《汉代儒学课件》PPT课件

学习要求 知 道 董 仲 舒 的 主 要 观 点 ， 知 道 汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ”和 创 建 太 学 等 措 施 ， 理 解 其 目 的 和 影 响 。 体 会 汉 代 儒学 “ 大 一 统 ” 的 精 神 价 值 ， 加 深 对 统 一 观 念 的 认 同 。说明 要 准 确 理 解 本 课 中 的 “ 兴 起 ” 之 内 涵 ， 将 本 课 的内 容 放 在 整 个 专 题 中 加 以 考 察 ， 把 握 儒 家 思 想 的 兴 起 、发 展 与 演 变 及 导 致 这 些 变 化 的 社 会 根 源 。 “ 焚 书 坑 儒 的 批 判 ” 和 “ 东 汉 太 学 生 议 政 运动 ” 、 “ 科 举 制 的 文 化 影 响 ” 为 课 外 阅 读 内 容 。 汉 武 帝董 仲 舒 焚 书 坑 :据 传 是 当 年 焚 书 的 一 个 洞 穴 ， 旧 址 在今 陕 西 省 临 潼 县 东 南 的 骊 山 上 。 焚 书 坑 竹 帛 烟 销 帝 业 虚 ， 关 河 空 锁 祖 龙 居 。 坑 灰 未 冷 山 东 乱 ， 刘 项 原 来 不 读 书 。 在 陕 西 临 潼 县 西 南 ， 史 记 秦 纪 始 皇 三 十 五 年 ，诸 生 四 百 六 十 余 人 ， 皆 坑 之 咸 阳 一 、 “ 焚 书 坑 儒 ” 批 判 儒 学 受 到 打 击（ 秦 ）秦 始 皇 李 斯 一 、 “ 焚 书 坑 儒 ” 批 判 儒 学 受 到 打 击（ 秦 ） （ 李 斯 建 议 焚 书 的 上 书 ） 大 是 英 雄 之 言 ，然 下 手 太 毒 辣 矣 。 当 战 国 横 议 之 后 ， 势 必至 此 。 自 是 儒 生 千 古 一 劫 ， 埋 怨 不 得 李 丞相 、 秦 始 皇 也 。积 极 ： 维 护 中 央 集 权 ， 巩 固 统 一消 极 ： 是 对 先 秦 文 化 的 粗 暴 否 定 ， 是 中国 文 化 史 上 的 一 场 浩 劫实 质 ： 文 化 专 制 政 策-明 李 贽 : 史 纲 评 要 卷 四 后 秦 纪 ） 汉 武 帝董 仲 舒二 、 罢 黜 百 家 儒 学 兴 起 （ 西 汉 ） 董 仲 舒 （ 前 179 前 104） 广 川 （ 今 河 北 景 县 ） 人 ，西 汉 哲 学 家 和 政 治 家 。 曾 任博 士 、 江 都 相 及 胶 西 王 相 。汉 武 帝 朝举 贤 良 文 学 之 士 ， 进 “ 天 人 三策 ” ， 建 议 “ 诸 不 在 六 艺 （ 礼 、乐 、 射 、 御 、 书 、 数 ） 之 科 、孔 子 之 术 者 ， 皆 绝 其 道 ， 勿 使并 进 。 ” 为 武 帝 所 采 纳 ， 形 成“ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 政治 格 局 ， 为 此 后 两 千 余 年 间封 建 统 治 者 所 沿 袭 。 下 马 陵 ， 古 地 名 ， 在 今 西 安 市 和 平 门 附 近 ，本 西 汉 董 仲 舒 墓 ， 一 说 汉 武 帝 游 宜 春 苑 ， 曾 在此 下 马 ， 故 称 下 马 陵 ； 一 说 董 的 信 徒 过 此 皆 下马 ， 因 以 为 名 。 俗 称 虾 蟆 陵 。 - 辞 海 “今 师 异 道 ， 人 异 论 ， 百 家 殊 方 ， 指 意不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 统 ； 法 制 数 变 ， 下 不知 所 守 。 臣 愚 以 为 不 在 六 艺 之 科 孔 子 之 术 者 ，皆 绝 其 道 ， 勿 使 并 进 。 邪 辟 之 说 灭 息 ， 然 后统 纪 可 一 ， 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 从 矣 。 汉 书 董 仲 舒 传 1、 由 材 料 可 以 看 出 董 仲 舒 有 什 么 样 的 主 张 ？2、 结 合 所 学 知 识 ， 分 析 他 的 主 张 是 在 什 么 背 景 下 提 出 的 ？是 否 有 可 行 性 汉 武 帝 即 位 时 面 临 的 社 会 问 题匈 奴 威 胁 ， 边 患 不 止诸 侯 坐 大 ， 威 胁 中 央土 地 兼 并 ， 豪 强 势 大要 解 决 这 一 系 列 问 题 ，都 迫 切 需 要 变 汉 初 的 “ 无 为 ”为 “ 有 为 ” ， 那 么 ， 汉 武 帝该 选 择 怎 样 的 治 国 思 想 呢 ？ 背 景 汉 武 帝 时 国 力 强 盛 ， 致 力 于 建 立 一 个 大 一 统 国 家 ， 需要 新 的 统 治 思 想董 仲 舒 迎 合 统 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 学 体 系二 、 罢 黜 百 家 儒 学 兴 起 （ 西 汉 ） 加 强 君 主 专 制 中 央 集 权 ， 维 护 封 建 统 治 秩 序 。 思 想 主 张1、 “ 儒 学 独 尊 ”2、 “ 君 权 神 授 ”“ 天 人 合 一 ”“ 天 人 感 应 ”3、 发 挥 儒 家 仁 政思 想4、 “ 三 纲 五 常 ” 作 用思 想 统 一 、 国 家 安宁 ， 中 央 集 权加 强 君 权 ， 服 从 统治 ； 爱 护 百 姓减 轻 负 担 ， 缓 和 矛盾 ， 改 善 生 活为 人 处 事 标 准天 = 君忠 君 君 权中 央集 权统 一 结 论 ： 与 时 俱 进 ， 适 应 当 时 社 会 政 治 、 经 济 的 需 要 ，既 是 国 家 的 需 要 ， 也 是 统 治 者 的 需 要 ， 更 是 时 代 的 需 要 ！知 识 点 拔 （ 3） 目 的 ： 加 强 君 主 专 制 中 央 集 权 ， 维 护 封 建 统 治秩 序 。（ 4） 实 质 ： 借 助 神 权 来 强 化 皇 权 ， 以 思 想 上 的 大 一 统来 巩 固 政 治 上 的 大 一 统 ， 是 一 种 思 想 文 化 专 制 。（ 5） 影 响 ： 为 巩 固 中 央 集 权 ， 建 立 大 一 统 的 封 建 国 家 提 供 了 理论 依 据 ； 儒 学 独 尊 ， 儒 家 学 说 逐 步 成 为 封 建 统 治 思 想 ； 董 仲 舒 的 新 儒 学 带 有 神 学 色 彩 ， 导 致 两 汉 神 学 迷 信思 想 的 长 期 泛 滥 ； 推 动 了 教 育 的 发 展 ； 儒 学 独 尊 长 期 以 来 束 缚 了 人 民 的 思 想 ， 不 利 于 科 技文 化 的 发 展 。 （ 6） 特 点 ： 外 儒 内 法 ， 兼 采 各 家 思 想 ； 儒 学 独 尊 ， 思 想 专 制 ； 宣 扬 ” 天 人 感 应 “ ， 带 有 神 学 倾 向 。（ 7） 结 论 ：与 时 俱 进 ， 适 应 当 时 社 会 政 治 、 经 济 的 需 要 ，既 是 国 家 的 需 要 ， 也 是 统 治 者 的 需 要 ，更 是 时 代 的 需 要 ！ 背 景 汉 武 帝 时 国 力 强 盛 ， 致 力 于 建 立 一 个 大 一 统 国 家 ， 需要 新 的 统 治 思 想董 仲 舒 迎 合 统 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 学 体 系 “君 权 神 授 、 天 人 感 应 ”发 挥 儒 家 仁 政 思 想表 现 兴 办 太 学在 各 郡 设 立 学 校尊 儒倡 儒 - 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术二 、 罢 黜 百 家 儒 学 兴 起 （ 西 汉 ） 汉 代 讲 学 图 儒 学 地 位 的 提 高 ， 统 治 者 对 儒 学 教 育 的 重 视 。太 学 的 建 立 是 儒 学 教 育 官 方 化 和 制 度 化 的 标 志 ，并 推 动 了 儒 学 的 传 播 与 发 展 。 背 景 汉 武 帝 时 国 力 强 盛 ， 致 力 于 建 立 一 个 大 一 统 国 家 ， 需要 新 的 统 治 思 想董 仲 舒 迎 合 统 治 者 需 要 ， 改 造儒 家 思 想 ， 形 成 新 儒 学 体 系 “君 权 神 授 、 天 人 感 应 ”发 挥 儒 家 仁 政 思 想表 现 兴 办 太 学在 各 郡 设 立 学 校尊 儒倡 儒 - 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术二 、 罢 黜 百 家 儒 学 兴 起 （ 西 汉 ）消 极 ： 扼 制 学 术 思 想 的 自 由 发 展积 极 ： 加 强 中 央 集 权 ， 维 护 国 家 大 一 统 促 进 民 族 历 史 文 化 的 进 步影 响 评 价 史 学 界 评 价 7、 董 仲 舒 以 后 的 儒 学 与 先 秦 儒 学 有 何 不 同（ 1） 先 秦 儒 学 只 是 百 家 之 一 ， 而 董 仲 舒 以 后 的 儒 学 被 当 成 真 理 而 独 尊 。（ 2） 先 秦 儒 学 谈 论 现 实 问 题 ， 而 董 仲 舒 以 后 的儒 学 讨 论 神 学 。（ 3） 先 秦 儒 学 是 对 “ 真 理 ” 的 追 求 ， 而 董 仲 舒 以 后 的 儒 学 则 成 为 儒 者 的 “ 政 治 敲 门 砖 ” 。（ 4） 先 秦 儒 学 处 于 充 实 发 展 中 ， 而 董 仲 舒 以 后 的儒 学 则 被 当 作 “ 圣 经 ” 。翦 伯 赞 秦 汉 历 史 上 的 若 干 问 题 8、 有 人 认 为 ： 就 其 实 质 而 言 ， “ 罢 黜百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 与 秦 朝 的 “ 焚 书 坑 儒 ”是 相 同 的 。 请 回 答 ： 你 认 为 上 述 观 点 是否 有 道 理 ？ 结 合 秦 汉 史 实 指 出 依 据 。探 究 学 习 秦 始 皇 汉 武 帝不同点 政 策原 因影 响相同点 排 斥 、 打 击秦 刚 刚 统 一 ， 需 要巩 固 君 主 专 制 ；秦 统 治 受 到 儒 士 攻击 儒 学 发 展 进 入 低 潮 尊 崇国 力 强 盛 ， 建 设 大 一统 的 政 治 需 要 ；董 仲 舒 发 展 儒 学 ， 适应 了 统 治 者 的 需 要确 立 儒 学 的 正 统 地 位目 的实 质作 用 巩 固 专 制 主 义 中 央 集 权 制 度 ，以 思 想 统 一 巩 固 政 治 统 一文 化 专 制有 利 国 家 统 一 ， 但 钳 制 了 人 们 的 思 想 ，不 利 于 学 术 思 想 的 自 由 发 展 被 漠 视 沉 重打 击春 秋 战 国 秦 汉成 为正 统二 、 罢 黜 百 家 儒 学 兴 起 （ 西 汉 ） 1 儒 家 思 想 成 为 封 建 社 会 的 统 治 思 想2 儒 学 教 育 官 方 化 和 制 度 化3 “ 贤 良 之 士 ” 儒 生 大 量 进 入 国 家 政 权 机 构 ， 担 任 职务4 儒 学 经 典 成 为 科 举 考 试 （ 隋 唐 ） 的 主 要 内 容 ， 进 一步 强 化 了 儒 学 的 统 治 地 位知 识 点 拔 汉代儒学成为正统思想 董 仲 舒新 儒 学思 想儒 学 成为 正 统 主 张 “ 春 秋 大 一 统 ” 、 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 。 宣 扬 “ 君 权 神 授 ” 、 “ 天 人 合 一 ” 、 “ 天 人 感 应 ” 。 发 挥 “ 仁 政 ” ： 限 田 、 薄 赋 、 省 役 。 提 出 “ 三 纲 五 常 ” ， 提 倡 孝 道 。背 景 ： 在 秦 汉 大 一 统 国 家 建 立 及 中 央 集 权 需 要 加 强 。汉 武 帝尊 儒措 施 肯 定 新 儒 学 思 想 。起 用 文 学 儒 者 参 政 。兴 办 太 学 ， 教 授 儒 家 经 典 。结 果 ： 儒 家 思 想 成 为 正 统 思 想 ， 成 为 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 。时 间 ： 汉 代 公 元 前 3世 纪 3世 纪 西 汉 ： 公 元 前 202公 元 8年 东 汉 ： 公 元 25220年 应 运 而 生 蔚 然 大 宗春 秋演 变 线 索魏 晋 南 北 朝 正 统 思 想遭 到 打 击 西 汉 武 帝秦 朝战 国 宋 明面 临 挑 战 隋 唐新 发 展明 清 之 际 新 体 系 理 学批 判 继 承 ， 构 建 起 具 有 时 代 特 色 的 新思 想 体 系 体 验 、 感 悟 历 史 ： 以 汉 武 帝 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ” 的 影响 为 切 入 点 。 典 例 展 示 阅 读 以 上 图 片 回 答 问 题 : （ 1） 上 述 三 人 分 别 对 儒 家 思 想 的 产 生 和 发 展 作 了 怎 样 的 贡 献 ？（ 2） 司 马 迁 认 为 孟 子 的 思 想 是 “ 迁 远 而 阔 于 事 情 ” ， 怎 样 理 解 ？ （ 3） 儒 家 思 想 在 春 秋 时 期 就 是 “ 显 学 ” ， 但 为 什 么 到 汉 武 帝 时 期才 成 为 中 国 社 会 的 主 流 思 想 ？ 孔 子 孟 子 董 仲 舒 “罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”原 因 ： 黄 老 之 说 不 能 适 应 强 化 中 央 集 权 形 势 发 展 的 需 要 ； 董 仲 舒 的 新 儒 学 适 应 了 汉 武 帝 开 拓 发 展 大 一 统 事 业 的 需 要 。内 容 ： “ 君 权 神 授 ” 、 “ 天 人 感 应 ” 、 “ 大 一 统 思 想 ” 、 “ 罢 黜 百 家 、 独 尊儒 术 ”特 点 ： 外 儒 内 法 ， 兼 采 各 家 思 想 ； 儒 学 独 尊 ， 思 想 专 制 ； 宣 扬 ” 天 人 感 应 “ ， 带 有 神 学 倾 向 。目 的 ： 加 强 君 主 专 制 中 央 集 权 ， 维 护 封 建 统 治 秩 序 。实 质 ： 借 助 神 权 来 强 化 皇 权 ， 以 思 想 上 的 大 一 统 来 巩 固 政 治 上 的 大 一 统 ， 是 一 种 思 想 文 化 专 制 。影 响 ： 为 巩 固 中 央 集 权 ， 建 立 大 一 统 的 封 建 国 家 提 供 了 理 论 依 据 ； 儒 学 独 尊 ， 儒 家 学 说 逐 步 成 为 封 建 统 治 思 想 ； 董 仲 舒 的 新 儒 学 带 有 神 学 色 彩 ， 导 致 两 汉 神 学 迷 信 思 想 的 长 期 泛 滥 ； 推 动 了 教 育 的 发 展 ； 儒 学 独 尊 长 期 以 来 束 缚 了 人 民 的 思 想 ， 不 利 于 科 技 文 化 的 发 展 。