人生天地间一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册

人生天地间一等奖创新教案 统编版高中语文选择性必修上册人生天地间 _儒道的立身处世之道 教学目标： 1 通过对本单元课文阅读，了解儒 道两家思想，思考他们在当今生活中的现实意义。 2 培养学生思辨意识，提升学生思维品质。 教学重点：对儒道两家思想影响的理解思考 教学难点：1对道家“无”之用思想的理解。 教学方法：小组讨论，启发诱导 教学过程： 导入：人生天地间，忽如远行客。人生短暂，忽忽而已。在这样纷纷扰扰的人间，我们面对人生短短的几十年，我们到底该怎么度过？是学习儒家？还是学习道家？下面就让我们走近文本，看能否从先哲那里找到我们立身处世的启示。那么什么是立身处世呢？简单地说，立身就是讲如何做人，处世就是以什么样的态度对待社会上地人和事。下面我们就先看一下儒家道家他们是如何立身处世的。 教学过程：一）解释立身处世：立身：就是如何做人； 处世：就是以什么样的态度对待人和事。 活动一：大家迅速翻一下，看我们手头共有几篇文章属于儒家，几篇属于道家。所有同学分成两组，阅读文本，从文本中分分别找出儒家，道家关于立身处世的关键词并说说自己的理解。 明确：儒家： 对己：就有道 仁 道 义 知 仁 勇 修身 对人：爱人，己所不欲勿施于人_ 齐家 对世 ：任重道远 _ 治国平天下 明确： 简单来说，儒家的立身处世，就是认为人应该有道德修养，有责任担当，有所作为，齐家治国平天下，为实现远大理想锲而不舍，努力奋斗。 现实意义：抵制物欲，加强道德修养，为官就不会贪腐；心中有仁，对百姓就会爱护有加；心中有礼，懂得敬畏，就不会违法乱纪。懂得责任在肩，任重道远，就不会懈怠不前。二千年过去了，孔子的思想依然如指路明灯，在人们心中熠熠闪光。 活动二：儒家在阐述立身处世的标准时，有什么共同点？ 明确：有德，有道，有仁，有礼，有修养，有君子风范 ，有责任 ，有担当，儒家在讲立身处世时，总在强调“有”。 如果说儒家为人处世的标准，是强调有德 有道有为有仁有礼等方面，是强调有什么，那么道家的立身处世又有什么特点呢？在文本中找到关键词，来探讨下这一问题。 活动三 道家立身处世的标准 学生诵读老子五石之瓠主要章节，紧扣文本，理解老子立身处世的特点。 对己 ： （ 有 ） 无 之用（ 不 ） 有-无（正反） 做不做 对人 ：知人-自知 胜人-自胜 对世：为之于未有，治之于未乱 欲不欲 学不学 五石之瓠：超越世俗的束缚，发现自我的意义 老子善用比喻类比说理 庄子善用寓言说理 预设：现实意义：人生天地间，每个人都是独立的存在，不一样的烟火。道家总能够超脱世俗的眼光，看到不一样的自我。而做为独立的个体，我们既不要妄自菲薄，也不要夜郎自大。找准自己的位置，各得其所，实现自己的人生价值就好了。 活动四：儒道之辩 儒家，道家做为中国思想史上最重要的两大流派，对每一个中国人都产生了深远的影响。对于儒道两家，我们既要看到儒家积极入世，奋发有为的一面，也要肯定道家超脱名利，追求精神自由的可贵。儒道两家，一刚一柔，一社会一自然，一有为，一无为，一责任一自放。既对立，又互补，共同汇成了东方思想智慧的不竭源泉。对于青年学生，我们既要学习儒家有高远的人生追求，积极进取，而又不为名利所累，看淡名利，超脱自我，有自己的精神追求。能够不时融通儒道两家，学以致用，知行合一，那么我们的学习目标才算真正的实现。 四 板书设计： 立身处世 儒 家_ 道 家 有_ 无 奋发有为 积极进取_ 超脱自我 看淡名利 辅助材料：1)论语十二章主要观点： 安贫乐道，就有道而正 礼乐以仁为基础 执着追求道 君子重义轻利 利益的追求，是满足每一个正常人的实际需要。本身无可厚非。但是，孔子教导我们要重义轻利，不过分追求利益，更不能见利忘义。 虚心学习，自我反省 文质兼备，方为君子 我们应该追求当一个君子。那么你心中的君子是什么样子呢？既有质朴的内在品德，又有外在的优雅合礼。在现在生活中就是内在美和外在美的统一。 仁为己任，要意志坚强 譬如为山平地，持之以恒 智 仁 勇成就完美人格 克己复礼为仁 人懂得约束自己，懂得自律，而且符合社会规则的要求， 就是做到了仁，就是爱人。 己所不欲勿施于人 我认为人应该懂得宽恕。自己不想做的事情，也不要让别人去做。这就是推己及人。比如我们生活中 诗对人和社会的作用 2)大学之道 大学之道也是谈立身处世，他到底是怎么谈立身谈处世呢？对此你又会有什么的看法？ “大学”二字在古代指大人之学，即伦理,政治，哲学等方面的学问。大学之道，讲的就是大人之学，成人之学的基本道理。节选部分是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一。 （明确：后人通常采取学习者的立场，将其梳理成：格物 致知 诚意 正心，修身 齐家 治国 平天下”，前四条专注心性修养属于“内圣之学”后四条侧重外显行为，属于“外王”之学。 格物致知正心诚意，这八个字的意思是：探究事物的原理，掌握事物本源，从而获得知识。保持意念诚实，保持中正平和的心态。）前面的四端，这里都是谈立身，内圣；强调修养自己心性。后面四端：修身，齐家，治国，平天下。这里主要是外王，是处世。是说的人要实现自己的人生价值。 在这一章中，目的是为了先治理好自己的家，自己的国，使天下变得太平。途径可取，而又气魄宏大。这种通过家国实现自己人生价值的途经，把自己的前途命运和国家的发展联系在一起的处世方式，正和习近平总书记说的，年轻人应该把自己的发展和国家社会的发展，紧密联系在一起，是一致的。可以说这一章，给我们年轻人指明了应该如何充实自己，发展自己的成长途经。 3)人皆有不忍人之心则是说的人人都有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心这些美好天性。有了这四心，就有了仁 义 礼 智的萌芽，扩而充之，发扬光大，就可能达成修 齐 治 平的理想。 总结延申： 儒家的有用有为，都是站在一般人的角度上，去考虑个体对他人，对社会的贡献。儒家的内圣外王，想让读书人融入社会，承担社会责任，从而做一个对家庭，对社会，对国家有用之人的理想追求。但是，儒家的这种追求，并不是每一个都喜欢这样做。一个人，都喜欢去为他人，为国家去做贡献吗？为别人，为国家做出贡献，就真的算人生有价值了吗？而道家对这类问题给出了自己的思考。 4）老子四章中的：第一章（第11章），看老子在这里如何认识有，无这一组概念的。“老子对“无”的理解，对我们的立身处世有什么启发吗？（可以齐读这一章），请同学们结合注释，结合自己的生活体会，说说你对这组概念的理解。我们大家都知道“有”很好，有钱，有车，有房，有朋友，但是，对于无，我们一般不愿意接受。看一下，老子和我们的认识有何不同，大家可以讨论下 明确“无”之用：这一章，通过车轮，陶器，房舍的观察思考，强调了“无”的用处。无是空无的意思，也就是留有空间。车轮的圆孔，陶器中空的部分，房舍的门窗，正是因为有缝隙，空间，才使本体可用。这就是无用之用。 此章强调有形之物，背后之道的重要性。有形之物是利器，但利器需要无形的中空来激活，才能发挥作用。 生活中，我们读书是本体，休息是空白；交友亲密是好事，但是彼此还要留有空间；中国画特别讲究留白，因为留白才有了意境， 有一个聪明的大脑对我们学习很有用，但是，休息就是那“无”休息有用吗？我们都知道记忆力强很好，那么遗忘有用吗？遗忘使我们的大脑更健康。一个团队，每个人都很优秀，但是，想要真正发挥团队力量，观念，制度，氛围等无形的东西，却起着非常重要的作用。所以，重视事物的无，重视那些看不到软实力，有时非常重要。 而我们一般人都看到有的作用，而看不到无的作用。这是老子这一章给我们的启示：要看到“无”的作用，看到有形之物背后无形之道的重要性。 预设2）老子第二十四章：踮起脚来想一下站得很高，反而站不住；跨大步想一下走得很远，反而走不远，自己想突出表现自己，反而不能真实的表现自己；自己肯定自己的优点，反而不能使自己的优点昭示于人。自我感觉特别好的人，不会有大的长进。与道合一的人不会拘泥哪些具体的优点，长处，功劳，这些都是有局限性的。普通的人尚且厌恶他，行道者更不会保留它。 明确启示：我们立身处世，要遵从道。不能违反道。对自己的工作，不能强行加速；不能因为自己有些方面做得出色，就总是念念不忘，更不能人为的显露，张扬，夸耀自己。 预设3）老子33章 明确：这一章大致意思是说：认识别人是机智，知道自己才是真正的聪明。战胜别人者有力量，战胜自己才是真正的强大。知道满足者是富有，奋力拼搏者有志气。动静不失其位者能长久，死后影响不消失者才是长寿。 对我们立身处世的启示：人的优秀是什么？不是认识和掌握客体，而是认识和掌握自己。应知道自己，掌握自己，约束自己，不离开自己应居之位，才能无往而不胜。 预设3）老子64章明确：大致意思：治理社会的统治者应该注意，局面平静时容易把握，事变尚未显露时容易谋划。尚脆弱的东西容易分解，尚小的反叛容易驱散。要在不安定的因素没有发生时提前预防，要在动乱还没有出现时主动采取治理措施。 想创大业的人应该注意：凡事要注意积累。但人为加快速度会失败。人为制定超出规律的目标，会达不到目标。民众做事，往往在事业差一小步时，就沉溺于眼前的结果，而裹足不前，使事业功败垂成。 对我们立身处世的启示：1）领导者不能忽视周围发生的小事。 2）创业者做事是积小成 3）做事情要善始善终 4）目光要独特，善于视常人所不能视，为常人所不能为。顺应规律，不折腾，不妄为。（无为） 预设4）五石之瓠 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在文章中惠子仅从日常使用的生活层面上考虑大葫芦的功用，而庄子却超越了世俗的羁绊，指出了大葫芦的独特价值。 立身处世启示：1）万物皆有所用，同样一件东西,由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。换一种思维方式，不囿于成见来看待事物，往往能使事物各得其宜，各尽其用。 2）“有用” 与“无用”,本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”;没有“无用”,也无所谓“有用”。例如：法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说:“那么刚出生的婴儿又有什么用呢 ”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。 天生我材必有用”，在人们的心自中，这似乎已成定理。人似乎只有建立一番功勋、成就一番伟业，才算得上是无愧于自己、无愧于他人，不枉此生。不知疲倦地追求所谓的有用”的人，往往容易陷入迷途之中，找不到方向。或殚精竭力，机关算尽、或心胸狭窄，阿谀奉承，委曲求全。 今人对有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了。君不见，多少古老的小巷被推倒，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。然而人有高于现实的信仰。人既要脚踏实地，又要“仰望星空”。“有些人 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，以内心的坚守，守候自己心中的月亮。 3）无用之用方是大用：在庄子的逍遥游中，庄子认为儒家所推崇的那些道德楷模，行为模范，也无非和那些蜩与学鸠一样，是一种功利的境界，从而缺少一种对终极价值的追问。而庄子超功利，超道德，直追天地的境界，才是生命本身的最大价值。不为外物牺牲，保全自己，发挥大用，达到逍遥之境，才是生命本身的最大价值。西方哲学家马斯洛认为人的需要有五个层次:生理（食物和衣服），安全（工作保障）社交需要（友谊），尊重和自我实现。而庄子追求精神的绝对自由，正是一种自我实现的追求，是人生需要的最高层次。中国哲学家冯友兰先生说过，人生有四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。宇宙的人，以事天为宗旨，人不仅是社会的人，还是宇宙的人，人是宇宙的一分子，人与天地寿，人与天地参，表现为自在自为自适，以天地为旨归，天人合一，“物物而不物与物”。这种最高的境界正是庄子所描绘的境界。 活动三 拓展 儒道之辩 儒家，道家做为中国思想史上最重要的两大流派。对中国每一个人都产生了深远的影响。对于儒道两家，我们既要看到儒家积极入世，奋发有为的一面；也要肯定道家超脱名利，追求精神的可贵。儒道两家作为中国的本土文化，一刚一柔，一阴一阳，一社会一自然，一有为，一无为，一责任一解放。既对立又互补，共同铸就了中华民族文化的传统美德和处世精神，汇成了东方思想智慧的不竭源泉。 在不同的历史时期，两种文化的地位，有时是此消彼长。而同一个人，不同时期，也可能表现两种思想的影响。李白 苏轼 等很多文人受两家思想的影响都非常明显。 对于我们青年学生，既要学习儒家有高远的人生追求，积极进取，而又不为名利所累，看淡名利，超脱自我，有自己的精神追求。在自己的心中，能够融通儒道两家，丰富圆满快乐地度过一生，这样，学以致用，知行合一，我们学习目标才算是真正地实现。