内蒙古乌达区高一上学期语文第一次月考试卷

内蒙古乌达区高一上学期语文第一次月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2019高一上台州月考) 下列各句中，划线的词语运用不正确的一项是（ ） A . 如果不是当年的权威给予李谷一艺术创新的包容，脍炙人口的乡恋就不会有登上大雅之堂的机会。B . 这几年法治最大的进步是，社会群体学会了置疑 ， 学会了将任何一条生命的消失与自己的生命作关联。C . 美国在韩国部署的“萨德”反导系统，严重损害了包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益，与维护朝鲜半岛和平稳定的努力背道而驰。D . 走在西栅大街上，就能看见大师展览；吃着定胜糕时，后面排队的就是国内外的戏剧大腕，这是不是为你的文艺生活又画上了浓墨重彩的一笔呢？2. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 李雪芮在赛前不被看好的情况下，凭借顽强的拼搏，力克多名强敌，最终摘得羽毛球女子单打金牌，实现了重庆健儿在奥运会上金牌零的突破。B . 没有多领域的信息资源共享和交叉学科的检测预报技术发展，就难以从一般性的天气预报基础上真正做到对气象的预报预警和有效防御。C . 在作者眼中，这些民办教师是国家基层教育重任的承担者，采用“天行者”的书名表明了作者充分的对这群乐天苦行的民间英雄的虔敬之意。D . 重庆市将不断加大投入，在农村、学校、社区和其他公共场所大力建设书屋和借阅点，目的是为了改善普通社会阶层的阅读环境。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的词语，衔接最恰当的一组是（ ）晨间听蝉，想其高洁。 ， ， ， ， ， 。蝉亦是禅。高据树梢，餐风饮露，不食人间烟火似远似近，又似有似无蝉该是有翅之族的隐士吧那蝉声在晨光朦胧中分外轻逸有一种“何处惹尘埃”的了悟一段蝉唱之后，自己的心灵也跟着透明澄净起来A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共43分)4. （6分） (2017高三上陕西模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上，对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。因此，文学经典的重构不是把现有的经典推倒重来，而是在现有的基础上通过增添与删除，从而接纳被历史确认了的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。通过重构，文学经典才能与历史同步，文学经典的书目才会变得完备和可靠，文学经典的质量才会得到保障。事实上，重构最大的作用在于增补和删除，增补主要针对现在而言，即把现在被视为经典的作品补充进去。删除主要针对过去而言，即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。因此，这一重构的过程也是文学经典化的过程。经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响，文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。文学作品能够变为经典的原因是什么，这是一个众说纷纭的问题。布鲁姆认为，作家及其作品成为经典的原因在于“陌生性”。他说：“一切强有力的原创性文学都具有经典性。”原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样具有原创性的作品。例如西方的骑士小说和我国的武侠小说，它们的陌生化特点往往让阅读它们的人爱不释手，但是它们却不能成为经典。这就是说，布鲁姆提出的原创性标志的陌生性，难以成为文学作品经典化的标准。布鲁姆接着又提出另一个标准：“神性与人性的爱恨纠葛”是文学作品成为经典的又一标志。但是，无论是陌生性还是神性和人性的爱恨纠葛，都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准。当我们从起源上对文学加以研究的时候，我们就会发现，文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要。古今中外发现的最早文本，都与记载宗教祭祀仪式的活动有关。在那些古老的极其简略的文字记载中，如我国殷商时代留在龟甲兽骨上的卜辞，就包含内容丰富的故事文本。这些记录宗教祭祀活动的古老文献，就是文学的最早的源头。这些文献的基本功用，就是教诲，并为其他人或后来者提供范例，建立规范，让后来者有例可援，有法可依，形成体制。一直到后来，文学始终保持着这一基本功用，如荷马的史诗，希腊的戏剧，莎士比亚的作品，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，都显示出文学教诲的本质特点。文学的历史告诉我们，文学产生的目的就在于伦理表达的需要，文学的功能就是教诲，而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物，是为教诲功能服务的。文学缺失了教诲动能，即伦理价值，文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在于其所发挥的教诲功能的大小。作为文学经典，其教诲的功能都能够得到充分体现；反之，文学就难以成为经典。这就是说，文学经典的价值在于其伦理价值，其艺术审美只是伦理价值的一种延伸，或是实现其伦理价值的形式或途径。因此，文学能否成为经典是由其伦理价值决定的。（摘编自聂珍钊史学经典的阅读、阐释和价值发现）（1） 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（ ）A . 通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上对现存的经典书目进行修订，使其更完善和实用，就是文学经典的重构。B . 文学经典的重构不仅是推翻经典，更是在现有的基础上通过增添与删除，接纳被历史确认的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。C . 针对现在或过去，对经典书目进行增删，文学经典才可以与历史同步，其书目才会变得完备和可靠，其质量才会得到保障。D . 文学经典书目一直随着时间的流逝而不断变化着，因为文学经典的确认受到文学传统、文学流派、艺术风格、审美趣味等的影响。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 布鲁姆认为一切强有力的原创性的文学作品都具有经典性。但是对于文学作品能够变为经典的原因，人们各有看法，没有定论。B . 布鲁姆认为，神性与人性的爱恨纠葛是文学成为经典的标志，但是作者认为，对此文学经典化的标准，大家难以共同接受。C . 西方的骑士小说和我国的武侠小说，这些具有原创性的作品却不能成为经典，因此，文学经典作品不必具有原创性。D . 文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要，这是从文学起源上对文学进行研究而得出的结论。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 文学的审美功能只是文学教诲功能的衍生物，是实现其伦理价值的形式或途径。作品教诲功能越大，其审美价值也越大。B . 荷马的史诗，希腊的戏剧，弥尔顿的诗歌，18至19世纪的英国小说等，这些作品形式、内容各异，但都具有教诲的本质特点。C . 文学的最早的源头是记录宗教祭祀活动的古老文献，这些文献的基本功用是教诲，这是从文学的源头上探寻文学经典的特性。D . 文学能否成为经典是由其伦理价值决定的：发挥教诲的功能越大，其价值就越大，无法体现教诲功能的作品难以成为经典。5. （15分） (2018城中模拟) 阅读下面的作品，完成下面小题。忧乐圆融中国的人文精神庞朴千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。有时又常常分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。甚至同一个人,在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，本“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。这两种精神的理想地结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。但三人都不及孔子集三人之大成，成为“圣之时者”。所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。在应帝王篇中，有一位壶子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。佛学有所谓四门诀无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。这一切又都可以化约为忧和乐，归之于忧乐的圆融。圆融既被推为儒道各自学说的最后一言和人格的最高境界，恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。所以，他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统。圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学，不盲从和自馁，相反却以圆融去容纳和包涵，并终于汇成了源远流长的忧乐圆融的中国人文精神。这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现为不同的时代精神。但在近代以前，变化是不大的。时至今日，它正迎接着新的挑战。我们久已有了这种精神，我们应该敬重这种精神，发扬这种精神。（选自中国知识分子的人文精神，有删改）（1） 请简要分析本文的论述思路。 （2） 根据第二段，概括“忧乐杂陈的状况”表现在哪些方面。 （3） 为什么“我们应该敬重这种精神，发扬这种精神”？ 6. （22分） (2016高一下杭州期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。永远的灯光林少华一晃从东京回来几年了。无论上野公园云蒸霞蔚的樱花，还是银座女孩五彩缤纷的秀发，抑或东大校园浓荫蔽日的银杏树，都已渐渐淡出记忆的围墙，唯有那一窗灯光留了下来。那时我住在东京郊外一个叫川越的地方。住所附近有一条河，河边有一道堤，堤上有一条路。晚饭后我常沿这条荒草路散步。那灯光就是从路旁不远处一户人家的窗口透出来的。它之所以引起我的注意，是因为它周围稀疏的灯光都是清白色的，只有它呈橘黄色。那是一座独门独院的木结构普通日式民居，同其他民居之间有些间隔。木格窗约略凸出，拉着米色窗帘。窗帘大概较厚，使橘黄色灯光显得格外沉稳、静谧和温馨。早春，灯光柔柔地吻着堤坡一片鼓眉弄眼的蒲公英；盛夏，灯光轻轻地抚摸小院里几架绿叶婆娑的黄瓜；仲秋，灯光幽幽地照在门前矮柿树那金灿灿的果果上，相映生辉；冷冬时节则给晶莹莹的白雪镀上一层淡黄色的光晕，平添一丝热意。漫步河堤，或四野烟笼，或日落乌啼，夕晖敛去，或晚风送爽，皓月当空。而我的目光往往从很远的地方就擒住了那一点并不显眼的橘黄，临近了更是久久注视不放。其实我根本不认识房子和灯光的主人，更谈不上登门造访。可是那一窗橘黄色的灯光就是那么奇异地令我神往，撩拨我的遐思、幽情和怀想。我猜想在那橘黄色的灯光下，早已展旧了的榻榻米上一定盘腿坐着一位慈祥的老奶奶，正笑眯眯地看着小孙儿在她膝头爬来爬去，手里拿着针线，慢慢晃着身子哼唱童谣。于是我又联想到一位四处游历寻找幸福的西方人笔下的一段叙说：一日黄昏时分，他走进一个村庄，看见一位老人正戴着花镜坐在葡萄架下的藤椅上借着夕晖看报，任凭一个小男孩趴在他背上淘气。看着看着，他忽然明白了什么是幸福爷孙俩多么幸福啊！多么幸福的一幕啊！也有时那橘黄色的灯光让我记起外祖母家那盏油灯。外祖母住在乡下，那里不通汽车，小时候我和弟弟从县城步行三四十里，替母亲看望她。住了几天要走的时候，外祖母便让我们搭坐生产队进城的马车回去。动身的时候天还没亮，整个村子只外祖母家亮着灯。我和弟弟坐在马车上脸朝后看着，看着那亮灯的窗口，看着窗前外祖母矮小的身影。直到车出村爬上南岭坡路的时候，外祖母仍没回屋，就那样立在窗口灯光下一动不动朝马车这边望着。灯光越来越暗，外祖母的身影越来越小，最后身影模糊了，只剩下豆粒大的灯光固执地守在迷蒙的远处几十年过去了，外祖母早已往世。我远在外地读书，不知道她哪一天去世的，不知道她的坟在哪一块地，甚至她慈祥的面容都已依稀记不清了，唯独曾照过她矮小身影的昏黄的灯光永远凝在了我心房深处的影壁。后来我明白了，那橘黄色的灯光所引起的关于老奶奶的猜想、关于看报老人的联想，以及对于外祖母的回想，其实是同一回事。它可以是对往日亲情的怀念，可以是对真正幸福的向往，也可以是对当下生活的质疑。我也明白了那橘黄色的灯光未必要在日本，也可以在美国、在希腊，还可以在青岛、在香港可以在任何地方。（1） 文章开头第一段中，作者说从东京回来很多东西都已经淡出记忆，唯有那一窗灯光留了下来。请简要概括原因。（2） 根据文章的构思，简要分析“可是那一窗橘黄色的灯光就是那么奇异地令我神往，撩拨我的遐思、幽情和怀想”这句话在结构上的作用。（3） 赏析文中第二段划线的句子。（4） 赏析文中加横线的字。擒：_ 固执：_（5） 文章题为“永远的灯光”，请分析这个标题的妙处。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2016高三上清远期末) 阅读下面的文言文，完成后面各题。李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧 ， 居丧骨立。赵郡王睿举德行，称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。李氏宗党豪盛，每至春秋二社 ， 必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均至相阋讼士谦闻而出财补其少者令与多者相埒兄弟愧惧更相推让卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（节选自隋书李士谦传，有删改）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 有兄弟分财不均/至相阋/讼士谦/闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士B . 有兄弟分财不均至/相阋讼/士谦闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士C . 有兄弟分财不均/至相阋讼/士谦闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士D . 有兄弟分财不均至/相阋讼士谦/闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 辟：是“招用、征召”的意思，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。B . 丁母忧：是指李士谦的母亲有病，李士谦悉心照顾她，等到母亲去世后，他消瘦得只剩下骨架。C . 春秋二社：是古代乡村社会的盛大节日，其标志性时间分别为二月和八月的上戊日，标志性习俗是祭社稷和歌舞宴饮。D . 谥：即“谥号”，指古代君主、诸侯、大臣、后妃等死后，朝廷根据其生平事迹与品德修养，给予一个带有评判性质的称号。如清太祖努尔哈赤谥号为“武皇帝”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 李士谦幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。后来和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒，士谦知道后，竭力推辞。B . 在一次社日聚会时，李士谦面对丰盛的食物，却先摆出了黍米饭，前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。C . 李士谦虽家境殷实，但厉行节俭，在乡里常常致力于救济施舍，且与人为善。有一次他把闯进他家田里去的别家的牛牵到荫凉处喂养后便还给主人。D . 李士谦为人处世多积德，他有着高尚的道德风范，赢得人们的爱戴，他去世时，赵郡的人们痛哭流泪，参加葬礼的有一万多人。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。赵郡农民德之，抚其 子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019昆明模拟) 阅读下面这首明诗，完成各题。 谒文山祠边贡丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。花外子规燕市月，水边精卫浙江湖。祠堂亦有西湖树 ， 不遣南枝向北朝。【注】文山：文天祥的号。“黄冠”：即道士之冠，指道士生活。据说元统治者曾以高官厚禄劝降，文山不从，请求出家为道士，保全自己的名节。西湖树：西湖志记，“岳王坟上古木，枝皆南向”。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联描绘红色的帷帐在寒风里飘动，旨在暗示文山当年在风雨飘摇中孤军奋战的场面。B . 颔联概括了文山欲“黄冠”度余生而不得后慷慨就义、终未能挽救国家败亡的事实。C . 诗人接连引用神话故事，意在表现文山死后英灵未消，赞扬了他志不可夺的坚强毅力。D . 诗歌运用浪漫手法，回顾了文山生平主要事迹，表现了他的精神及对后世的深远影响。（2） 请结合全诗赏析尾联。 五、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2017阿拉善盟模拟) 补写出下列句子的空缺部分。（1） 在生于忧患死于安乐中，孟子认为上天要让一个人担负重大使命，一定会让这个人经历种种艰难困苦，最终“_，_。”（2） 李白在蜀道难中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道高险的句子是“_，_”。（3） 在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“_”。六、 语言表达 (共1题；共1分)10. （1分） (2017高三上宁波期末) 仿照划线的句子的句式，请以一位作家为例，续写下面这个句子。悲观和乐观，都起源于个人的感觉，而且常是偏重主观的感觉。悲观主义者不管外界的处境如何，总能从中我到一些让自己沮丧败兴的生活因子。譬如柳宗元，登山游玩，他想到的是仕途坎坷；雪中垂钓，他体验的是孤独凄清。譬如卡夫卡，优裕的家境，会让他觉得无比压抑；严谨的制度，会让他觉得无比苦闷。而乐观主义者不管外界的处境如何，总能我到使自已快乐超来的生活因子，譬如_。譬如海明威，战壕写稿，他姿意着人生的快意恩仇；远海捕鲸，他饕餮着自然的慷慨伟岸。七、 命题作文 (共1题；共5分)11. （5分） (2017高一上汕头期末) 阅读下面一段文字，然后按要求作文。推开门，我们呼吸到了清新的空气，但也可能遭受到沙尘的袭击；推开门，我们拥有了沟通的快乐，但也可能丢失掉内心的宁静；推开门，在得到我们期许的东西的同时，有时还会有意外的收获推开那扇门，往往意味着突破和勇气，也象征着一次对未知的探索。不管怎样，我们都需要去推开那扇门，了解一个新的世界。请以“推开那扇门”为题，写一篇不少于800字的记叙文。第 14 页 共 14 页参考答案一、 选择题 (共3题；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 现代文阅读 (共3题；共43分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8-1、8-2、五、 默写 (共1题；共5分)9-1、9-2、9-3、六、 语言表达 (共1题；共1分)10-1、七、 命题作文 (共1题；共5分)11-1、