲学 古希腊的自然地理环境对希腊文明产生了怎样的影响古希腊的自然地理环境对希腊文明产生了怎样的影响？山岭沟壑山岭沟壑耕地缺乏，农耕不发达；人地矛盾耕地缺乏，农耕不发达；人地矛盾海岸曲折海岸曲折港湾众多港湾众多从事从事海外贸易、殖民海外贸易、殖民活动活动宽松自由宽松自由的的社会环境、社会环境、平等互利平等互利的的思想观念、思想观念、探索精神探索精神有利于有利于迫迫使使冬季多雨冬季多雨夏季干热夏季干热盛产葡萄酒、橄榄油盛产葡萄酒、橄榄油有有利利于于?地理位置地理位置吸收亚非文明养分吸收亚非文明养分希腊自然地理环境为民主政治建立提供希腊自然地理环境为民主政治建立提供自然条件自然条件Ff斯巴斯巴达达雅典雅典特洛特洛伊伊米利都米利都二、充满活力的城市国家二、充满活力的城市国家 “是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。我首先是城邦的孩子和仆人我首先是城邦的孩子和仆人,比起父母和其他祖先比起父母和其他祖先来来,城邦更为尊贵城邦更为尊贵,更为可敬更为可敬,更为神圣更为神圣,她受到众神她受到众神和所有理智的人尊敬。和所有理智的人尊敬。”苏格拉底，被判死刑前夜苏格拉底，被判死刑前夜（注：公元前（注：公元前399年，苏格拉底因年，苏格拉底因“不敬国家所奉不敬国家所奉的神，的神，并且宣传其他的新神，败坏青年并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死的罪名被判有死罪。）罪。）“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识希腊城邦奠定了西方所有自由的意识,自由的思想和自由自由的思想和自由的现实基础。的现实基础。”德国历史哲学家卡尔德国历史哲学家卡尔雅斯贝斯雅斯贝斯 除斯巴达（除斯巴达（SpartaSparta）而外，阿提卡（雅典）是全）而外，阿提卡（雅典）是全希腊仅有的，领土相当广阔，却一直处在一个单一意希腊仅有的，领土相当广阔，却一直处在一个单一意志指导之下的国家，和阿提卡的志指导之下的国家，和阿提卡的10001000平方哩（相当于平方哩（相当于中国纵横百里的一个大县）的领土相比，任何其他希中国纵横百里的一个大县）的领土相比，任何其他希腊城邦的领土是很小的腊城邦的领土是很小的领土面积平均为领土面积平均为7070平方哩，平方哩，西息温（西息温（SicyonSicyon）140140，夫利阿斯（，夫利阿斯（PhliusPhlius）7070，科林，科林斯（斯（CorlinthCorlinth）350 350 塞维尔彼喜阿斯（公元前一塞维尔彼喜阿斯（公元前一世纪的罗马将军）写信给西塞罗说：世纪的罗马将军）写信给西塞罗说：当我从亚洲回当我从亚洲回来，从埃吉那岛航行到麦加拉去的的时候，我开始观来，从埃吉那岛航行到麦加拉去的的时候，我开始观察我周围的地方在我后面是察我周围的地方在我后面是埃吉那岛，前面看到麦加拉，埃吉那岛，前面看到麦加拉，右面庇里犹斯，左面科林斯。右面庇里犹斯，左面科林斯。”-阿德科特：阿德科特：希腊城邦的兴起希腊城邦的兴起第第卷第章卷第章根据材料概括古希腊城邦的特点？根据材料概括古希腊城邦的特点？小国寡民小国寡民 这些城邦显得具有某种个性，这种个性愈是高度发展，这些城邦显得具有某种个性，这种个性愈是高度发展，愈是强烈地被意识到，就是愈不愿意哪怕是部分的牺牲它。愈是强烈地被意识到，就是愈不愿意哪怕是部分的牺牲它。每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权每个城邦向它的邻邦要求它的自由和自治，要求有权按照它自己的意愿处理它自己的事务。按照它自己的意愿处理它自己的事务。城邦虽然不容城邦虽然不容忍它境界以内主权的分割，对它邻邦的独立却是容忍的。忍它境界以内主权的分割，对它邻邦的独立却是容忍的。防卫的意识超过了攻击的意志。防卫的意识超过了攻击的意志。希腊人缺乏疆域广阔希腊人缺乏疆域广阔的政治重要性的那种感觉。他们愈是清楚地意识到他们国的政治重要性的那种感觉。他们愈是清楚地意识到他们国家的和宗教的社会一致性，他们愈是不愿意扩张家的和宗教的社会一致性，他们愈是不愿意扩张,因为扩因为扩张意味着他们密切的共同生活松懈下来了。张意味着他们密切的共同生活松懈下来了。-阿德科特：阿德科特：希腊城邦的兴起希腊城邦的兴起第第卷第卷第26章章材料中的材料中的“这些城邦具有某种个性这些城邦具有某种个性”指什么？指什么？珍视独立自主珍视独立自主希腊城邦制度的另一个特点，亦即使得这蕞尔小邦顽希腊城邦制度的另一个特点，亦即使得这蕞尔小邦顽强坚持其独立的主权在民与直接民主。所谓直接民主强坚持其独立的主权在民与直接民主。所谓直接民主制度，是指城邦的政治主权属于它的公民，公民们直制度，是指城邦的政治主权属于它的公民，公民们直接参予城邦的治理，而不是通过选举代表，组成议会接参予城邦的治理，而不是通过选举代表，组成议会或代表大会来治理国家（即所谓代议制度）的那种制或代表大会来治理国家（即所谓代议制度）的那种制度。在这种制度下，度。在这种制度下，凡享有政治权利的公民的多数凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断具有最高的权威。裁断具有最高的权威。-阿德科特：阿德科特：希腊城邦的兴起希腊城邦的兴起第第卷第章卷第章根据材料指出根据材料指出“希腊城邦制度的另一个特点希腊城邦制度的另一个特点”是什么？是什么？民主政治（直接民主制度）民主政治（直接民主制度）城邦特征：城邦特征：小国寡民（提供了公民直接参政的可能性）小国寡民（提供了公民直接参政的可能性）独立自主（没有形成统一的帝国）独立自主（没有形成统一的帝国）文化认同文化认同民主政治（公民直接参与公共事民主政治（公民直接参与公共事 务）务）商品经济发达（自由平等的社会环境）商品经济发达（自由平等的社会环境）思想文化繁荣思想文化繁荣希腊城邦制度为民主政治提供了希腊城邦制度为民主政治提供了社会环境社会环境概念：概念：城邦，就是往往以城邦，就是往往以一个城市一个城市为中心，包括为中心，包括周边的一些村落，就是周边的一些村落，就是一个独立的主权国家一个独立的主权国家。家庭资料：家庭资料：帕帕迪居住在雅典卫城，三帕帕迪居住在雅典卫城，三十岁，他是家庭中的男主人。家中十岁，他是家庭中的男主人。家中成员还有妻子、两个儿子，一个成员还有妻子、两个儿子，一个7岁一个岁一个9岁。家里还有几个奴隶岁。家里还有几个奴隶回归历史现场回归历史现场三、希腊的公民三、希腊的公民疑问一疑问一：进入庭院，看见只有一个奴隶在埋进入庭院，看见只有一个奴隶在埋头干活，其他人都不在。向奴隶询问主人去头干活，其他人都不在。向奴隶询问主人去向，他只是不断摇头。为什么？向，他只是不断摇头。为什么？疑问二疑问二：帕帕迪不在家，可能在哪里干什么帕帕迪不在家，可能在哪里干什么？疑问三疑问三：他的两个孩子可能在干什么？他的两个孩子可能在干什么？疑问四疑问四：这时他的妻子回来了，气愤地对我这时他的妻子回来了，气愤地对我们说：们说：“他参加公民大会，让我看一下都不他参加公民大会，让我看一下都不行？！行？！”他的妻子为什么无权参加会议他的妻子为什么无权参加会议？回归历史现场回归历史现场到了雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，到了雅典公民大会的会场，大会还没有正式开始，会场象往常一样热闹，围着篱笆，设有十道门。会场象往常一样热闹，围着篱笆，设有十道门。在门口执勤的监察员不让我们进去。在门口执勤的监察员不让我们进去。为什么？为什么？会议很快就开始了，整个会场一片激烈的争论声，会议很快就开始了，整个会场一片激烈的争论声，人们在争相谴责一个人的行为：人们在争相谴责一个人的行为：“他以为自己曾他以为自己曾在对波斯人的战争中立下了功劳，就居功自傲，在对波斯人的战争中立下了功劳，就居功自傲，现对国家大事从不关心，总是关心自己的个人利现对国家大事从不关心，总是关心自己的个人利益。益。”此人的下场会怎样？为什么此人的下场会怎样？为什么?回归历史现场回归历史现场希腊公民：希腊公民：由一个城邦的成年男子组成（妇女、奴隶、外邦由一个城邦的成年男子组成（妇女、奴隶、外邦移民除外），他们有资格参加各种公共活动，有权利参与城移民除外），他们有资格参加各种公共活动，有权利参与城邦行政与司法事务。邦行政与司法事务。特征二：参政素质较特征二：参政素质较 高高希腊公民希腊公民特征一：具有参政权利特征一：具有参政权利特征三：珍视自由，表现个性；特征三：珍视自由，表现个性；追求智慧与平等追求智慧与平等特征四：集体荣誉感强特征四：集体荣誉感强古希腊公民的素质是民主政治的古希腊公民的素质是民主政治的重要保障重要保障回归历史现场希腊城邦制度为民主政治提供了希腊城邦制度为民主政治提供了社会环境社会环境古希腊公民的素质是民主政治的古希腊公民的素质是民主政治的重要保障重要保障民主政治的摇篮民主政治的摇篮希腊自然地理环境为民主政治建立提供希腊自然地理环境为民主政治建立提供自然条件自然条件小结小结苏格拉底（苏格拉底（前前469前前399）。古希腊哲学家，）。古希腊哲学家，教育家。教育家。公元前公元前399年，年，苏格拉底因苏格拉底因“不敬国家所不敬国家所奉的神，奉的神，并且宣传其他的新神，败并且宣传其他的新神，败坏青年坏青年”的罪名被公民大的罪名被公民大会判有死罪。会判有死罪。阿里斯托芬（阿里斯托芬（Aristophanes,约约前前446年年前前385年）古希腊早期年）古希腊早期喜剧代表作家。有喜剧代表作家。有“喜剧之父喜剧之父”之称。之称。柏拉图（前柏拉图（前427前前347年），是古希腊最著名年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想的唯心论哲学家和思想家，家，卖香肠的人：卖香肠的人：请告诉我，象我，一个卖香肠的人，怎样才请告诉我，象我，一个卖香肠的人，怎样才能成为那样的大人物？能成为那样的大人物？将军：将军：这是世上最容易的事情。你已具备一切应有的条件：这是世上最容易的事情。你已具备一切应有的条件：卑贱的出身，受在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。卑贱的出身，受在市场中买卖的锻炼，蛮横无礼。卖香肠的人：卖香肠的人：我想我还不够格。我想我还不够格。将军：将军：不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲不够格？看来你似乎有一颗非常好的良心。你父亲是位绅士吗？是位绅士吗？卖香肠的人：卖香肠的人：老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。老天爷作证，不是的！全家老小都是无赖。将军：将军：幸运儿！你真要担任公职的话，已有一个多么好的幸运儿！你真要担任公职的话，已有一个多么好的开端啊！开端啊！卖香肠的人：可我几乎不认识字。卖香肠的人：可我几乎不认识字。将军：将军：唯一麻烦的就是在于你什么都知道。适于做人民领唯一麻烦的就是在于你什么都知道。适于做人民领袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知袖的不是那些有学问的人，或者诚实的人，而是那些无知而卑鄙的人。千万不要错过这个好机会。而卑鄙的人。千万不要错过这个好机会。阿里斯托芬阿里斯托芬骑士骑士回归历史现场回归历史现场由于特定历史条件的限制，雅典民主政治也存在由于特定历史条件的限制，雅典民主政治也存在明显缺陷。就其民主的范围而言，雅典公民权利是建立明显缺陷。就其民主的范围而言，雅典公民权利是建立在对广大奴隶专政在对广大奴隶专政的基础之上，众多的妇女和外邦人也被排除在民主殿堂的基础之上，众多的妇女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。就其性质而言，雅典民主政治之外。就其性质而言，雅典民主政治也是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的也是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。抽签选举和轮流坐庄的城邦。抽签选举和轮流坐庄的参政方式，意味着素养不同的人享有同等的国家管理权，参政方式，意味着素养不同的人享有同等的国家管理权，这可能会导致国家权力的滥用和误用这可能会导致国家权力的滥用和误用希腊城邦的直接民主是西方民主政治（代议制）的摇篮希腊城邦的直接民主是西方民主政治（代议制）的摇篮历史必修第一册历史必修第一册 人民出版社人民出版社回归历史现场回归历史现场自由探索的精神，民主政体的理论和实践，自由探索的精神，民主政体的理论和实践，多种形式的艺术，文学和哲学思想，对个人自由和个多种形式的艺术，文学和哲学思想，对个人自由和个人责任心人责任心的强调的强调所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。所有这些构成了希腊留给人类的光辉遗产。斯塔夫里阿诺斯斯塔夫里阿诺斯全球通史全球通史感谢聆听感谢聆听城邦政治学说具有下列特点：政治即治理城邦，政治学即关于治理城邦的学问，政治学的目的乃是在于追求城邦的善德和善业；个人利益必须以城邦的整体利益为依归。城邦高于个人，个人必须绝对服从城邦。城邦存，自由存，城邦亡，自由民均将沦为奴隶；把小国寡民的城邦看作是实现理想政治的基础。认为理想的政人是治只能在疆土和人口极为有限的城邦中才能实现；城邦政治的动物，只有在城邦政治生活中才能实现个人的理想和价值，个人既不能脱离城邦社会而存在，也不能脱离城邦政治而存在；把正义视为城邦理想政治的追求目标，视正义的政治为理想政治，视正义为最高的道德标准；把奴隶和所谓野蛮民族排除于人之外，从而也排除于政治之外。城邦政治学只是奴隶主和自由民的政治学，只探讨奴隶主和自由民如何参与政治、管理国家的问题。回归历史现场商品经济必须以平等作为交换原则，商业贸易和进商品经济必须以平等作为交换原则，商业贸易和进行与发展亦要求有相应自由的环境，以及顾及商业行与发展亦要求有相应自由的环境，以及顾及商业贸易者的整体利益的政策，这都有助于古希腊人平贸易者的整体利益的政策，这都有助于古希腊人平等观念的形成和民主政治的建立。等观念的形成和民主政治的建立。