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把 握 历 史 发 展 脉 络历 史 脉 络 专 题 十 四 近 代 以 来 中 国 的 思 想 解 放 潮 流 及 理 论 成 果 串 点 引 线本 专 题 主 要 讲 述 了 近 代 中 国 思 想 解 放 的 潮 流 和 20世 纪 以 来 中国 的 重 大 思 想 理 论 成 果 ， 主 要 包 括 两 条 知 识 主 线 ：专 题 十 四 近 代 以 来 中 国 的 思 想 解 放 潮 流 及 理 论 成 果 近 代 前 期 向 西 方 学 习 的 思 想 解 放 潮 流 近 代 前 期 ， 中 国 思 想 界 的 主 流 是 向 西 方 学 习 。 地 主 阶 级 抵 抗 派 、 洋 务 派 主 张 学 习 西 方 先 进 技 术 ， “ 师 夷 长 技 ” ， 处 于 “ 器物 层 面 ” ； 资 产 阶 级 维 新 派 、 革 命 派 主 张 学 习 西 方 的 政 治 制度 ， 仿 行 君 主 立 宪 和 民 主 共 和 制 度 ， 处 于 “ 制 度 层 面 ” ； 资产 阶 级 激 进 派 则 掀 起 新 文 化 运 动 ， 主 张 学 习 西 方 的 思 想 文化 ， 处 于 “ 思 想 层 面 ” 。 “ 向 西 方 学 习 ” 屡 次 碰 壁 ， 先 进 的 中 国 人 最 终 选 择 了 马 克 思 主 义 ， 走 社 会 主 义 道 路 。 专 题 十 四 近 代 以 来 中 国 的 思 想 解 放 潮 流 及 理 论 成 果 20 世 纪 以 来 中 国 重 大 思 想 理 论 成 果 孙 中 山 提 出 的 三 民 主 义 是 辛 亥 革 命 的 指 导 思 想 ， 引 导 民 族 资 产 阶 级 武 装 推 翻 清 政 府 ， 成 立 了 中 华 民 国 ， 引 发 了 近 代 中 国社 会 的 第 一 次 历 史 巨 变 。 毛 泽 东 思 想 、 邓 小 平 理 论 和 “ 三 个代 表 ” 重 要 思 想 是 20 世 纪 以 来 马 克 思 主 义 中 国 化 的 重 大 思想 理 论 成 果 ， 是 引 导 中 国 人 民 由 新 民 主 主 义 革 命 到 社 会 主 义革 命 与 现 代 化 建 设 的 指 导 思 想 ， 推 动 了 中 华 民 族 的 独 立 复 兴 历 程 。 第 27讲 近 代 中 国 思 想 解 放 的 潮 流专 题 十 四 近 代 以 来 中 国 的 思 想 解 放 潮 流 及 理 论 成 果 考 纲 要 求 (1)维 新 思 想 (2)新 文 化 运 动 (3)马 克 思 主 义 在 中 国 的 传 播专 题 十 四 近 代 以 来 中 国 的 思 想 解 放 潮 流 及 理 论 成 果 考 点 一 顺 乎 世 界 之 潮 流1 “ 睁 眼 看 世 界 ” (1)背 景 ： 鸦 片 战 争 前 夕 ， 清 朝 国 势 渐 趋 衰 落 ， 统 治 者 沉 浸 在 “ 天 朝 上 国 ” 的 迷 梦 中 不 能 自 拔 。 (2)概 括 林 则 徐 ： 成 为 中 国 近 代 第 一 个 睁 眼 看 世 界 的 人 ， 主 持 编 辑 四 洲 志 华 事 夷 言 ， 为 抗 英 斗 争 提 供 参 考 。 魏 源 ： 编 成 _ ， 提 出 “师 夷 长 技 以 制 夷 ”的口 号 ， 迈 出 了 向 西 方 学 习 的 第 一 步 。 19 世 纪 60 年 代 ， 洋 务 派 提 出 了 “师 夷 长 技 以 自 强 ”的 口 号 ， 以 “中 学 为 体 ， 西 学 为用 ”来 指 导 洋 务 运 动 。 海 国 图 志 2 维 新 思 想 (1)背 景 洋 务 运 动 的 开 展 和 民 族 资 本 主 义 的 兴 起 。 在 学 习 西 方 问 题 上 突 破 了 “ _” 限 制 ， 出 现 了 早 期维 新 思 想 。 19 世 纪 90 年 代 ， 民 族 危 机 日 益 加 深 。 (2)目 的 ： 挽 救 民 族 危 亡 ， 实 现 民 族 独 立 和 国 家 富 强 。 (3)理 论 武 器 ： 进 化 论 和 西 方 社 会 政 治 学 说 。 (4)核 心 主 张 ： 抨 击 封 建 专 制 制 度 和 纲 常 伦 理 ， 主 张 变 法 ， 建立 _制 ， 发 展 工 商 业 ， 走 西 方 资 本 主 义 道 路 。 器 物君 主 立 宪 (5)代 表 人 物 及 主 张 康 有 为 发 动 “公 车 上 书 ” ， 初 步 形 成 维 新 变 法 纲 领 。 出 版 _ ， 用 孔 教 名 义 提 出 变 法 要 求 。 在 维新 变 法 期 间 ， 全 力 策 划 新 政梁 启 超 发 表 变 法 通 议 等 ， 宣 传 _学 说 ， 指 出 变 法 是历 史 发 展 的 必 然 。 要 求 “伸 民 权 ”“设 议 院 ”， 实 行 君 主立 宪 制谭 嗣 同 对 封 建 君 主 专 制 政 体 和 纲 常 名 教 进 行 了 大 胆 的 批 判 ,号召 人 们 同 封 建 束 缚 彻 底 决 裂严 复 1898年 ， 翻 译 出 版 天 演 论 ， 提 倡 的 _思 想成 为 人 们 要 求 变 法 图 强 的 理 论 武 器孔 子 改 制 考 民 权 进 化 论 (6)意 义 直 接 动 员 和 指 导 了 _运 动 。 通 过 变 法 挽 救 民 族 危 机 ， 充 满 着 爱 国 主 义 激 情 。 要 求 建 立 _制 度 ， 发 展 资 本 主 义 ， 顺 应 了 历 史 发展 趋 势 ， 具 有 进 步 意 义 。 传 播 西 方 资 产 阶 级 的 社 会 政 治 学 说 和 自 然 科 学 知 识 ， 宣 传天 赋 人 权 、 自 由 平 等 观 念 ， 具 有 启 蒙 意 义 。 对 封 建 制 度 的 批 判 ， 客 观 上 也 有 利 于 资 产 阶 级 革 命 思 想 的传 播 。 维 新 变 法君 主 立 宪 【 精 巧 点 拨 】 “ 一 、 一 、 二 、 二 ” 归 纳 “ 睁 眼 看 世 界 ” 【 辨 析 比 较 】 维 新 派 与 洋 务 派 二 者 虽 然 都 主 张 向 西 方 学 习 ， 但 主 张 明 显 不 同 。 洋 务 派 维 护封 建 制 度 和 思 想 文 化 ， 主 张 “ 中 学 为 体 ， 西 学 为 用 ” ； 维 新派 主 张 学 习 西 方 的 思 想 文 化 ， 实 行 君 主 立 宪 制 ， 改 革 教 育 制度 ， 鼓 励 发 展 民 族 工 商 业 。 二 者 的 根 本 分 歧 在 于 “ 向 西 方 学 什 么 ” ， 分 歧 的 根 源 在 于 所 代 表 的 阶 级 利 益 不 同 。 【 名 师 指 津 】 资 产 阶 级 维 新 思 想 把 西 方 资 产 阶 级 的 政 治 学说 与 儒 家 思 想 相 结 合 。 这 是 因 为 资 产 阶 级 力 量 弱 小 ， 不 敢 也无 力 与 封 建 势 力 彻 底 决 裂 ， 只 得 借 助 儒 家 思 想 文 化 来 宣 传 维新 思 想 ； 同 时 维 新 派 理 论 认 识 肤 浅 ， 其 思 想 是 把 西 方 文 化 民族 化 ， 并 非 社 会 实 践 的 产 物 。 【 图 示 记 忆 】 维 新 变 法 思 想 【 名 师 指 津 】 资 产 阶 级 维 新 派 与 革 命 派 虽 然 具 体 主 张 不同 ， 但 都 属 于 资 产 阶 级 政 治 派 别 。 二 者 的 根 本 利 益 是 一 致 的 ，都 追 求 资 产 阶 级 民 主 政 治 ， 要 求 发 展 资 本 主 义 。 从 “ 师 夷 长 技 ” 到 “ 中 体 西 用 ”史 料 一 夫 蛮 狄 羌 夷 之 名 ， 专 指 残 虐 性 情 之 民 非 谓 本 国而 外 ， 凡 教 化 之 国 皆 谓 之 “ 夷 狄 ” 也 。 诚 知 乎 远 客 之 中有 明 礼 行 义 ， 上 通 天 象 ， 下 察 地 理 ， 旁 彻 物 情 ， 贯 串 古 今 者 ，是 瀛 寰 之 奇 士 ， 域 内 之 良 朋 ， 尚 可 称 之 曰 “ 夷 狄 ” 乎 ？ 魏 源 海 国 图 志 史 料 二 新 旧 兼 学 。 四 书 、 五 经 、 中 国 史 事 、 政 书 、 地 图 为旧 学 ， 西 政 、 西 艺 、 西 史 为 新 学 。 旧 学 为 体 ， 新 学 为 用 ， 不使 偏 废 。 张 之 洞 劝 学 篇 史 料 三 中 国 文 物 制 度 迥 异 外 洋 獉 狉 之 俗 ， 所 以 治 国 邦 ， 固 丕 基 于 勿 坏 者 ， 固 自 有 在 。 必 谓 转 危 为 安 ， 转 弱 为 强 之 道 ，全 由 于 仿 习 机 器 李 鸿 章 全 集 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 一 ： 魏 源的 思 想 主 张史 料 二 :“中 体西 用 ”的 内 涵 “夫 蛮 狄 羌 夷 之 名 ， 专 指 残 虐 性 情 之 民 非 谓 本 国 而 外 ， 凡 教 化 之 国 皆 谓 之 夷 狄 也 ” 魏 源 主 张 改 变 “ 蛮 夷 观 ” ， 对 西 方 文明 之 国 不 能 再 称 为 蛮 夷 ； 其 意 图 是 “ 师 夷 长技 以 制 夷 ”“旧 学 为 体 ， 新 学 为 用 ， 不 使 偏 废 ”张 之 洞主 张 以 旧 学 为 根 本 ， 以 新 学 为 手 段 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 三 ： “中体 西 用 ”的 评价 “所 以 治 国 邦 ， 固 丕 基 于 勿 坏 者 ， 固 自 有 在 ”“中 体 西 用 ”的 根 本 目 的 是 维 护 清 王 朝 的 封建 统 治 李 鸿 章 自 称 “ 一 生 风 雨 裱 糊 匠 ” ， 据 史 料 并 结 合 所 学 ， 谈 谈他 裱 糊 的 屋 子 和 材 料 分 别 是 什 么 ？ 说 明 了 什 么 ？ 提 示 ： 屋 子 ： 清 朝 封 建 统 治 ； 材 料 ： 西 方 先 进 的 科 学 技 术 。 说 明 洋 务 派 主 张 “ 中 学 为 体 ， 西 学 为 用 ” 思 想 ， 其 实 只 是 学 习 西 方 的 先 进 技 术 ， 而 不 主 张 改 革 中 国 腐 朽 的 封 建 制 度 。 多 元 史 观 评 价 洋 务 派 的 “ 中 体 西 用 ” 思 想 1 从 革 命 史 观 看 ， 洋 务 派 出 于 地 主 阶 级 本 能 ， 目 的 在 于 维护 封 建 的 君 主 专 制 制 度 和 纲 常 名 教 。 2 从 现 代 化 史 观 看 ， 它 打 出 的 “ 自 强 ” 和 “ 求 富 ” 旗 号 ， 冲 击 了 “ 重 农 抑 商 ” 的 陈 腐 观 念 ， 对 中 国 的 工 业 现 代 化 、 国防 和 军 队 现 代 化 、 教 育 现 代 化 和 外 交 现 代 化 都 起 了 一 定 的 推动 作 用 。 3 从 全 球 史 观 看 ， 它 反 映 了 资 本 主 义 生 产 方 式 和 思 想 观 念对 相 对 落 后 国 家 和 地 区 旧 制 度 、 旧 思 想 的 冲 击 ， 是 西 方 工 业文 明 在 世 界 范 围 内 扩 展 的 具 体 表 现 。 4 从 文 明 史 观 看 ， “ 中 体 西 用 ” 的 思 想 反 映 了 封 建 传 统 文 化与 西 方 文 明 的 冲 突 ， 反 映 了 当 时 中 国 人 对 西 方 文 明 既 欣 赏 又 排 斥 的 矛 盾 心 态 ， 但 它 毕 竟 承 认 了 中 学 之 不 足 ， 西 学 之 所 长 ，客 观 上 使 中 国 人 的 价 值 观 由 “ 传 统 人 ” 开 始 向 “ 现 代 人 ”转 变 。 康 梁 维 新 思 想 的 主 张 及 特 点史 料 一 臣 窃 闻 东 西 各 国 之 强 ， 皆 以 立 宪 法 开 国 会 之 故 。 国会 者 ， 君 与 民 共 议 一 国 之 政 法 也 。 盖 自 三 权 鼎 立 之 说 出 ， 以国 会 立 法 ， 以 法 官 司 法 ， 以 政 府 行 政 ， 而 主 总 之 康 有 为 请 定 立 宪 开 国 会 折 史 料 二 夫 皇 上 既 知 法 之 当 变 矣 ， 既 以 康 有 为 之 言 为 然 矣 ，而 为 能 断 然 行 之 。 必 有 藉 于 群 众 之 议 者 何 也 ， 盖 知 西 后 之 相忌 ， 故 欲 藉 众 议 以 行 之 ， 明 此 事 非 出 于 皇 上 及 康 有 为 之 私 见也 。 而 诸 臣 之 敢 屡 次 抗 拂 上 意 者 ， 亦 恃 西 后 为 护 符 ， 欺 皇 上之 无 权 也 。 梁 启 超 变 法 通 议 史 料 三 孔 子 是 旧 中 国 的 思 想 中 心 。 抓 住 了 孔 子 ， 思 想 之 战就 成 功 了 。 皇 帝 是 旧 中 国 的 政 治 中 心 ， 所 以 康 有 为 的 实 际 政治 工 作 是 抓 住 皇 帝 下 手 。 蒋 廷 黻 中 国 近 代 史 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 一 ： 维 新思 想 的 主 张史 料 二 ： 梁 启超 的 主 张 “以 国 会 立 法 ， 以 法 官 司 法 ， 以 政 府 行 政 ， 而主 总 之 ”维 新 派 主 张 开 国 会 ， 定 宪 法 ， 实 行三 权 分 立 和 君 主 立 宪 制 度 ， 说 明 康 梁 维 新 思 想深 受 西 方 启 蒙 运 动 的 影 响“故 欲 藉 众 议 以 行 之 ， 明 此 事 非 出 于 皇 上 及 康有 为 之 私 见 也 ”“欺 皇 上 之 无 权 也 ”资 产 阶 级维 新 变 法 依 靠 一 个 没 有 实 权 的 皇 帝 ， 实 质 上 反映 了 资 产 阶 级 的 软 弱 性 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 三 ： 维 新思 想 的 特 点 “抓 住 了 孔 子 ， 思 想 之 战 就 成 功 了 ”“康 有 为 的实 际 政 治 工 作 是 抓 住 皇 帝 下 手 ”康 有 为 借 助孔 子 来 宣 扬 变 法 思 想 ； 依 靠 没 有 实 权 的 皇 帝 的支 持 进 行 变 法 据 上 述 史 料 并 结 合 所 学 知 识 简 要 回 答 “ 康 有 为 打 着 孔 子 的旗 号 来 宣 扬 变 法 ” 的 直 接 目 的 是 什 么 。 说 明 了 什 么 ？ 提 示 ： 直 接 目 的 ： 减 少 变 法 的 阻 力 。 说 明 ： 中 国 的 民 族 资 本主 义 发 展 不 成 熟 ， 资 产 阶 级 具 有 软 弱 性 ， 不 敢 彻 底 与 封 建 势 力 决 裂 ， 也 说 明 了 封 建 顽 固 势 力 的 强 大 。 康 、 梁 维 新 思 想 的 特 点 及 成 因 1 特 点 (1)中 西 融 合 ： 把 西 方 资 产 阶 级 政 治 学 说 同 传 统 的 儒 家 思 想 相结 合 。 如 康 有 为 的 新 学 伪 经 考 和 孔 子 改 制 考 ， 都 是 借 助 儒 家 思 想 宣 传 西 方 资 产 阶 级 政 治 学 说 。 (2)由 理 论 到 实 践 ： 把 维 新 思 想 转 变 为 维 新 变 法 活 动 ， 最 终 推动 了 戊 戌 变 法 运 动 的 发 生 。 (3)救 亡 图 存 ： 体 现 中 国 社 会 面 临 崩 溃 和 民 族 危 机 空 前 严 重 。 2 成 因 (1)客 观 原 因 ： 当 时 中 国 民 族 资 本 主 义 发 展 较 慢 ， 资 产 阶 级 力量 十 分 弱 小 ， 而 封 建 顽 固 势 力 十 分 强 大 。 在 这 种 背 景 下 如 果硬 性 地 宣 传 资 产 阶 级 主 张 ， 否 定 封 建 伦 理 道 德 ， 阻 力 很 大 ，而 且 必 然 会 失 败 。 (2)主 观 原 因 ： 康 有 为 作 为 民 族 资 产 阶 级 上 层 的 代 表 ， 与 帝 国主 义 和 封 建 主 义 有 着 密 切 联 系 ， 其 思 想 认 识 是 有 局 限 性 的 ，幻 想 “ 中 西 结 合 ” 。 1 京 师 同 文 馆 开 办 之 际 ， 前 门 大 街 却 贴 出 了 对 联 ： “ 诡 计本 多 端 ， 使 小 朝 廷 设 同 文 之 馆 ； 军 机 无 远 略 ， 诱 佳 弟 子 拜 异类 为 师 。 ” 这 说 明 同 文 馆 的 设 置 ( ) A 不 适 合 当 时 中 国 国 情 ， 误 人 子 弟 B 适 应 侵 略 者 需 要 ， 引 起 民 众 反 对 C 破 坏 了 中 国 传 统 文 化 和 伦 理 道 德 D 遭 到 保 守 势 力 的 反 对 ， 举 步 维 艰 D 解 析 :本 题 考 查 洋 务 运 动 (京 师 同 文 馆 )。 材 料 中 显 示 的 是 同 文馆 设 立 遭 遇 的 阻 力 ， “ 不 适 合 当 时 中 国 国 情 ， 误 人 子 弟 ” 不符 合 材 料 信 息 ， 故 A 项 错 误 ； 适 应 侵 略 者 需 要 不 是 同 文 馆 设立 目 的 ， 故 B 项 错 误 ； 破 坏 了 中 国 传 统 文 化 和 伦 理 道 德 不 是材 料 反 映 的 信 息 ， 故 C 项 错 误 ； 材 料 中 “ 诱 佳 弟 子 拜 异 类 为 师 ” 说 明 保 守 派 托 词 反 对 ， 故 D 项 正 确 。 2 作 家 包 天 笑 曾 回 忆 道 ： “ 那 个 时 候 ， 中 国 和 日 本 打 起 仗来 ， 而 中 国 却 打 败 了 。 割 去 了 台 湾 之 后 ， 还 要 求 各 口 通 商 ，苏 州 也 开 了 日 本 租 界 。 这 时 候 ， 潜 藏 在 中 国 人 心 底 里 的 民 族思 想 ， 便 发 动 起 来 。 ” 当 时 “ 民 族 思 想 的 发 动 ” 主 要 体 现 在( ) A “ 开 眼 看 世 界 ” B 主 张 “ 中 体 西 用 ” C 宣 传 维 新 变 法 D 倡 导 “ 实 业 救 国 ” C 解 析 :根 据 材 料 “ 中 国 和 日 本 打 起 仗 来 ， 而 中 国 却 打 败 了 。 割去 了 台 湾 之 后 ， 还 要 求 各 口 通 商 ， 苏 州 也 开 了 日 本 租 界 ” 可以 判 断 是 甲 午 战 争 ， 甲 午 战 争 后 签 订 马 关 条 约 ， 割 让 台湾 ， 开 放 苏 州 、 杭 州 、 沙 市 、 重 庆 为 通 商 口 岸 。 林 则 徐 广 州禁 烟 期 间 组 织 编 译 四 洲 志 等 资 料 ， 成 为 近 代 中 国 开 眼 看 世 界 的 第 一 人 ， 故 A 项 错 误 ； “ 中 体 西 用 ” 是 第 二 次 鸦 片 战争 后 提 出 的 ， 故 B 项 错 误 ； 甲 午 战 后 ， 在 民 族 危 机 刺 激 下 ，维 新 派 宣 传 和 开 展 维 新 变 法 以 挽 救 民 族 危 机 ， 故 C 项 正 确 ；倡 导 “ 实 业 救 国 ” 没 有 宣 传 维 新 变 法 影 响 大 ， 故 D 项 错 误 。 3 1891 年 和 1898 年 ， 康 有 为 新 学 伪 经 考 和 孔 子 改 制考 分 别 刊 出 ， 康 有 为 “ 既 不 尽 依 公 羊 典 范 ， 更 不 秉 承 今 文家 法 。 惟 取 能 合 用 其 说 者 ， 合 己 说 者 则 取 之 ， 不 合 者 则 伪之 ” 。 材 料 说 明 康 有 为 两 部 著 作 的 特 点 是 ( ) A 借 用 传 统 文 化 ， 以 达 经 世 之 目 的 B 注 重 考 据 考 证 ， 以 恢 复 儒 学 权 威 C 借 今 古 文 之 争 ， 以 重 塑 孔 子 形 象 D 注 重 材 料 取 舍 ， 以 西 学 论 证 中 学 A 解 析 :康 有 为 两 部 著 作 “ 既 不 尽 依 公 羊 典 范 ， 更 不 秉 承 今 文 家法 ” ， 而 是 选 取 其 中 符 合 自 己 需 要 的 部 分 ， 材 料 取 舍 是 为 了达 到 为 政 治 改 革 服 务 的 目 的 ， 故 A 项 正 确 ， D 项 错 误 ； “ 合己 说 者 则 取 之 ， 不 合 者 则 伪 之 ” ， 不 符 合 客 观 的 考 据 考 证 ，故 B 项 错 误 ； 材 料 没 有 反 映 出 康 有 为 著 作 中 的 “ 今 古 文 之 争 ” ， 故 C 项 错 误 。 考 点 二 新 文 化 运 动 及 马 克 思 主 义 在 中 国 的 传 播1 新 文 化 运 动 (1)背 景 政 治 ： 北 洋 军 阀 妄 图 _； 接 受 资 产 阶 级 思 想 的 知识 分 子 队 伍 日 益 壮 大 。 经 济 ： 一 战 期 间 ， 中 国 民 族 资 本 主 义 得 到 发 展 。 思 想 :袁 世 凯 掀 起 _逆 流 ;民 主 共 和 思 想 深 入 人 心 。 复 辟 帝 制尊 孔 复 古 (2)兴 起 标 志 ： 1915 年 ， 陈 独 秀 在 上 海 创 办 _ ， 后 改为 新 青 年 。 代 表 人 物 ： 陈 独 秀 、 李 大 钊 、 胡 适 、 鲁 迅 等 。 中 心 ： 北 京 大 学 。 指 导 思 想 ： 民 主 与 科 学 (前 期 )。 (3)内 容 :提 倡 科 学 与 民 主 ， 反 对 愚 昧 与 专 制 ； 提 倡 新 道 德 ，反 对 旧 道 德 ； 提 倡 新 文 学 ， 反 对 旧 文 学 。 青 年 杂 志 (4)意 义 进 步 性 a 是 一 次 伟 大 的 思 想 解 放 运 动 ， 对 _思 想 发 起 了全 面 的 进 攻 ， 为 新 思 想 的 发 展 开 辟 了 道 路 ， 马 克 思 主 义 开 始在 中 国 传 播 。 b 促 进 了 民 众 的 觉 醒 ， 唤 起 了 人 们 对 国 家 政 治 事 务 的 关 心 ，特 别 是 青 年 学 生 的 _和 爱 国 热 情 空 前 高 涨 。 c 是 一 场 全 面 的 _运 动 ， 为 中 国 文 化 的 发 展 提 供了 新 模 式 。 局 限 性 ： 对 东 西 方 文 化 的 某 些 提 法 存 在 着 绝 对 否 定 或 绝 对 肯 定 的 _偏 向 。 封 建 专 制民 族 觉 悟文 化 转 型形 式 主 义 2 马 克 思 主 义 在 中 国 的 传 播 (1)背 景 ： 十 月 革 命 和 五 四 运 动 的 影 响 ， 使 马 克 思 主 义 逐 步 成为 一 股 强 大 的 社 会 思 潮 ， 改 变 了 新 文 化 运 动 的 方 向 和 性 质 。 (2)开 始 传 播 1918 年 11 月 ， 李 大 钊 发 表 庶 民 的 胜 利 和 布 尔 什 维 主 义 的 胜 利 两 篇 文 章 。 1919 年 5 月 ， 新 青 年 出 版 马 克 思 主 义 专 号 ， 李 大 钊发 表 _ ， 系 统 地 介 绍 了 马 克 思 主 义 。 (3)广 泛 传 播 ： 通 过 论 战 和 组 织 研 究 会 宣 传 马 克 思 主 义 。 我 的 马 克 思 主 义 观 (4)马 克 思 主 义 中 国 化 趋 势 ： 从 学 术 思 想 向 _指 导 思 想 转 变 ， 代 表 分 别是 李 大 钊 、 陈 独 秀 。 途 径 ： 各 地 共 产 主 义 小 组 扩 大 宣 传 马 克 思 主 义 ； 深 入 工 人群 众 ， 推 进 马 克 思 主 义 与 工 人 运 动 的 结 合 。 (5)影 响 ： 马 克 思 主 义 的 广 泛 传 播 ， 为 _的 成 立奠 定 了 思 想 基 础 。 从 此 ， 中 国 革 命 有 了 新 的 理 论 指 南 。 社 会 改 造 中 国 共 产 党 【 易 错 易 混 】 康 有 为 和 新 文 化 运 动 对 待 孔 子 的 态 度 明 显 不同 ， 但 在 本 质 上 没 有 差 异 。 康 有 为 借 用 孔 子 的 权 威 宣 传 维 新变 法 思 想 ， 而 新 文 化 运 动 则 猛 烈 抨 击 封 建 礼 教 ， 但 其 本 质 都是 宣 传 资 产 阶 级 思 想 文 化 。 【 精 巧 点 拨 】 图 示 新 文 化 运 动 前 期 的 内 容 【 名 师 指 津 】 对 新 文 化 运 动 的 评 价 新 文 化 运 动 中 对 东 西 方 文 化 存 在 绝 对 的 否 定 或 肯 定 ， 这 虽 是运 动 的 一 大 缺 陷 ， 但 不 能 掩 盖 运 动 对 中 国 社 会 近 代 化 的 巨 大贡 献 。 这 场 运 动 既 是 对 中 国 近 代 前 期 思 想 的 总 结 ， 又 是 新 时代 开 启 的 前 奏 ， 特 别 是 运 动 后 期 出 现 的 马 克 思 主 义 ， 成 为 近 代 后 期 思 想 的 主 流 。 【 名 师 点 拨 】 “一 、 二 、 三 ”归 纳 马 克 思 主 义 在 中 国 的 传 播 一 个 转 变 ： 新 文 化 运 动 后 期 内 容 转 变 。 二 大 背 景 ： 新 文 化 运 动 推 动 和 十 月 革 命 胜 利 。 三 大 步 骤 ： 开 始 传 播 、 广 泛 传 播 、 中 国 化 。 【 轻 巧 识 记 】 “ 一 、 二 、 三 、 四 ” 归 纳 资 产 阶 级 向 西 方 学习 一 条 主 线 ： 学 习 西 方 ， 救 亡 图 存 。 二 个 转 变 ： 由 “ 器 物 ” 变 革 到 “ 制 度 ” 变 革 ； 由 “ 制 度 ” 变革 到 “ 思 想 ” 变 革 。 三 个 派 别 ： 维 新 派 、 革 命 派 、 激 进 派 。 四 股 思 潮 ： 变 法 维 新 、 民 主 共 和 、 民 主 与 科 学 、 马 克 思 主 义 。 新 文 化 运 动 的 背 景 、 内 容 及 评 价史 料 一 “ 中 国 数 千 年 来 立 国 的 根 本 在 于 道 德 ， 凡 国 家 政治 、 家 庭 伦 理 、 社 会 风 俗 ， 无 一 非 先 圣 学 说 发 展 流 衍 。 ” “ 本大 总 统 程 膺 重 任 ， 日 作 夜 思 ， 以 为 政 体 虽 革 取 新 ， 而 礼 俗 要当 保 守 。 ” 1914 年 袁 世 凯 祭 孔 令 史 料 二 我 们 现 在 认 定 ， 只 有 两 位 先 生 可 以 救 治 中 国 政 治上 、 道 德 上 、 学 术 上 、 思 想 上 一 切 黑 暗 。 陈 独 秀 新 青 年 罪 案 之 答 辩 书 史 料 三 “ 孔 教 与 共 和 乃 绝 对 两 不 相 容 之 物 ， 存 其 一 必 废 其一 ， 此 义 愚 屡 言 之 ， 张 、 康 亦 知 之 ， 故 其 提 倡 孔 教 必 排 共 和 ，亦 犹 愚 之 信 仰 共 和 必 排 孔 教 。 盖 以 孔 子 之 道 治 国 家 ， 非 立 君不 足 以 言 治 。 陈 独 秀 复 辟 与 尊 孔 史 料 四 “ 若 是 决 计 守 旧 ， 一 切 都 应 该 采 用 中 国 的 老 法子 ” “ 若 决 计 革 新 ， 一 切 都 应 该 采 取 西 洋 的 新 法 子 ” “ 因 为新 旧 两 种 法 子 ， 好 像 水 火 冰 炭 ， 断 断 不 能 相 容 ” 。 陈 独 秀 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 一 ：新 文 化 运动 的 背 景史 料 二 、三 ： 新 文化 运 动 的内 容 “以 为 政 体 虽 革 取 新 ， 而 礼 俗 要 当 保 守 ”“1914年 袁世 凯 祭 孔 令 ”袁 世 凯 的 核 心 观 点 是 尊 孔 复 古 ,目 的 是 为 复 辟 帝 制 制 造 舆 论 “我 们 现 在 认 定 ， 只 有 两 位 先 生 可 以 救 治 中 国 政治 上 、 道 德 上 、 学 术 上 、 思 想 上 一 切 黑 暗 ” 新 文化 运 动 的 核 心 内 容 是 民 主 与 科 学 “ 孔 教 与 共 和 乃 绝 对 两 不 相 容 之 物 ， 存 其 一 必废 其 一 ” 陈 独 秀 认 为 孔 教 是 阻 碍 中 国 真 正 实 现民 主 政 治 的 最 大 障 碍 ， 必 须 排 除 孔 教 ， 解 放 思 想 ，方 能 实 现 真 正 的 民 主 共 和 政 治 史 料 主 旨 解 读 信 息史 料 四 ：新 文 化 运动 评 价 “ 因 为 新 旧 两 种 法 子 ， 好 像 水 火 冰 炭 ， 断 断 不 能相 容 ” 陈 独 秀 对 东 西 方 文 化 存 在 绝 对 肯 定 和 否定 的 态 度 据 上 述 史 料 ， 结 合 所 学 ， 分 析 归 纳 新 文 化 运 动 的 特 点 。 提 示 ： (1)以 民 主 与 科 学 为 核 心 ， 批 判 封 建 正 统 思 想 ， 实 质 是为 了 实 现 民 主 政 治 。 (2)有 思 想 战 线 和 文 学 战 线 两 条 战 线 ， 其 目 的 是 为 实 现 民 主 政 治 而 营 造 新 文 化 氛 围 。 (3)存 在 着 对 西 方 文 化 绝 对 肯 定 和 对 东 方 传 统 文 化 绝 对 否 定的 局 限 性 。 (4)以 五 四 运 动 为 界 ， 分 为 两 个 阶 段 。 前 期 宣 传 资 产 阶 级 文 化 ；后 期 以 宣 传 马 克 思 主 义 为 主 流 。 资 产 阶 级 维 新 派 与 激 进 派 对 待 孔 子 和 儒 学 态 度 的 特 点 及 原 因 1 特 点 (1)康 有 为 等 维 新 派 认 为 孔 子 是 托 古 改 制 、 主 张 变 革 的 先 师 ， 将西 方 资 产 阶 级 的 政 治 学 说 以 儒 学 的 形 式 进 行 宣 传 ， 使 二 者 统 一 。 (2)新 文 化 运 动 时 期 激 进 的 民 主 主 义 者 对 孔 子 进 行 绝 对 否 定 ， 对儒 家 的 传 统 道 德 进 行 了 深 刻 的 揭 露 和 批 判 。 4 有 人 这 样 认 为 ： “ 三 年 以 来 ， 吾 人 于 共 和 国 体 之 下 ， 备受 专 制 政 治 之 痛 苦 。 ” 究 其 原 因 在 于 没 有 启 发 “ 多 数 国 民 之自 觉 ” 。 他 把 启 蒙 视 为 “ 救 国 之 要 道 ” 。 此 处 “ 启 蒙 ” 的主 要 内 容 是 ( ) A 民 主 科 学 B 马 列 主 义 C 实 业 救 国 D 君 主 立 宪 A 解 析 : 1912 年 中 华 民 国 成 立 ， 建 立 资 产 阶 级 共 和 国 。 “ 三 年以 来 ， 吾 人 于 共 和 国 体 之 下 ， 备 受 专 制 政 治 之 痛 苦 ” 可 以 判断 时 间 是 1915 年 ， 1915 年 新 文 化 运 动 兴 起 ， 高 举 民 主 与 科学 旗 帜 ， 启 发 “ 多 数 国 民 之 自 觉 ” ， 故 A 项 正 确 。 宣 传 马 列主 义 最 早 是 在 1918 年 ， 不 符 合 材 料 “ 三 年 以 来 ， 吾 人 于 共 和 国 体 之 下 ， 备 受 专 制 政 治 之 痛 苦 ” ， 故 B 项 错 误 ； 实 业 救国 兴 起 于 19 世 纪 末 ， 故 C 项 错 误 ； 君 主 立 宪 是 19 世 纪 末 维新 派 提 出 的 ， 与 材 料 维 护 民 主 共 和 政 体 不 符 ， 故 D 项 错 误 。 5 有 人 把 中 国 前 期 近 代 化 的 各 种 方 案 比 喻 成 “ 自 我 疗伤 ” “ 温 药 治 疗 ” “ 猛 药 重 治 ” “ 开 颅 洗 脑 ” 。 其 中 “ 开 颅洗 脑 ” 的 意 义 是 ( ) A 中 国 近 代 第 一 次 思 想 启 蒙 运 动 B 移 风 易 俗 的 社 会 革 新 运 动 C 真 正 意 义 的 资 产 阶 级 民 主 革 命 D 动 摇 了 封 建 思 想 的 统 治 地 位 D 解 析 :材 料 中 “ 自 我 疗 伤 ” “ 温 药 治 疗 ” “ 猛 药 重 治 ” “ 开颅 洗 脑 ” 分 别 指 的 是 洋 务 运 动 、 戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 和 新 文化 运 动 。 中 国 近 代 第 一 次 思 想 启 蒙 运 动 是 戊 戌 变 法 ； 移 风 易俗 的 社 会 革 新 运 动 是 辛 亥 革 命 ； 真 正 意 义 的 资 产 阶 级 民 主 革命 也 是 指 辛 亥 革 命 ； 动 摇 了 封 建 思 想 的 统 治 地 位 是 新 文 化 运 动 的 意 义 ， 故 D 项 正 确 。 6 陈 独 秀 说 ： “ 新 文 化 运 动 影 响 到 产 业 上 ， 应 该 令 劳 动 者觉 悟 他 们 自 己 的 地 位 ， 令 资 本 家 要 把 劳 动 者 当 作 同 类 的 人 看 待 ， 不 要 当 作 机 器 、 牛 马 、 奴 隶 看 待 。 ” 这 表 明 陈独 秀 ( ) A 提 倡 民 主 ， 反 对 专 制 B 接 受 了 社 会 主 义 的 思 想 C 主 张 新 道 德 ， 反 对 旧 道 德 D 否 定 中 国 民 族 资 本 主 义 的 发 展 B 解 析 :提 取 材 料 信 息 “ 新 文 化 运 动 应 该 令 劳 动 者 觉 悟 他们 自 己 的 地 位 ， 令 资 本 家 要 把 劳 动 者 当 作 同 类 的 人 看待 ” 可 以 看 出 此 时 陈 独 秀 已 经 相 当 重 视 劳 动 者 ， 即 工 人 的 价值 ， 其 主 张 已 不 止 于 提 倡 民 主 、 反 对 专 制 ， 更 是 接 受 了 社 会主 义 的 思 想 ， 故 A 项 错 误 ， B 项 正 确 ； 道 德 问 题 在 材 料 中 未 体 现 ， 故 C 项 错 误 ； 本 题 主 旨 与 中 国 民 族 资 本 主 义 经 济 发 展无 关 ， 故 D 项 错 误 。 本 讲 小 结 五 年 新 课 标 全 国 卷 考 题 统 计 怎 样 考 ？ 考 题 统 计 考 试 大 纲规 定 的 考试 范 围 2011年 2012年 2013年 (卷 、 ) 2014年 (卷 、 ) 2015年 (卷 、 )(1)维 新 思想 T41,近 代中 国的 近代 化问 题 卷 T29,维 新 思想 与 近 代 化 的 关系卷 T40,相 对 论 、近 代 中 国 思 想 解放 的 潮 流 卷 T29,近 代 中国 思 想 解 放 的 潮流 维 新 变 法卷 T28,维 新 思想 ;近 代 中 国 物质 生 活 的 变 化 服 饰 变 化 卷 T40,康 有 为 对儒 学 的 认识 卷 T29,康 有 为 的思 想 主 张 考 试 大 纲规 定 的 考试 范 围 2011年 2012年 2013年 (卷 、 ) 2014年 (卷 、 ) 2015年 (卷 、 )(2)新 文 化运 动 (3)马 克 思主 义 在 中国 的 传 播 T31， 俄 国暴 力 革 命与 中 国 社会 改 造 之路 (毛 泽 东 ) 支 招 新 课 标 全 国 卷 解 题 之 道 怎 样 做 ？ (2015高 考 全 国 卷 ， T29)康 有 为 在 新 学 伪 经 考 中 认 为 ， 被 奉 为 儒 家 经 典 的 古 文 经 实 系 伪 造 。 1891 年 该 书 刊 印 后 风 行 国 内 ， 但 很 快 遭 到 清 政 府 禁 毁 。 这 主 要 是 因 为 该 书旨 在 ( ) A 揭 露 历 史 真 相 B 引 介 西 方 理 论 C 倡 导 变 法 维 新 D 颠 覆 孔 孟 学 说 C 【 思 路 点 拨 】 定 位 知 识 维 新 思 想 康 有 为 思 想 主 张解 读 题 干 信 息 ： 新 学 伪 经 考 刊 印 后 风 行 国 内 ， 但 被 清 政府 禁 毁主 旨 ： 说 明 该 书 反 映 的 内 容 与 统 治 阶 级 的 思 想 相 违背 定 位 知 识 维 新 思 想 康 有 为 思 想 主 张辨 析 选 项 康 有 为 在 新 学 伪 经 考 中 认 为 ,被 奉 为 儒 家 经 典 的古 文 经 实 系 伪 造 ,动 摇 了 顽 固 派 反 对 变 法 改 革 的 根 基 ,为 维 新 变 法 减 少 阻 力 ,因 而 不 能 被 顽 固 派 占 主 体 的 清政 府 所 容 忍 ,故 选 C项 。 康 有 为 撰 写 新 学 伪 经 考 是 为 了 宣 传 资 产 阶 级 维 新 思 想 ， 其 内 容 不 一 定 具 有真 实 性 ， 故 A项 错 误 ; 新 学 伪 经 考 内 容 是 考 据 被奉 为 儒 家 经 典 的 古 文 经 ,不 是 介 绍 西 方 理 论 ,故 B项 错误 ;以 康 有 为 为 首 的 资 产 阶 级 维 新 派 没 有 否 定 颠 覆 孔孟 儒 学 ,是 利 用 儒 学 为 其 服 务 ,托 古 改 制 ,故 D项 错 误 1 (2015高 考 海 南 卷 )鸦 片 战 争 时 期 ， 魏 源 批 评 当 时 “ 御 诸内 河 不 若 御 诸 海 口 ， 御 诸 海 口 不 若 御 诸 外 洋 ” 的 海 防 主 张 ，认 为 “ 守 外 洋 不 如 守 海 口 ， 守 海 口 不 如 守 内 河 ” 。 魏 源 的 主张 反 映 了 这 一 时 期 ( ) A 海 禁 思 想 被 远 洋 开 拓 思 想 所 取 代 B 洋 务 派 开 始 着 手 海 防 建 设 C 有 识 之 士 主 张 学 习 西 方 海 防 模 式 D 清 朝 海 军 实 力 远 逊 于 列 强 D 解 析 :材 料 中 体 现 了 魏 源 的 思 想 以 防 守 为 主 ， 魏 源 之 所 以 以 防守 为 主 ， 是 因 为 近 代 清 朝 海 军 力 量 较 弱 导 致 的 ， 故 选 D 项 。海 禁 思 想 被 远 洋 开 拓 思 想 所 取 代 不 符 合 题 意 ， 故 A 项 错 误 ；魏 源 是 地 主 阶 级 抵 抗 派 的 代 表 ， 不 属 于 洋 务 派 ， 故 B 项 错 误 ；材 料 体 现 的 是 魏 源 批 评 当 时 “ 御 诸 外 洋 ” 的 主 张 ， 并 未 体 现 学 习 西 方 海 防 模 式 ， 故 C 项 错 误 。 2 (2015高 考 四 川 卷 )1893 年 ， 驻 外 公 使 薛 福 成 在 出 使 日记 中 写 道 ： “ 总 理 衙 门 大 臣 萃 毕 生 之 全 力 以 经 理 交 涉 事 务者 ， 殆 鲜 其 人 。 或 以 官 高 挂 名 ， 或 以 浅 尝 自 喜 ； 或 骤 出 骤 入 ，听 其 自 然 。 一 闻 海 国 图 志 瀛 寰 志 略 两 书 之 名 ， 尚 有色 然 以 惊 者 。 ” 这 主 要 反 映 了 ( ) A 中 外 交 涉 事 务 的 减 少 B 顽 固 派 对 洋 务 的 抵 制 C 立 宪 思 想 传 播 的 困 境 D 洋 务 专 业 人 才 的 匮 乏 D 解 析 :根 据 “ 总 理 衙 门 大 臣 萃 毕 生 之 全 力 以 经 理 交 涉 事 务 者 ，殆 鲜 其 人 ” 可 知 材 料 反 映 的 是 洋 务 人 才 的 匮 乏 ， 故 D 项 正 确 。材 料 没 有 涉 及 中 外 交 涉 事 务 、 顽 固 派 对 洋 务 的 抵 制 及 立 宪 思想 的 传 播 的 相 关 信 息 ， 故 排 除 A、 B、 C 三 项 。 3 (2015高 考 江 苏 卷 )1876 年 ， 郭 嵩 焘 出 使 海 外 期 间 常 写 信给 李 鸿 章 ， 报 告 日 本 派 到 西 洋 的 留 学 生 不 限 于 机 械 一 门 ， 学政 治 、 经 济 的 都 有 ， 劝 其 扩 大 留 学 范 围 。 他 的 这 些 言 论 引 起 了 士 大 夫 们 的 谩 骂 ， 有 人 说 他 是 “ 汉 奸 ” 。 结 果 ， 出 使 不 到两 年 他 就 回 国 了 。 这 说 明 ( ) A 李 鸿 章 的 洋 务 思 想 日 趋 保 守 B 郭 嵩 焘 对 西 方 体 制 过 于 推 崇 C 郭 嵩 焘 的 主 张 超 越 主 流 思 想 D 清 廷 的 对 外 政 策 发 生 了 变 化 C 解 析 :解 答 本 题 的 关 键 是 结 合 时 代 背 景 理 解 材 料 。 1876 年 时洋 务 运 动 已 经 开 始 ， 李 鸿 章 是 洋 务 派 的 主 要 代 表 人 物 ， 主 张学 习 西 方 先 进 技 术 ， 积 极 投 身 洋 务 事 业 ， 故 A 项 错 误 。 材 料提 及 的 是 郭 嵩 焘 建 议 李 鸿 章 扩 大 留 学 范 围 ， 主 张 学 习 西 方 的政 治 和 经 济 ， 而 没 有 提 及 他 对 西 方 体 制 的 态 度 ， 故 排 除 B 项 。 郭 嵩 焘 主 张 扩 大 留 学 范 围 的 提 议 遭 到 士 大 夫 的 谩 骂 ， 说 明 封建 传 统 思 想 根 深 蒂 固 ， 故 C 项 正 确 。 清 廷 对 郭 嵩 焘 的 态 度 无法 说 明 其 对 外 政 策 发 生 变 化 ， 故 排 除 D 项 。 4 (2015高 考 海 南 卷 )1919 年 3 月 ， 申 报 报 道 一 名 参 议 院 议员 指 责 北 京 大 学 某 教 授 “ 有 离 经 叛 道 之 鼓 吹 ” 。 这 是 指 该 教 授( ) A 抨 击 尊 孔 复 古 B 抨 击 军 阀 统 治 C 提 倡 科 学 精 神 D 提 倡 民 生 主 义 A 解 析 :据 时 间 “ 1919 年 ” 分 析 材 料 中 的 参 议 院 议 员 属 于 北 洋军 阀 政 府 官 员 ， 因 此 他 批 评 的 北 京 大 学 教 授 “ 离 经 叛 道 之 鼓吹 ” 指 的 是 违 背 儒 家 伦 理 道 德 ， 因 此 该 北 大 教 授 应 是 抨 击 当时 的 尊 孔 复 古 的 逆 流 ， 故 选 A 项 。 B、 C、 D 三 项 与 题 干 材料 不 符 。 5 (2014高 考 海 南 卷 )19001901 年 间 ， 上 海 地 区 “ 言 爱 国者 ” ， 多 积 极 讨 论 光 绪 帝 之 存 废 问 题 ， “ 尚 不 知 革 命 为 何物 ” 。 这 一 现 象 反 映 当 时 ( ) A 革 命 派 尚 未 开 展 救 亡 运 动 B 上 海 的 社 会 风 气 相 对 保 守 C 废 除 帝 制 成 为 社 会 的 共 识 D 改 良 仍 然 是 社 会 主 流 思 潮 D 解 析 :据 题 干 “ 尚 不 知 革 命 为 何 物 ” ， 说 明 当 时 革 命 思 潮 不 占据 主 流 ， 改 良 仍 然 是 社 会 主 流 思 潮 ， 故 选 D 项 。 革 命 派 此 时已 经 开 始 革 命 运 动 ， 故 A 项 错 误 ； 依 据 所 学 ， 上 海 是 最 早 开放 的 城 市 ， B 项 说 法 明 显 错 误 ； 材 料 中 “ 积 极 讨 论 光 绪 帝 之存 废 问 题 ” 说 明 对 改 良 和 革 命 的 意 见 不 一 ， 故 C 项 错 误 。 突 破 新 课 标 全 国 卷 创 新 命 题 提 能 力 ！ 全 国 课 标 卷 41题 热 考 题 型 系 列 之 十 四 观 点 评 述 论 证 型 (2012高 考 新 课 标 全 国 卷 ， T41)阅 读 材 料 ， 回 答 问 题 。 材 料 “ 冲 击 反 应 ” 曾 是 国 内 外 史 学 界 解 释 中 国 近 代 历 史 的 模 式 之 一 。 其 主 要 观 点 为 中 国 社 会 存 在 巨 大 惰 性 ， 缺 乏突 破 传 统 框 架 的 内 部 动 力 ； 从 19 世 纪 中 期 开 始 ， 西 方 的 冲击 促 使 中 国 发 生 剧 烈 变 化 。 有 人 据 此 图 示 中 国 近 代 历 史 变 迁(如 图 )。 【 思 维 建 模 】 审 设 问 知 识 角 度 ： 近代 中 国 的 历 史发 展 模 式 设 问 角 度 ： 评析 “冲 击 反应 ”模 式 设 问 限 定 ： 根 据 材 料 并结 合 所 学 知 识 ;运 用 材 料中 的 史 实 进 行 评 析读 材 料 关 键 信 息 ： 材 料 提 示 中 国 历史 变 迁 的 观 点 ； 图 中 对 应 的西 方 列 强 侵 略 与 中 国 的 反 应史 实 关 联 教 材 ： 近 代 列 强 侵华 、 近 代 中 国 人 民 的 抗争 与 探 索 ： 洋 务 运 动 、戊 戌 变 法 、 辛 亥 革 命 、五 四 运 动 等 列 思 路 “是 什 么 ”， 指 出 你 同 意 的 观 点 ， 是 对 该 模 式 赞 成 、 反对 或 另 有 观 点“ 为 什 么 ”， 说 明 理 由 是 什 么 ， 遴 选 史 实 ， 从 所 学 的 知识 中 搜 寻 和 遴 选 可 以 论 证 观 点 的 史 实“怎 么 样 ”， 站 在 历 史 的 角 度 ， 进 一 步 阐 释 、 升 华 西 方文 明 对 中 国 近 代 化 动 力 模 式 的 冲 突 和 影 响 答 案 示 例 一 ： 肯 定 ： 从 图 中 西 方 列 强 入 侵 加 深 民 族 危 机 ， 客 观 上促 使 中 国 人 民 的 觉 醒 与 奋 起 抗 争 、 探 索 等 方 面 评 析 。 示 例 二 ： 否 定 ： 从 西 方 列 强 入 侵 ， 中 国 人 消 极 对 待 ， 虽 然 也向 西 方 学 习 ， 但 更 多 是 固 守 自 己 的 传 统 等 方 面 评 析 。 示 例 三 ： 一 分 为 二 说 ： 综 合 示 例 一 、 二 有 关 史 实 评 析 。 图 片 、 地 图 、 表 格 等 都 蕴 含 了 丰 富 的 历 史 信 息 。阅 读 材 料 ， 回 答 问 题 。 材 料 一 明 末 清 初 的 西 学 东 渐 概 况 地 理 利 玛 窦 绘 制 坤 舆 万 国 全 图 数 学 利 玛 窦 、 徐 光 启 合 译 几 何 原 本 物 理 机 械 工 程 邓 玉 函 、 王 徽 译 绘 远 西 奇 器 图 说 天 文 历 算 汤 若 望 、 徐 光 启 编 订 崇 祯 历 书 水 利 技 术 熊 三 拔 、 徐 光 启 合 译 泰 西 水 法 火 炮 制 造 徐 光 启 将 火 炮 运 用 到 辽 东 战 场欧 洲 古 典 哲 学 李 之 藻 、 傅 汎 际 合 译 谈 天 (亚 里 士 多 德 著 ) (注 ： 利 玛 窦 、 汤 若 望 等 欧 洲 传 教 士 同 时 也 把 中 国 的 大 学 、 论 语 等 典 籍 介 绍 到 欧 洲 。 欧 洲 学 者 称 之 为 “ 一 次 相 互 的启 蒙 ” 。 ) 艺 术 美 术 西 方 绘 画 技 法音 乐 西 洋 乐 器建 筑 教 堂 、 圆 明 园 材 料 二 中 国 近 代 以 后 西 学 东 渐 的 历 程 鸦 片 战 争 前 后 林 则 徐 (钦 差 大 臣 )雇 人 翻 译 四 洲 志 各 国 律 令
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