学弈课件 六年级语文

六 年 级 语 文学 弈 本 课 两 篇 都 是 古 人 写 的 文 章 ，古 人 写 的 文 章 ， 我 们 叫 做 文 言 文 ，也 叫 古 文 。 学 弈 只 有 5句 话 ， 70个 字 ， 是 一篇 短 小 精 悍 的 寓 言 故 事 。 学 古 人 写 的 文 章有 一 定 困 难 。 我 们 怎 样 才 能 学 好 古 人 写 的文 章 呢 ？ （ 有 什 么 方 法 呢 ？ ）1.多 朗 读2.看 注 释3.懂 句 意4.释 全 文5.明 道 理 学弈 围棋弈学 弈 ： 学 习 下 围 棋 。下 棋 弈秋，通国之善弈者也通国：全国。之：的。善：善于，擅长。译 文 ： 弈 秋 ， 是 全 国 最 善 于 下 棋 的 人 。弈秋：秋，人名，因他善于下棋， 所以称为弈秋。 弈 秋 ， 通 国之 善 弈 者 也 使 弈 秋 诲 二 人 弈 ， 其 一 人 专 心致 志 ， 惟 弈 秋 之 为 听 。 使 ： 让 。 诲 ： 教 导 。 惟 ： 只 。 专 心 致 志 ： 一 心 一 意 ， 集 中 精 神 。译 文 ： 让 弈 秋 教 两 个 人 下 棋 ， 其 中 一 个人 一 心 一 意 ， 聚 精 会 神 ， 只 听 弈 秋 的 教导 。 其 一 人 专 心致 志 ， 惟 弈秋 之 为 听 一 人 虽 听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将至 ， 思 援 弓 缴 而 射 之 。 之 ： 指 弈 秋 讲 的 内 容 。 援 ： 拉 。 鸿 鹄 ： 天 鹅 。 弓 缴 ： 弓 箭 （ 缴 ： 指 系 在 箭 上 的 丝 绳 ） 。 之 ： 指 鸿 鹄 。译 文 ： 另 一 个 人 虽 然 也 在 听 弈 秋 讲 ， 可是 心 里 却 想 着 天 上 有 天 鹅 将 要 飞 到 这 里来 ， 想 取 过 弓 箭 ， 把 它 射 下 来 。 一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之 之：他，指前一个人。俱：一起。弗若：不如。矣：了。译 文 ： 这 个 人 虽 然 与 前 一 个 人 一起 学 习 ， 成 绩 却 不 如 那 个 人 。 其一人专心致志，惟弈秋之为听（专心致志）一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之（三心二意）聚 精 会 神全 神 贯 注全 力 以 赴一 心 一 意 心 不 在 焉一 心 二 用心 神 不 宁 为：因为。 与：吗。曰：说。非：不是。 其：他，指后一个人。然：这样。译 文 ： 因 为 他 的 智 力 不 如 前 一个 人 吗 ？ 回 答 说 ： 不 是 这 样 的 。 弈 秋 是 全 国 最 善 于 下 棋 的 人 。 让 他 教 两 个 人 下 棋 ， 其 中 一 个 人 专 心 致志 ， 只 听 弈 秋 的 教 导 ； 而 另 一 个 人 虽然 也 听 讲 ， 可 是 心 里 却 想 着 天 上 有 天鹅 要 飞 过 来 ， 想 拿 弓 箭 去 射 它 。 这 个人 虽 然 同 前 一 个 人 一 起 学 习 ， 成 绩 却不 如 那 个 人 。 是 因 为 他 的 聪 明 才 智 不如 前 一 个 人 吗 ？ 回 答 说 ： 不 是 这 样 的 。 思考讨论两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？答 ： 因 为 一 个 人 专 心 致 志 学 习 ， 而另 一 个 人 三 心 二 意 。2.通 过 学 习 ， 你 从 中 得 到 了 怎 样 的 启 示 ？（ 课 文 告 诉 我 们 一 个 什 么 道 理 ？ ）答 ： 课 文 告 诉 我 们 学 习 要 专 心 致志 ， 绝 不 可 三 心 二 意 。 小 结 ：概 括 学 习 文 言 文 的 方 法 有 ：多 朗 读看 注 释懂 句 意释 全 文明 道 理 知识巩固解 释 词 意 。 弈 ： 诲 ： 善 ： 鸿 鹄 : 援 ： 俱 ： 弗 若 ： 然 ： 下 棋 教 导善 于 ， 擅 长 天 鹅一 起 不 如 这 样 说说下列“之”分别指什么。1.一人虽听之 ( )2.思援弓缴而射之 ( )3.虽与之俱学 ( )4.弗若之矣 ( )弈秋的教导鸿鹄前一个人前一个人 【 作 业 】1.背 诵 课 文 。2.做 本 课 的 练 习 册 。 揠 苗 助 长 来 源 于 孟 子 公 孙 丑 上 ： 宋 人 有 闵 其 苗 之 ， 不 长而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 归 ， 谓 其 人 曰 ： “ 今 日 病 矣 ！ 予 助 苗 长矣 ！ ” 其 子 趋 而 往 视 之 ， 苗 则 槁 （ o枯 干 ） 矣 。（ 比 喻 不 顾 事 物 发 展 的 规 律 ， 强 求 速 成 ， 结 果 反 而 把 事 情弄 糟 ） 刻 舟 求 剑 来 源 于 吕 氏 春 秋 察 今 ， 楚 人 有 涉 江 者 ， 其 剑 自舟 中 坠 于 水 ， 遽 （ j急 ） 契 （ q用 刀 雕 刻 ） 其 舟 曰 ： “ 是吾 剑 之 所 从 坠 。 ” 舟 止 ， 从 其 所 契 者 入 水 求 之 。（ 用 来 讽 刺 固 执 而 不 知 变 化 的 愚 蠢 可 笑 行 为 。 画 蛇 添 足 来 源 于 战 国 策 齐 策 上 楚 有 祠 者 ， 赐 其 余 人 卮（ zh古 代 盛 酒 的 器 皿 ） 酒 。 舍 人 相 谓 曰 ： “ 数 人 饮之 不 足 ， 一 人 饮 之 有 余 ， 请 画 地 为 蛇 ， 先 成 者 饮 酒 。 ”一 人 蛇 先 成 ， 引 酒 且 饮 之 ， 乃 左 手 持 卮 ， 右 手 画 蛇 曰 ：“ 吾 能 为 之 足 。 ” 未 成 ， 一 人 之 蛇 成 ， 夺 其 卮 曰 ：“ 蛇 固 无 足 ， 子 安 能 为 之 足 ？ ” 遂 饮 其 酒 。（ 比 喻 多 此 一 举 ， 反 而 弄 巧 成 拙 。 ） 孟 子 曰 ： “ 老 吾 老 ， 以 及 人 之 老 ； 幼吾 幼 ， 以 及 人 之 幼 。 ” 孟 子 曰 ： “ 天 时 不 如 地 利 ， 地 利 不 如人 和 。 ” 孟 子 曰 ： “ 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ，威 武 不 能 屈 。 此 之 谓 大 丈 夫 。 ” 孟 子 曰 ： “ 不 以 规 距 ， 不 能 成 方 员（ 圆 ） 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 。 ” 孟 子 曰 ： “ 君 子 以 仁 存 心 ， 以 礼 存 心 。仁 者 爱 人 ， 有 礼 者 敬 人 。 爱 人 者 人 恒爱 之 ， 敬 人 者 人 恒 敬 之 。 ” 孟 子 曰 ： “ 故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其所 为 ， 所 以 动 心 忍 性 ， 曾 益 其 所 不 能 。 ” 君 子 有 三 乐 ， 而 王 天 下 不 与 存 焉 。 父 母 俱 在 ， 兄弟 无 故 ， 一 乐 也 ； 仰 不 愧 于 天 ， 俯 不 怍 于 人 ， 二乐 也 ； 得 天 下 英 才 而 教 育 之 ， 三 乐 也 。 （ 君 子 有三 种 乐 处 ， 但 是 以 德 服 天 下 并 不 在 其 中 。 父 母 都健 康 ， 兄 弟 没 灾 患 ， 是 第 一 种 乐 趣 ； 抬 头 无 愧 于天 ， 低 头 无 愧 于 人 ， 是 第 二 种 乐 趣 ； 得 到 天 下 优秀 人 才 而 对 他 们 进 行 教 育 ， 是 第 三 种 乐 趣 。 ） 不 耻 不 若 人 ， 何 若 人 有 ？ （ 不 以 赶 不 上 别 人 为 羞耻 ， 怎 么 能 赶 上 别 人 呢 ？ ） 穷 则 独 善 其 身 ， 达 则 兼 善 天 下 。 孟 子 曰 ： 仁 者 无 敌 。 （ 仁 德 的 人 是 无 敌 于天 下 的 。 ） 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 。 （ 忧 愁 患 害 足 以使 人 生 存 ， 安 逸 快 乐 足 以 使 人 死 亡 。 ） 无 恻 隐 之 心 ， 非 人 也 ； 无 羞 恶 之 心 ， 非 人也 ； 无 辞 让 之 心 ， 非 人 也 ； 无 是 非 之 心 ，非 人 也 。 恻 隐 之 心 ， 仁 之 端 也 。 羞 恶 之 心 ，义 之 端 也 。 辞 让 之 心 ， 礼 之 端 也 。 是 非 之心 ， 智 之 端 也 。 人 之 有 是 四 端 也 ， 犹 其 有四 体 也 。