八年级语文下册 课后诗歌鉴赏 终南别业课件 新人教版[共16页]

王王维维终终南南别别业业1作者介绍：作者介绍：王维生于公元王维生于公元701701年，年，字摩诘字摩诘，汉，汉族，祖籍山西祁县，族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外唐朝诗人，外号号“诗佛诗佛”。开元九年（。开元九年（721721年）中年）中进士，任太乐丞。今存诗进士，任太乐丞。今存诗400400余首。余首。王维精通佛学，佛教有一部王维精通佛学，佛教有一部维摩维摩诘经诘经，是维摩诘向弟子们讲学的，是维摩诘向弟子们讲学的书，这是王维名和字的由来。王维书，这是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。音乐也很精通。受禅宗影响很大。23 终终南南别别业业 王王维维中中岁岁颇颇好好道道，晚晚家家南南山山陲陲。兴兴来来每每独独往往，胜胜事事空空自自知知。行行到到水水穷穷处处，坐坐看看云云起起时时。偶偶然然值值林林叟叟，谈谈笑笑无无还还期期。注释 终南：终南山。别业：即别墅。中岁：中年。山陲：山边。兴：兴趣。胜事：快意之事。值：碰到。无还期：没有一定的时间。4易错字每字写两遍颇颇 山陲山陲 林叟林叟5中岁颇好道，晚家南山陲。开头两句：开头两句：“中岁颇好道，晚家南中岁颇好道，晚家南山陲山陲”，（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。奉佛教。6首联：首联：中岁颇好（中岁颇好（h h o o）道，晚家南山陲。）道，晚家南山陲。翻译：翻译：中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。中年以后喜好佛理，晚年安家在终南山下。赏析：赏析：徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别业。自徐徐道来，简短直接直接交待出因何购得终南别业。自己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家于终南山边。己中年以后即厌恶尘俗，信奉佛教，后来则安家于终南山边。“晚晚”是晚年是晚年，“南山陲南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水所陶醉。山水所陶醉。诗人此番归隐终南山，自言诗人此番归隐终南山，自言“晚家南山陲晚家南山陲”。事实上，此。事实上，此时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人，所谓人生七十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮十古来稀，但四十也只是不惑之年，谈不上晚年。真正进入暮年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉年的，不是诗人的身体，而是他的心境。经历了人生的起起沉沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世沉后，王维开始厌倦尘俗事务，而佛教的空观，更使他看破世事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中事，任遇随缘，与世无争。有着这样心境的诗人，在终南山中如鱼得水，悠然自得如鱼得水，悠然自得。7兴来每独往，胜事空自知。常游山水。每有闲情逸致，就独自到山中游玩。第二联第二联“兴来每独往，胜事空自知兴来每独往，胜事空自知”中透露中透露出来的出来的闲情逸致闲情逸致。8颔联：颔联：兴来每独往，胜事空自知。兴来每独往，胜事空自知。赏析：这两句概括山居得到的乐趣。赏析：这两句概括山居得到的乐趣。“兴来每独往兴来每独往”一句，写出诗人每每勃勃兴致，自得其乐；而一句，写出诗人每每勃勃兴致，自得其乐；而“盛盛世空自知世空自知”一句，则写出了诗人欣赏美景时的乐趣。一句，则写出了诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，只身独游，赏景怡情，诗人同调无多，兴致来时，只身独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。独来独往有自得之乐，但或者也还有些其趣而已。独来独往有自得之乐，但或者也还有些许的寂寞悲哀。满山的美景，却只有一人欣赏，连许的寂寞悲哀。满山的美景，却只有一人欣赏，连这山也难免会感到寂寞吧，更何况独行山中的人呢。这山也难免会感到寂寞吧，更何况独行山中的人呢。想到这里，诗人不免心头掠过一丝波澜。然而，这想到这里，诗人不免心头掠过一丝波澜。然而，这一切又有何妨？继续前行，诗人很快就恢复了宁静。一切又有何妨？继续前行，诗人很快就恢复了宁静。翻译：翻译：兴致来时，常常一个人出门欣赏美景，兴致来时，常常一个人出门欣赏美景，美好的事情只有自己明白。美好的事情只有自己明白。9行到水穷处，坐看云起时。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。10颈联：颈联：行到水穷处，坐看云起时。行到水穷处，坐看云起时。赏析：赏析：两句则具体描绘两句则具体描绘“自知自知”之之“胜事胜事”。“行到水穷处行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，是退身而返，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，是退身而返，还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性就地还是继续寻求新路？诗人没有犹豫，他只是索性就地坐下，恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上看，坐下，恰好看见闲云由山中悠悠升起。从艺术上看，这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。宋代这两句诗可谓诗中有画，天然便是一幅山水画。宋代宣和画谱宣和画谱指出：指出：“行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时及及白云回望合，青霭入看无白云回望合，青霭入看无之类，以其句法，皆之类，以其句法，皆所画也。所画也。”此二句也深为后代诗家赞赏。此二句也深为后代诗家赞赏。翻译：翻译：随意而行，不知不觉竟走到流水的今随意而行，不知不觉竟走到流水的今天，恰好看见闲云正在升起。天，恰好看见闲云正在升起。11偶然值林叟，谈笑无还期。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。最后一联：最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了突出了“偶然偶然”二字。其实不止遇见这林叟二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：偶然性：“行到水穷处行到水穷处”自然又是偶然。自然又是偶然。“偶然偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是都是“无心的遇合无心的遇合”，更显出心中的悠闲，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。认识意义的。12尾联：尾联：偶然值林叟，谈笑无还期。偶然值林叟，谈笑无还期。赏析：赏析：既具体描绘其悠闲放任之乐趣，更突出了既具体描绘其悠闲放任之乐趣，更突出了“偶偶然然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而为，带有偶然性；本来出游便是乘兴而为，带有偶然性；“行到行到水穷处水穷处”是偶然；恰能看到是偶然；恰能看到“云起时云起时”又是偶又是偶然。然。“偶然偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是处都是“无心的偶合无心的偶合”，更显出诗人心中的悠，更显出诗人心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人天性淡逸，超然物外毫无拘束。它写出了诗人天性淡逸，超然物外的风采。的风采。翻译：翻译：偶然遇见山林中的一位老者，便与他偶然遇见山林中的一位老者，便与他谈笑起来，忘记了回家的时间。谈笑起来，忘记了回家的时间。13诗歌主旨诗歌主旨 这首诗通过描述诗人悠这首诗通过描述诗人悠闲于山水，表达自得其乐闲于山水，表达自得其乐的闲适情趣和豁达的性格。的闲适情趣和豁达的性格。14赏赏 析析 这首诗把这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者例，突出地表现了退隐者豁达豁达的性格。诗语平白如话，的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。却极具功力，诗味、理趣二者兼备。王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。自得其乐的闲适情趣。15 再见再见16