河北省沙河市高三语文第一次模拟调研试卷

河北省沙河市高三语文第一次模拟调研试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1. （9分） (2017高二下磁县期末) 论述类文本阅读如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝的宋应星撰写的天工开物，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，做出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对论语学而中的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品，被要求标注：“Made in Germany”，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激。他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力，才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注“Made in Germany”，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一了度量衡，为控制产品质量，推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度。以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。据吕氏春秋记载，“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”秦律中也有许多具体的惩罚规定。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。以少府为例，工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”（吕氏春秋孟冬纪）。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有这样的制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉窑）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时需。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。（摘自光明日报工匠精神自古就是“中国气质”）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 工匠精神就是“中国气质”之一，中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。B . 工匠虽然在我国古代社会地位不高，却为社会创造了价值，为中华文明的形成与繁荣做出了重要贡献。C . 中国古代能够涌现出一批批艺术精品，是因为古代的工匠们都是以打造精品为追求。D . “工匠精神”切中时弊、符合时需，所以现在已经成为全社会广泛关注的一个热点话题。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 中国工匠制作玉器时的那种“如琢如磨”，是一种精益求精的工匠精神的体现。B . 在秦始皇统一度量衡之前，中国就形成了标注制造者姓名的制度，这种制度为推行标准化生产奠定了基础。C . 秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有具体的奖励办法。D . 秦朝能够制造出一大批精湛的艺术品，与秦建立了从中央到地方的系统的技术与管理制度密切相关。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一顶是（ ）A . 中国比西方更早建立起各种具体而严格的工匠制度，也一直具备特有的工匠文化和工匠理念。B . 陶瓷界的厂家都坚守“仿品不能当真品卖”的传统。这对工匠的行为有很强的约束力。C . 中国历朝历代能不断产出精品，能不断铸就文明古国的灿烂文化，这离不开“精益求精”的工匠精神。D . 只要当代中国产业界和其他行业都找回中国工匠“精益求精”的精神，Madein China必将成为精致美好、质量信得过的际签。2. （12分） (2020高三上桐城期末) 阅读下面的文字,完成各题。 史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长篇巨制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在美学中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是韶乐,夏族内流传的是九歌,商族内流传的是商颂等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,如荷马史诗反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述,包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外,据甲骨文、青铜铭文可知,汉语史诗还被称为“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。总之,汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有很大不同。古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在理想国第三卷表示,要把荷马等诗人驱连出他的理想国。朱光潜在西方美学史中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。而在中国的春秋战国时期，一方面，农耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话恩维、原始意象仍有深刻影响,因而史诗在春秋战国时期发展繁盛;另一方面,社会开始转型,理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离,出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗,在春秋战国时期出现了融合转化，创新形成汉语新史诗、颂诗。这些汉语新史诗、颂诗,既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等,又发展了理性精神、个体意识、哲学思维。汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。这些价值观念,深刻影响了其后2500多年间中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。今天,我们应以马克思主义唯物史观为指导,立足中国实际,科学借鉴西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。(摘编自江林昌建构中国特色汉语史诗理论体系)（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . “史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。B . 对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立论依据不正确。C . 汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。D . 西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。（2） 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ） A . 文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。B . 文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时,除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。C . 文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。D . 文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样;而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,内容单一。B . 汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。C . 春秋战国时期也是中华文明的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。D . 汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。3. （15分） (2019贵州模拟) 阅读下面的文字，完成各题。 土炕贾平凹大娘住在陕北羊儿沟。她娘家是关中人，十九岁时她嫁到这里。丈夫姓王，比她小了三岁。她觉得这地方不错，尤其是那土炕，在关中没有见过，她就感兴趣了。土炕很大，占了整整后半个窑。她提议把炕盘小，丈夫不同意，说将来要生儿育女。她想：真有七八个儿女了，那炕下的踪鞋子会一摆一长溜呢，就又痴痴地笑。土炕成了她的天地，她在上边纺线、纳鞋帮；在炕上摊开包袱，一有空闲，就翻弄那些各色布头、丝线；晚上在上边和丈夫说悄悄话。她想：男人家走州过县，女人家就是要守住这块土炕。这时候，日子不安宁起来。这一天，一个掉队的女八路来到窑洞。这女八路腰身很笨，她一眼看出有着身孕，就做汤烧水，让女八路坐在土炕上。她说：“快上炕，咱们陕北，就是这风俗，家里人几辈睡一个炕哩。”她让女八路睡在西边，让丈夫睡在东边，她在中间躺下，作了个界墙。那女八路还是不肯睡下。她只好推醒丈夫，让他睡到灶口前的脚地，说只许面朝外。丈夫一夜没敢翻身。她知道了这女八路叫龚娟，是个宣传员。龚娟后来生了个女儿，她们就叫她猫猫。龚娟要去追部队。临走，给她跪下说：“大姐，这孩子带不走，就托付给你。”她开始在这土炕上养着猫猫长大。她让丈夫去卖了炕上一条新被子，买回来一头奶羊，天天给孩子挤着吃。猫猫长到三岁，丈夫得了痨病，没了。她哭了一场，不去改嫁，从此做了寡妇。那年她刚刚二十六岁。家里一切开支全靠她纺线，她纺线又快又好。新中国成立后，猫猫长大了，她供着去读小学。可是这年秋天，她们正在院子里打枣儿，嘟嘟地开来一辆小车，车上下来一位壮年妇女叫她一声“大姐”就哭了。那女的说她是龚娟。龚娟说：“你跟我一块进城去吧，我永远叫你姐姐，猫猫也永远叫你娘。”她笑笑，说她有什么功劳，要到城里去？就劝说猫猫认了亲娘，猫猫不去，她倒变了脸。第二天她欢欢喜喜打发龚娟母女走了。车一拐过山弯，她却扑腾在路上，哭得哇哇的伤心。后来，龚娟病故了。猫猫参加了工作，信便来得少了，也越写越短，最后竟再没有来过一句话了。她却老是盼着，过两天就去邮电所打问。村里人都说她应该去找猫猫，让猫猫养活她。“如果是为了如今养活我才收养她，那我成什么人啦！”她不埋怨猫猫。只是这大炕，睡起来觉得太硬。她什么都可以丢下，就是不舍这土炕，夜里睡在上边，可以做好多梦，梦见她的丈夫，也梦见猫猫母女。那几年里，干部经常下乡。村里就把女干部派到她炕上来睡。她很乐意，十个八个都让挤在土炕上。她睡的迟，挑灯看她们每一张漂亮的脸，一看见那炕下的鞋，就想起当年和丈夫说的话，没笑出声来，却去把各色格式的鞋放得整整齐齐。有人说，猫猫成了走资派，被剃光了头游街。一日，猫猫给她来了一封信，说自己的孩子受人歧视，想让大女儿落户到养母这。猫猫的十六岁的大女儿秀秀不久就来了。从此，土炕上睡了秀秀，她夜夜给孩子讲猫猫小时候的事，婆孙俩就笑一笑。村里人见她护着秀秀，谁也不敢作践。过了两年，秀秀进城看猫猫，一个月没有回来。她很着急，拍了电报去才收到回信说，猫猫平反了，让把秀秀的户口迁回城里。她一颗心放了下去，又一颗心提了起来。村里人都在说秀秀在城里不会回来了。“秀秀说要回来的，她说我这土炕好呢。”她总是这么说。但是秀秀到底没有回来。她一个人睡在炕上，只觉得炕大，炕空这天天明时，浑身发烧，睡倒不起了。又过了三个月，她知道自己不行了。村里人说，“给秀秀母女打个电话，接你去大医院看看，或许会好了呢”。她不同意，说是活到时候了，不必告诉秀秀母女，更没必要进城去治了。第三天黎明，她气弱得只有出的，没有入的。村里人都围在土炕边，她说：“都上炕坐吧，这土炕大，能坐得下，大家都来看我，我也死得下了。”窑空起来，没几年就在雨天里塌了，把大土炕埋在里边。后来，好些下乡的女干部都问起她。知道情况后都伤心落泪，怀念那土炕，说土炕上好，又大，又舒服。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说时间跨度很大，从女主人公出嫁到去世，没有惊心动魄的情节和跌宕起伏的安排，但结构精炼，风格朴实、自然。B . 女主人公知道秀秀没事，所以她“心放了下去”，“又一颗心提了起来”是怕秀秀不再回来，乡亲们会笑话她。C . 小说描写朴素中见真情，如写女主人公夜里看女干部熟睡的脸，摆整齐炕下的鞋，直击读者内心，让人感动。D . 小说结尾写女主人公去世后，窑塌了，土炕被埋。下乡女千部伤心落泪，怀念舒适的土炕，其实是对女主人公的感恩和怀念。（2） 文中划线处，女主人公的情感几经起伏，试结合文本分析。 （3） “土炕”见证了女主人公的一生，是理解小说主旨的关键，请结合作品，简要分析“土炕”在作品中承载着怎样的精神内涵。 二、 古代诗文阅读（34分） (共3题；共34分)4. （19.0分） (2019高三上临川月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 熊浃，字悦之，南昌人。正德九年进士。授礼科给事中。宁王宸濠将为变，浃与同邑御史熊兰草奏，授御史萧淮上之。濠仓卒举事，卒败，本两人早发之力。出核松潘边饷。副总兵张杰倚江彬势，赃累巨万，诱杀熟番上功启边衅，箠死千户以下至五百人。又尝率家众遮击副使胡澧。抚、按莫敢言。浃至，尽发其状，杰遂褫职。嘉靖初，由右给事中出为河南参议。外艰归。六年，服阕 ， 召修明伦大典。超擢右佥都御史，协理院事。明年四月迁大理寺卿，俄迁右副都御史。大典成，转左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京师民张福诉里人张柱杀其母，东厂以闻，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣诉官，谓母福自杀之，其邻人之词亦然。诏郎中魏应召覆按，改坐福。东厂奏法司妄出人罪，帝怒，下应召诏狱。浃是应召议，执如初。帝愈怒，褫浃职。给事中陆粲、刘希简争之，帝大怒，并下两人诏狱。侍郎许赞等遂抵柱死，应召及邻人俱充军，杖福姊百，人以为冤。当是时，帝方深疾孝、武两后家，柱实武宗后家夏氏仆，故帝必欲杀之。浃家居十年。至帝幸承天与近臣论旧人，乃召为南京礼部尚书，改兵部，参赞机务。二十一年召为兵部尚书，掌都察院事。居二年代许赞为吏部尚书帝于禁中筑乩仙台间用其言决威福浃论其妄帝大怒欲罪之以前议礼故不遽斥二品六年满，加太子太保，坐事夺俸者再。浃知帝意终不释，遂称病乞休。帝大怒，褫职为民。又十年卒。浃少有志节，自守严。虽由议礼显，然不甚党比，尤爱护人才，故其去吏部也，善类多思之。隆庆初，复官，予祭葬，谥恭肃。（节选自明史熊浃传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 居二年/代许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台/间用其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼/故不遽斥/B . 居二年代/许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台间用/其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼故不遽斥/C . 居二年/代许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台间用/其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼故不遽斥/D . 居二年代/许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台/间用其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼/故不遽斥/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 御史，古代具有监察性质的官职名，主要负责纠弹朝廷、诸侯、官吏的失职和不法行为。B . 外艰，中国古代丧制之名，通常指父丧或作为长房长孙在父亲去世之后遭遇的祖父之丧。C . 服阕，指服丧期间。旧俗尊亲去世后，服阕时禁止娱乐、交际，以表示哀悼。D . 东厂，即东缉事厂，官署名，中国明代设立的特权监察机构、特务机关和秘密警察机关。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 熊浃尽责尽力，忠于朝廷。宁王朱宸濠意图发动叛乱，担任礼科给事中的熊浃与同乡熊兰一起草拟奏章，通过御史萧淮上报朝廷。B . 熊浃不畏权势，正直敢言。张杰依仗江彬势力，胡作非为，无人敢言，熊浃却尽发其状；张柱案中，熊浃不惧冒犯龙颜，支持魏应召。C . 熊浃坚守志节，仕途坎坷。熊浃年轻时候就有志节，自我要求严格，一生中不结党营私，不苟且违心，多次遭遇处罚，最终乞归终老。D . 熊浃富有才华，爱护人才。熊浃一生在礼部、兵部、吏部等多部门任职，颇有建树，还曾编撰明伦大典；在执任中，爱护人才，甚有口碑。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 濠仓卒举事，卒败，本两人早发之力。东厂奏法司妄出人罪，帝怒，下应召诏狱。5. （9.0分） (2019高二上长春期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面文后各题 经行岚州杜审言北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。（注）杜审言于公元645年（唐高宗咸亨元年）中进士后，任隰城县（今山西汾阳县西）尉，因公务赴西北，往返两次途经岚州，写了这首五言律诗。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . 诗歌的情感较为丰富，有对边地苦寒的慨叹，有对山水美景的赞赏，也有自己以国事为重的情怀。B . 首联中的“春光晚”“气候寒”点明了边城岚州的环境特点，从而奠定了全诗悲凉伤感的感情基调。C . “往来花不发”紧承首句，“往来”从空间角度写出了诗人行程的变化，“花不发”表现了岚州城“春光晚”的特点。D . “新旧雪仍残”中“新旧”两个形容词连用，通过诗人对所见景物“雪仍残”的细致观察，写出了边地的“气候寒”。（2） 本诗的颈联广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。 6. （6分） (2017高二下汕头月考) 补写出下列句子中的空缺部分。苟子劝学善用比喻说理，如第2段，运用五个比喻后，得出了“_ ， _”的结论。李煜虞美人中“_ ， _”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。李商隐锦瑟一诗借南海鲛人的典故来表达对美好理想执着追求却又无法实现的悲哀的一句是“_”。三、 语言文字运用（20分） (共3题；共20分)7. （9分） (2020高一上榆树期末) 阅读下面的文字，完成各题。 大型商场中的书店，有着独特的生存模式，例如地方政府为促进文化繁荣提供财政补贴，书店内搭售文创产品、咖啡等增加收入。在这样的“文化空间”下，书变得_了，它被抽象化，变成一种被供奉的商品。一家书店开业，大家讨论的是怎样把书店变成“产品”，这种观念的一个前提就是：书本身并不重要。然而，在这种“文化空间”下，一些书店依然坚持把书作为书店最根本、最核心的存在价值。上海的季风书园、南京的先锋书店和北京的万圣书园，都靠_的精神赢得了读者的口碑。这样的书店，本身就已经成为一个城市的“文化地标”，成为读者的精神家园。它们更接近文化，更远离商业。市场的逼迫一直都在，如果一个城市不能为这样的书店供应支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。人们会对巴黎的莎士比亚书店和花神咖啡馆_，是因为那里曾经有海明威、萨特这样的文化名人出现。即便是巴黎这样著名的城市，也会因为这样的“文化地标”而增添几分魅力。任何一个有文化底蕴的城市，都不是靠大型建筑而_的，而是（ ），最终才能闻名于世。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 举重若轻 集腋成裘 津津乐道 风生水起B . 无足轻重 锲而不舍 津津乐道 声名鹊起C . 无足轻重 集腋成裘 夸夸其谈 风生水起D . 举重若轻 锲而不舍 夸夸其谈 声名鹊起（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 如果一个城市不能为这样的书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。B . 一个城市如果不能为这样的书店供应支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。C . 如果一个城市不能这样为书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。D . 一个城市如果不能为这样的书店提供支持，至少应该有包容之心，而不能再雪上加霜。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 靠一个个这样的书店，靠一个个文化名人，经过漫长的积淀B . 经过漫长的积淀，靠一个个这样的书店，靠一个个文化名人C . 靠一个个文化名人，靠一个个这样的书店，经过漫长的积淀D . 经过漫长的积淀，靠一个个文化名人，靠一个个这样的书店8. （6分） (2016湛江模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。近些年来，许多传统航空公司_。这意味着客舱座位不再是“先到先得”，如果你想选择第一排和紧急出口等空间较大的座位，_。此项服务引发了热议，_：有人认为这符合国际惯例，符合市场需求；也有人认为，“付费选座”是航空公司巧立名目多收费。9. （5分） 第十届全国运动会将于2017年9月在天津市举行。右面是第十三届全动会会徵的主体图形，请写出构图要素，并说明寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过75个字。四、 写作（60分） (共1题；共60分)10. （60分） (2019高二下平顶山期末) 阅读下面文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 儒家和道家是中国古代两个重要的思想流派。儒家宣扬“知其不可为而为之”，这一精神激励了无数爱国志士为国家民族前赴后继，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。道家主张“圣人处无为之事”，这一思想无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。你如何看待“知其不可为而为之”与“圣人处无为之事”？联系实际，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。第 14 页 共 14 页参考答案一、 现代文阅读（36分） (共3题；共36分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、二、 古代诗文阅读（34分） (共3题；共34分)4-1、4-2、4-3、4-4、5-1、5-2、6-1、三、 语言文字运用（20分） (共3题；共20分)7-1、7-2、7-3、8-1、9-1、四、 写作（60分） (共1题；共60分)10-1、