《氓》ppt课件

诗 经 两 首氓 诗 经聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 诗 经 简 介 诗 经 是 我 国 最 早的 一 部 诗 歌 总 集 。 本 只称 诗 ， 儒 家 列 为 经典 之 一 ， 故 称 为 诗 经 。 诗 经 分 为 “ 风、 雅 、 颂 ” 三 部 分 。 诗 经 的 基 本 表 现手 法 为 “ 赋 、 比 、 兴 ” 。 诗经是我国第一部 总集。内容：形式：手法：收入 时期的诗歌 首。汉以前被称为 或 。诗经是我国古典诗歌 的源头。诗歌 从西周到春秋305诗诗三百风 雅 颂赋 比 兴四言为主，重章叠唱现实主义诗经六义 1、 “ 风 ” “ 雅 ” “ 颂 ” “ 风 ” 有 十 五 国 风 ， 共 160篇 ， 为 各 国 当 地 的 土风 民 谣 。 风 格 清 新 质 朴 ， 民 歌 情 调 浓 厚 ， 多 出 自 下 层人 民 之 手 。 “ 雅 ” 是 周 朝 直 接 统 治 地 区 的 音 乐 。 分 为 “ 大 雅 ”和 “ 小 雅 ” ， 大 雅 31篇 ， 主 要 用 于 统 治 者 的 朝 会 宴 享 ，以 歌 功 颂 德 为 主 ； 小 雅 74篇 ， 多 为 贵 族 所 作 ， 表 现 当 时知 识 分 子 的 生 活 和 思 想 。 “ 颂 ” 是 统 治 者 用 于 宗 庙 祭 祀 的 舞 乐 ， 包 括 周 颂31篇 、 鲁 颂 4篇 、 商 颂 5篇 ， 内 容 以 颂 扬 为 主 。 2、 “ 赋 ” “ 比 ” “ 兴 ” 赋 “ 敷 陈 其 事 而 直 言 之 ” 是 铺 陈 直 叙 ， 即 诗人 把 思 想 感 情 及 其 有 关 的 事 物 平 铺 直 叙 地 表 达 出来 。 包 括 一 般 陈 述 和 铺 排 陈 述 。 比 “ 以 彼 物 比 此 物 ” ， 诗 人 借 一 个 事 物 来 比喻 另 一 个 事 物 或 情 感 。 兴 则 是 “ 先 言 他 物 以 引 起 所 咏 之 辞 ” 也 就 是联 想 。 触 物 兴 词 ， 由 客 观 事 物 激 发 了 诗 人 的 情 感， 引 起 诗 人 歌 唱 ， 所 以 大 多 在 诗 歌 的 发 端 。 诗 经 书 影 一 男 子 求 婚 ， 女 子 许 婚 。 将 子 无 怒 ， 秋 以 为 期 。二 男 女 恋 人 相 思 、 结 婚 。 以 尔 车 来 ， 以 我 贿 迁 。三 劝 诫 女 子 不 要 痴 情 。 于 嗟 女 兮 ， 无 与 士 耽 。四 控 告 男 子 移 情 别 恋 。 女 也 不 爽 ， 士 贰 其 行 。5 补 叙 多 年 的 苦 楚 和 处 境 。 静 言 思 之 ， 躬 自 悼 矣 。6 今 昔 对 比 的 怨 恨 和 痛 苦 。 反 是 不 思 ， 亦 已 焉 哉 。决 绝婚 变恋 爱整 体 把 握 1、 随 着 情 节 的 发 展 ， 女 主 人 公 内 心 的 情 感 是 如何 变 化 的 ？恋 爱婚 变决 绝 热 情 ， 幸 福怨 恨 ， 沉 痛清 醒 ， 刚 强送 子 过 淇 ， 至 于 顿 丘 。淇 水 汤 汤 ， 渐 车 帷 裳 。淇 则 有 岸 ， 隰 则 有 泮 。沉 醉 爱 河心 如 帷 湿回 头 是 岸问 题 探 究 2、 综 观 全 文 ， 你 认 为 男 、 女 主 人 公 分 别 是 什么 样 的 人 ?女主人公 婚 前 ： 生 活 幸 福婚 后 ： 受 尽 屈 辱氓 婚 “ 氓 之 蚩 蚩”前 “ 信 誓 旦 旦 ”婚 “ 二 三 其 德 ”后 “ 至 于 暴 矣 ” 热 情 、 温 柔 、 纯 真 。刚 烈 ， 认 识 清 醒用 情 不 专 、 暴 虐没 有 责 任 心心 情 急 切 、 热 烈写 作 手 法 对 比 ： 男 女 主 人 公 婚 前 后 的 对 比 。 3、 氓 中 哪 些 诗 句 是 比 兴 句 ？ 好 处 是 什 么 ？比 ： “ 以 彼 物 喻 此 物 ” ， 即 打 比 方 。兴 ： “ 先 言 他 物 ， 以 引 起 所 咏 之 辞 ” ， 即 先 描 写 其 他 事 物 以 引 起 正 题 。 桑 之 未 落 ， 其 叶 沃 若 。 于 嗟 鸠 兮 ， 无 食 桑 葚 。 于 嗟 女 兮 ， 无 与 士 耽 ! 士 之 耽 兮 ， 犹 可 说 也 。 女 之 耽 兮 ， 不 可 说 也 ! 桑 之 落 矣 ， 其 黄 而 陨 。 自 我 徂 尔 ， 三 岁 食 贫 。 淇 水 汤 汤 ， 渐 车 帷 裳 。 女 也 不 爽 ， 士 贰 其 行 。 士 也 罔 极 ， 二 三 其 德 。 桑 之 落 矣其 黄 而 陨桑 之 未 落其 叶 沃 若女子年轻貌美未婚情意浓厚比 兴比 兴婚后情意淡漠女子年老色衰 这 两 处 使 用 比 兴 手 法 的 好 处 有 ： （ 1） 结 构 上 ： 在 叙 事 中 插 入 比 兴 句 ， 使 叙 事 暂 时 中 断 ， 这样 就 避 免 了 叙 事 的 平 铺 直 叙 ， 一 览 无 余 ； 所 插 入 的 比 兴 句 在 内 容 上 又 起 了 暗 示 作 用 ，读 者 能 从 中 意 识 到 女 子 的 婚 后 生 活 并 不 美 满 ， 因 此叙 事 的 线 索 似 断 实 连 ； 诗 的 前 半 部 分 写 婚 前 ， 后 半 部 分 写 婚 后 ， 中间 的 比 兴 起 过 渡 作 用 。 （ 2） 内 容 上 ： 比 兴 句 唤 起 人 丰 富 的 联 想 。 “ 桑 之 未 落 ， 其 叶沃 若 ” 和 “ 桑 之 落 矣 ， 其 黄 而 陨 ” ， 一 般 认 为 它 们分 别 比 拟 女 子 容 颜 的 润 泽 和 衰 老 ， 并 相 应 地 推 测 女 子年 长 色 衰 是 “ 氓 ” 变 心 的 重 要 原 因 。 不 过 ， 也 不 妨 理解 得 宽 泛 些 ， 比 如 ， “ 桑 之 未 落 ， 其 叶 沃 若 ” 给 人 以生 机 勃 勃 的 感 觉 ， 如 同 女 主 人 公 和 “ 氓 ” 之 间 情 意 浓密 时 ； “ 桑 之 落 矣 ， 其 黄 而 陨 ” 的 景 象 ， 则 如 同 两人 感 情 枯 竭 时 。 用 女 子 很 熟 悉 的 桑 树 作 比 ， 与 女 主 人 公 劳 动 女性 的 身 份 非 常 吻 合 （ 从 “ 抱 布 贸 丝 ” 一 句 来 看 ， 她 养蚕 作 丝 ） ， 富 于 生 活 气 息 ， 同 时 还 暗 示 了 她 的 勤 劳 。 4、 你 如 何 看 待 女 主 人 公 的 婚 姻 悲 剧 ？ 你 认 为“ 氓 ” 是 个 什 么 样 的 人 ？ 女 主 人 公 的 悲 剧 具 有 一 定 的 必 然 性 和 普 遍 性 ，这 是 由 社 会 特 点 决 定 的 。 在 男 权 社 会 中 ， 女 性 在 经济 、 政 治 上 都 处 于 附 属 地 位 ， 她 们 的 生 活 天 地 都 很狭 小 ， 生 活 的 幸 福 与 否 都 维 系 在 丈 夫 身 上 ， 如 果 遇上 一 个 对 感 情 、 对 家 庭 不 负 责 任 的 丈 夫 ， 那 她 的 悲剧 是 不 可 避 免 的 。 男 主 人 公 “ 氓 ” 可 以 说 是 男 权 社 会 时 的 一 个 代表 性 的 人 物 。 在 求 婚 时 ， 他 对 女 主 人 公 的 感 情 是 真挚 的 ， 但 是 随 着 时 间 的 流 逝 ， 女 主 人 公 容 颜 渐 衰 ，他 的 爱 情 也 随 风 而 去 ， 全 然 不 念 往 日 的 恩 爱 ， 无 情地 遗 弃 了 妻 子 ， 是 一 个 对 家 庭 不 负 责 任 的 、 始 乱 终弃 的 家 伙 。 我的灵魂跟你一样，我的心也跟你一样，如果上帝赐予我美貌与财富，我要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你。我们站在上帝跟前，我们是平等的。 我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。 再 见 !