《古代希腊》PPT课件

专 题 六 古 代 希 腊 、 罗 马 的 政 治 文 明教 学 设 想 杭 州 师 范 大 学 附 属 中 学 朱 世 光 导入本专题的教学辉 煌 属 于 希 腊 ！ 宏 伟 归 于 罗 马 ！The Glory is Greece! The Grandness is Rome! 近 现 代 的 西 方 人 ， 似 乎 对 古 希 腊 罗 马 文 明 怀 着 一 份永 远 无 法 释 怀 的 感 念 ， 奉 它 们 为 西 方 文 明 之 根 。 今 天我 们 来 学 习 古 代 希 腊 、 罗 马 的 政 治 文 明 这 一 专 题 。 那么 ， 古 代 希 腊 、 罗 马 的 政 治 文 明 是 什 么 ？ 为 什 么 会 产生 （ 在 什 么 历 史 背 景 下 产 生 的 ？ ） 这 种 文 明 对 今 天 的世 界 和 中 国 有 什 么 影 响 ？ ） 一 、 为 何 选 取 这 一 专 题 （ 增 加 ） ？第 一 ， 历 史 知 识 本 身 具 有 完 整 性 ； 第 二 ， 这 段 历 史 本 身 具 有 非 常 重 要 的 意 义 ； 第 三 ， 民 主 政 治 与 法 制 是 古 代 希 腊 罗 马 政 治文 明 的 最 大 特 征 ； 二 、 本 专 题 课 程 标 准 内 容 解 读1、 了 解 希 腊 自 然 地 理 环 境 和 希 腊 城 邦制 度 对 希 腊 文 明 的 影 响 ， 认 识 西 方 民 主政 治 产 生 的 历 史 条 件 。 2、 知 道 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 内 容 ， 认 识民 主 政 治 对 人 类 文 明 发 展 的 重 要 意 义 。 3、 了 解 罗 马 法 的 主 要 内 容 及 其 在 维 系罗 马 帝 国 统 治 中 的 作 用 ， 理 解 法 律 在 人类 社 会 生 活 中 的 价 值 。 古 代 希 腊 罗 马 的 政 治 文 明 ， 包 括 希 腊 文 明 的 产 生 、雅 典 的 民 主 政 治 、 罗 马 法 及 其 作 用 。要 求 学 生 理 解 民 主 制 度 是 在 一 定 条 件 下 产 生 的 ，认 识 民 主 制 度 促 进 社 会 发 展 的 重 大 作 用 ，认 识 法 律 在 人 类 社 会 中 的 作 用 。 三 、 本 专 题 的 教 学 重 点 与 难 点 重 点 ： 希 腊 民 主 政 治 产 生 的 背 景 条 件 ； 雅 典 民 主 政治 的 发 展 历 程 和 具 体 表 现 ； 了 解 罗 马 法 的 主 要 内 容及 其 在 维 系 罗 马 帝 国 统 治 中 的 作 用 ； 认 识 罗 马 法 律制 度 与 近 代 西 方 国 家 的 法 律 制 度 的 传 承 关 系 。 难 点 ： 理 解 雅 典 民 主 政 治 的 得 失 ； 认 识 古 代 希 腊 、罗 马 的 政 治 文 明 与 古 代 中 国 的 政 治 制 度 间 的 差 异及 其 各 自 对 历 史 的 影 响 。 四 、 分 课 解 读 第 一 课 民 主 政 治 的 摇 篮 古 代 希 腊 学 习 要 求 基 本 要 求 ： 了 解 希 腊 独 特 的 海 洋 性 自 然 地 理 环 境 、 希 腊 城 邦的 主 要 特 点 、 希 腊 公 民 的 素 质 ， 说 明 影 响 古 希 腊 文 明 产 生 与发 展 的 自 然 和 社 会 条 件 ； 体 会 古 代 希 腊 文 明 的 灿 烂 辉 煌 ， 认识 古 希 腊 文 明 是 西 方 文 明 的 源 头 ， 理 解 古 希 腊 民 主 政 治 与 西方 民 主 政 治 的 传 承 关 系 。 发 展 要 求 ： 学 习 本 课 时 要 注 意 三 目 之 间 的 内 在 联 系 ，以 希 腊 民 主 政 治 产 生 的 自 然 和 社 会 历 史 条 件 为 重 心 ，理 解 古 代 希 腊 成 为 “ 民 主 政 治 的 摇 篮 ” 这 一 主 题 。 三 维 目 标知 识 能 力 了 解 希 腊 民 主 政 治 形 成 的 地 理 条 件 、 希 腊城 邦 具 有 的 特 点 、 希 腊 公 民 的 素 质 表 现 。 分 析理 解 希 腊 民 主 政 治 产 生 的 自 然 环 境 和 社 会 条 件 ，全 方 位 认 识 历 史 问 题 的 能 力 。 过 程 方 法 围 绕 本 课 三 个 知 识 点 进 行 课 前 预 习 ， 想 象自 己 作 为 一 个 希 腊 城 邦 公 民 参 加 政 治 活 动 的 情形 ， 体 会 古 代 西 方 世 界 的 公 共 政 治 活 动 的 氛 围 。 情 感 态 度 明 白 一 种 制 度 的 产 生 总 是 与 其 所 处 的 自 然 地理 环 境 和 社 会 环 境 密 切 相 关 ， 一 方 水 土 、 一 种 社会 制 度 造 就 一 方 人 民 。 希 腊 民 主 政 治 的 产 生 得 益于 古 代 希 腊 独 特 的 自 然 、 社 会 环 境 和 享 有 充 分 政 治 权 利 的 公 民 。 新 课 导 入导 入 语 希 腊 是 古 代 民 主 思 想 与 实 践 的 摇篮 ， 近 代 西 方 启 蒙 学 者 和 资 产 阶 级 革 命 家 提 出的 三 权 分 立 和 民 享 、 民 有 、 民 治 的 思 想 ， 便 来自 古 希 腊 的 经 验 。 古 希 腊 的 民 主 制 究 竟 是 在 怎样 的 条 件 下 产 生 的 ？ 创 设 情 境 以 学 生 熟 知 的 希 腊 神 话 或古 典 建 筑 等 实 例 出 发 ， 设 计 问 题 情 境 ，拉 近 历 史 学 习 的 时 空 距 离 ， 导 入 新 课 。 教 学 流 程学 习 思 维 模 式 “ 是 什 么 ” 、 “ 为 什 么 ” 、 “ 怎 么 样 ” 教 学 三 步 曲 “ 了 解 理 解 见 解 ” 第 一 步 ： “ 了 解 ” 操 作 快 速 阅 读 ， 提 炼 要 点 ， 勾 画 结 构 ， 关 注课 前 提 示 。 本课学习要点提炼 1、 希 腊 海 洋 性 自 然 地 理 环 境 ；2、 城 邦 的 概 念 ；3、 城 邦 的 特 点 ；4、 公 民 ；5、 希 腊 公 民 的 构 成 ；6、 希 腊 公 民 的 权 利 ；7、 希 腊 公 民 的 特 点 ； 民 主 政 治的 摇 篮 古 代 希 腊 蔚 蓝 色 的希 腊 海 洋 资 源海 外 贸 易 殖 民 活 动 宽 松 自 由 的 社 会 环 境平 等 互 利 的 观 念 充 满 活 力 的城 市 国 家 小 国 寡 民 公 民 政 治 商 品 经 济 和 繁 荣 的 思 想 文 化 希 腊 的 公 民 希 腊 公 民 的 素 质 和 权 利 引 导 学 生 看 本 课 的 课 前 提 示 ： P90 希 腊 自 然 地 理 环 境 和 希 腊 城 邦 制 度 ， 对 古 希 腊文 明 的 形 成 产 生 了 深 远 的 影 响 。 古 希 腊 便 利 的 经 济 文 化 交 往 ， 宽 松 自 由 的 社 会环 境 ， 平 等 互 利 的 观 念 ， 是 民 主 政 治 产 生 的 基 本历 史 条 件 。（ 充 分 运 用 地 图 ， 认 识 地 理 因 素 对 希 腊 文 明 的 影 响 ， 养成 在 分 析 历 史 现 象 时 ， 注 意 考 虑 地 域 因 素 的 意 识 。 ）（ 这 不 仅 给 后 面 的 学 习 活 动 奠 定 了 基 础 ， 也 为 今 后 的 阅读 学 习 培 养 了 良 好 的 习 惯 ） 第 二 步 ： “ 理 解 ” 操 作 设 计 研 讨 问 题 ， 突 出 重 点 ， 突 破 难 点 。 问 题 1： 古 代 希 腊 独 特 的 自 然 地 理 环 境 对 古 代 希 腊 产生 了 哪 些 深 远 的 影 响 ？ 问 题 2： 古 希 腊 民 主 政 治 建 立 的 有 利 条 件 有 哪 些 ？ 问 题 3： 阅 读 下 列 材 料 他 们 的 无 所 不 包 的 才 能 与 活 动 ， 给 他 们 保 证 了 在 人 类发 展 史 上 为 其 他 任 何 民 族 所 不 能 企 及 的 地 位 。恩 格 斯回 答 ： （ 1） 恩 格 斯 所 说 的 “ 他 们 的 无 所 不 包 的 才 能 与 活 动 ”包 括 哪 些 内 容 ？ （ 2） 在 人 类 发 展 史 上 占 有 什 么 地 位 ？ 问 题 4： 阅 读 下 列 材 料（ 希 腊 ） 神 话 中 认 为 女 人 是 罪 恶 的 根 源 的 观 念 ， 无 疑 是希 腊 人 占 主 导 地 位 的 心 理 写 照 ， 而 且 因 为 男 性 掌 握 了 言论 和 明 辨 是 非 的 权 利 ， 他 们 可 以 站 在 高 傲 的 优 势 地 位 ，从 符 合 其 地 位 和 维 护 其 利 益 的 角 度 出 发 ， 进 行 其 价 值 取向 的 评 判 。 在 当 时 社 会 中 ， 女 性 的 地 位 明 显 低 于 男性 ， 且 这 种 差 距 已 经 成 为 了 一 种 命 定 的 原 则 刘 杨 ： 古 希 腊 女 神 与 女 人 的 两 种 角 色 ， 历 史 教 学 ， 2004年 3期回 答 ：从 材 料 中 可 以 看 出 希 腊 民 主 制 度 有 什 么 缺 憾 ？ 除 此 之 外 ，从 教 材 中 你 又 了 解 到 哪 些 不 足 ？ 问 题 5： 亚 里 士 多 德 有 一 句 名 言 ： “ 人 是 城 邦 的 动物 。 ” 谈 谈 你 对 这 句 话 的 理 解 。 以 上 问 题 ， 可 以 分 组 承 担 任 务 ， 进 行 分 工 合 作 。（ 在 教 学 过 程 中 ， 师 生 之 间 、 生 生 之 间 形 成 良 好 的 互 动 。不 仅 使 教 师 发 挥 了 主 导 作 用 ， 也 使 学 生 在 合 作 学 习 方 面 获得 了 经 验 。 既 体 现 了 启 发 式 教 学 的 原 则 ， 也 彰 显 了 有 效 教学 的 知 识 同 构 要 求 。 ） 第 三 步 ： “ 见 解 ” 操 作 补 充 材 料 ， 设 计 问 题 ， 学 生 探 讨 ， 进 行评 价 ； 总 结 ； 认 识 ； 看 法 等 。 问 题 1： 阅 读 下 列 材 料 古 希 腊 著 名 学 者 亚 里 士 多 德 认 为 自 然 环 境 是 物 质 世 界 发 展的 第 一 动 力 。 后 来 ， 法 国 启 蒙 思 想 家 孟 德 斯 鸠 接 受 并 发 展 了 这一 观 点 ， 他 认 为 人 类 社 会 发 展 是 由 多 种 因 素 引 起 的 ， 而 自 然 地理 条 件 对 于 一 个 民 族 的 道 德 、 风 尚 、 法 律 性 质 和 政 体 的 建 立 都起 着 决 定 性 的 作 用 。 也 就 是 说 ， 由 地 理 环 境 决 定 人 们 的 性 格 、生 理 状 态 和 心 理 特 征 ， 然 后 由 不 同 性 格 、 不 同 生 理 状 态 和 不 同心 理 特 征 的 人 来 决 定 国 家 的 体 制 和 社 会 发 展 的 速 度 。 如 在 其 代表 作 论 法 的 精 神 一 书 中 ， 孟 德 斯 鸠 论 述 了 人 因 气 候 的 不 同导 致 性 格 方 面 的 差 异 。 他 说 ： 炎 热 国 家 的 人 民 ， 就 象 老 头 子 一样 怯 懦 ； 寒 冷 国 家 的 人 民 ， 则 象 青 年 人 一 样 勇 敢 。 热 带 地 区 的人 民 比 较 容 易 忍 受 奴 役 ， 而 寒 带 地 区 的 人 则 更 偏 爱 自 由 。 此 外 ，孟 德 斯 鸠 还 从 反 面 辩 证 地 论 述 了 地 理 环 境 对 人 类 的 刺 激 和 砥 砺作 用 。 他 说 ： “ 土 地 贫 瘠 ， 使 人 勤 奋 、 俭 朴 、 耐 劳 、 勇 敢 和 适宜 于 战 争 ； 土 地 所 不 给 与 的 东 西 ， 他 们 不 得 不 以 人 力 去 获 得 。 土 地 膏 腴 使 人 因 生 活 宽 裕 而 柔 弱 、 怠 惰 、 贪 生 怕 死 。 ” 回 答 ： 材 料 中 体 现 了 什 么 观 点 ？ 你 是 否 赞 同这 种 观 点 ？ 请 说 明 理 由 。 问 题 2： 古 希 腊 的 城 邦 与 中 国 春 秋 战 国 时 期 的 诸 侯 国有 什 么 不 同 ？ 补 充 资 料 ： 古 希 腊 文 明 是 典 型 的 海 洋 文 明 ， 地 中 海 影 响 了 独 特 的 古 希 腊文 明 的 形 成 ， 影 响 了 城 邦 民 主 政 治 的 确 立 。 由 山 岭 、 水 域 隔 开 的小 块 陆 地 形 成 了 天 然 的 、 有 一 定 独 立 性 的 政 治 单 位 小 国 寡 民的 城 邦 。 土 地 贫 瘠 限 制 了 粮 食 生 产 ， 同 时 刺 激 了 商 业 和 手 工 业 的发 展 。 得 天 独 厚 的 海 洋 资 源 为 古 希 腊 人 从 事 海 外 贸 易 和 殖 民 活 动创 造 了 良 好 条 件 。 航 海 活 动 也 有 利 于 希 腊 人 形 成 开 放 的 民 族 性 格和 富 于 探 索 精 神 的 民 族 心 理 。 工 商 业 的 相 对 活 跃 有 利 于 平 等 思 想的 形 成 。 希 腊 海 洋 自 然 地 理 环 境 从 各 方 面 间 接 影 响 了 古 希 腊 城 邦 民 主 政 治 的 确 立 。 中 国 位 于 亚 欧 大 陆 的 东 端 ， 内 陆 幅 员 辽 阔 、 资源 丰 富 ， 有 大 规 模 的 江 河 流 域 和 肥 沃 平 原 。 天 然 的广 阔 内 陆 有 利 于 政 治 上 的 整 合 ， 形 成 统 一 的 中 央 集权 的 国 家 ； 肥 沃 的 土 地 、 丰 富 的 内 陆 资 源 ， 为 相 对封 闭 的 自 给 自 足 的 农 本 经 济 提 供 了 天 然 基 础 。 这 与她 的 自 然 地 理 环 境 因 素 有 密 切 关 系 。 自 然 地 理 环 境因 素 不 是 决 定 历 史 发 展 与 区 域 文 明 形 成 的 惟 一 因 素 ，但 无 疑 是 一 个 值 得 考 虑 的 重 要 因 素 。 补 充 资 料 ： 自 然 地 理 环 境 对 希 腊 文 明 的 影 响 马 克 思 在 资 本 论 中 指 出 ： “ 不 同 的 公 社 在 各 自 的 自然 环 境 中 ， 找 到 不 同 的 生 产 资 料 和 不 同 的 生 活 资 料 。 因 此 ，它 们 的 生 产 方 式 、 生 活 方 式 和 产 品 ， 也 就 各 不 相 同 。 ” 黑 格尔 在 提 到 希 腊 自 然 环 境 时 说 ： “ 希 腊 全 境 满 是 千 形 万 态 的 海湾 。 这 地 方 普 遍 的 特 质 便 是 划 分 为 许 多 小 的 区 域 ， 同 时 各 区域 间 的 关 系 和 联 系 又 靠 大 海 来 沟 通 。 我 们 在 这 个 地 方 碰 见 的是 山 岭 、 狭 窄 的 平 原 、 小 小 的 山 谷 和 河 流 ； 这 里 没 有 大 江 巨川 ， 没 有 开 阔 的 平 原 流 域 ； 这 里 山 岭 纵 横 ， 河 流 交 错 ，几 乎 没 有 一 个 大 面 积 的 整 块 。 ” （ 历 史 哲 学 ） 这 种 自 然环 境 导 致 多 种 经 济 形 态 并 存 ， 生 产 、 生 活 方 式 多 样 ， 航 海 交通 和 商 业 贸 易 发 展 。 人 员 的 频 繁 扩 散 、 迁 入 、 交 往 流 动 ， 侵蚀 、 瓦 解 着 古 希 腊 血 缘 亲 族 组 织 。 在 进 入 阶 级 社 会 时 ， 政 权 、财 权 、 神 权 分 立 ， 又 联 合 起 来 共 同 推 翻 “ 一 元 化 ” 的 族 权 ，地 缘 战 胜 血 缘 、 私 有 制 战 胜 原 始 血 族 共 产 制 ， 形 成 了 “ 个 体 导 向 ” 为 倾 向 的 文 化 渊 源 ， 在 某 种 程 度 上 有 利 于 民 主 制 度 的发 展 。 中 华 文 化 主 要 发 祥 地 中 原 地 区 ， 属 于 辽 阔 领域 精 耕 细 作 型 农 耕 经 济 ， 格 外 安 土 重 迁 。 生 产 力的 发 展 并 没 有 使 这 里 的 血 缘 纽 带 遭 受 侵 蚀 ， 治 水 、对 外 征 战 等 公 共 事 务 的 需 要 ， 导 致 氏 族 首 领 的 权力 、 地 位 不 断 加 强 ， 直 接 转 化 为 统 治 阶 级 新 贵 ，形 成 君 主 集 政 权 、 财 权 、 神 权 于 一 身 ， 血 缘 组 织与 国 家 形 态 熔 铸 一 体 的 格 局 。 在 文 化 渊 源 方 面 更多 地 呈 现 出 群 体 和 集 权 的 倾 向 。 （ 比 较 希 腊 城 邦 与 中 国 春 秋 战 国 时 期 的 诸 侯 国 ，认 识 其 不 同 的 历 史 影 响 ， 以 便 更 好 地 认 识 民 主 政治 产 生 的 历 史 条 件 ， 养 成 中 外 贯 通 的 大 历 史 观 。 ） 问 题 3： 一 个 现 代 的 合 格 公 民 需 要 哪 些 基 本素 质 ？ 问 题 4： 材 料 阅 读 与 思 考 教 材 P93（ 材 料 略 ）根 据 你 掌 握 的 历 史 知 识 ， 你 同 意 黑 格 尔 与 梁 启 超对 海 洋 民 族 与 大 陆 民 族 特 性 的 分 析 吗 ？ 通 过 一 系 列 问 题 的 探 究 ， 不 仅 有 助 于 学 生 理 性 思维 的 发 展 ， 而 且 有 助 于 学 生 创 造 性 思 维 的 发 展 。 同 时也 体 现 了 “解读历史史海探究感受体验自我评价” 课 堂 教 学 设 计 思 路 。 第 二 课 卓 尔 不 群 的 雅 典 学 习 要 求 基 本 要 求 ： 知 道 梭 伦 改 革 的 主 要 内 容 和 作 用 ， 雅 典 民 主 政治 确 立 的 标 志 ， 伯 里 克 利 时 代 雅 典 民 主 政 治 的 主 要 表 现 ； 理解 雅 典 民 主 政 治 的 得 与 失 ； 认 识 雅 典 民 主 政 治 对 人 类 文 明 发展 所 产 生 的 积 极 影 响 。 发 展 要 求 ： 本 课 第 一 、 二 目 通 过 对 梭 伦 改 革 和 伯 里 克 利时 代 雅 典 民 主 政 治 等 典 型 事 例 的 介 绍 ， 展 示 了 雅 典 民 主 政 治制 度 的 发 展 历 程 和 具 体 表 现 ； 第 三 目 则 专 题 讨 论 雅 典 民 主 政治 的 得 与 失 。 学 习 时 要 注 意 “ 论 从 史 出 ” ： 雅 典 民 主 政 治 的“ 得 与 失 ” 实 际 上 就 蕴 藏 在 第 一 、 二 目 的 内 容 中 。 “ 克 利 斯提 尼 改 革 的 主 要 内 容 ” “ 希 波 战 争 ” 等 为 学 生 课 外 阅 读 内 容 。 三 维 目 标知 识 能 力 了 解 梭 伦 改 革 和 克 利 斯 提 尼 改 革 的 内 容 以 及伯 利 克 里 时 代 民 主 制 度 的 发 展 。 掌 握 雅 典 民 主 政治 建 设 的 过 程 和 具 体 表 现 ， 客 观 评 价 雅 典 民 主 政治 的 是 非 得 失 。 过 程 方 法 就 雅 典 民 主 政 治 的 建 设 过 程 、 雅 典 民 主 政 治的 具 体 表 现 、 雅 典 民 主 政 治 的 是 非 得 失 三 个 问 题进 行 归 纳 总 结 。 全 面 理 解 雅 典 民 主 政 治 的 内 涵 。 情 感 态 度 通 过 对 雅 典 民 主 政 治 的 是 非 得 失 的 总 结 ，认 识 民 主 政 治 的 历 史 意 义 和 现 实 价 值 ， 最 终 得出 民 主 政 治 是 历 史 上 、 现 实 中 弊 病 相 对 较 少 、优 点 较 多 的 一 种 政 治 制 度 。 导 入 新 课 导 入 语 雅 典 （ 对 照 P90地 图 ） 是 希 腊 最 负盛 名 的 城 邦 之 一 。 发 达 的 商 品 经 济 、 健 全 的 民 主 政治 和 辉 煌 的 古 典 文 化 ， 这 些 成 就 使 雅 典 “ 卓 尔 不群 ” 。 其 中 ， 雅 典 民 主 制 在 各 城 邦 中 最 为 发 达 完 备 ，这 种 政 治 制 度 堪 称 古 代 西 方 世 界 政 治 文 明 的 典 范 。 创 设 情 境 希 腊 文 明 辉 煌 是 多 方 面 的 ， 雅 典民 主 政 治 的 高 度 发 达 是 希 腊 辉 煌 的 主 要 体 现 。 现 在就 让 我 们 一 起 去 探 讨 雅 典 的 民 主 政 治 是 怎 样 具 体 实施 的 ？ 对 当 时 和 后 世 来 说 ， 它 有 什 么 利 弊 得 失 值 得我 们 借 鉴 与 深 思 ？ 教 学 流 程第 一 步 ： “ 了 解 ” 本课学习要点提炼： 1、 “ 雅 典 是 全 希 腊 的 学 校 ” 含 义 ；2、 梭 伦 改 革 ： 背 景 ； 内 容 ； 作 用 。3、 克 利 斯 提 尼 改 革 ： 时 间 ； 内 容 ； 作 用 。4、 “ 陶 片 放 逐 法 ” ： 含 义 ； 借 鉴 意 义 。5、 五 百 人 会 议 ；6、 伯 里 克 利 改 革 ： 内 容 ； 作 用 。7、 对 雅 典 民 主 政 治 的 认 识 ： 卓 尔 不 群的 雅 典 雅 典 民 主 政治 的 奠 基 梭 伦 改 革 及 其 主 要 内 容 克 利 斯 提 尼 民 主 改 革 黄 金 时 代 的公 民 民 主 伯 里 克 利 时 代 民 主 政 治 的具 体 表 现 雅 典 民 主 政治 的 得 失 历 史 局 限 性 开 西 方 民 主 政 治 之先 河 引 导 学 生 看 本 课 的 课 前 提 示 ： P94两 点 提 示 梭 伦 改 革 、 克 利 斯 提 尼 改 革 奠 定 了 雅 典 民 主政 治 的 基 石 。 雅 典 民 主 政 治 开 启 了 西 方 民 主 政 治 的 先 河 ，对 人 类 文 明 的 发 展 产 生 了 积 极 影 响 。第 二 步 ： “ 理 解 ” 问 题 1： 阅 读 下 列 材 料 我 赋 予 人 民 恰 如 其 分 的 崇 高 地 位 ， 未 曾 剥 夺 他 们 的 荣 誉 ，也 未 曾 给 予 过 多 的 尊 荣 ， 权 势 之 士 因 为 财 富 遭 受 嫉 妒 ， 我 保护 他 们 免 受 一 切 危 厄 ， 我 坚 持 立 场 ， 不 偏 不 倚 ， 不 允 许 任 何一 方 恃 强 凌 弱 。 梭 伦 回 答 ： （ 1） 材 料 表 明 了 什 么 历 史 事 件 ？ 这 一 事件 是 在 什 么 情 况 下 发 生 的 ？（ 2） 你 如 何 看 待 这 一 历 史 事 件 ？ 问 题 2： 下 面 这 件 事 说 明 了 什 么 ？ 铁 米 斯 托 克 里 为 公 元 前 5世 纪 雅 典 著 名 政 治 家 ，是 希 腊 联 军 战 胜 波 斯 第 三 次 入 侵 的 关 键 人 物 ， 史书 记 载 他 曾 被 陶 片 放 逐 。 美 国 考 古 学 家 在 对 雅 典遗 址 的 发 掘 中 ， 发 现 了 刻 有 他 名 字 的 陶 片 190枚 ，根 据 字 迹 辨 认 系 14人 刻 写 。 问 题 3： 阅 读 下 列 材 料 梭 伦 坦 言 自 己 并 不 无 条 件 袒 护 穷 人 ， 他 的 政 治 信 念 也 包 括 反对 穷 人 过 分 逼 迫 富 人 。 因 此 他 仍 然 规 定 了 公 民 的 等 级 身 份 ， 将全 体 公 民 划 分 为 四 个 等 级 ， 第 一 、 第 二 富 裕 等 级 享 有 高 级 官 职的 被 选 举 资 格 。 但 梭 伦 划 分 等 级 的 标 准 是 财 富 ， 而 不 是 习 俗 中的 血 统 。 财 富 在 这 里 意 味 着 公 民 对 国 家 安 全 所 具 有 的 现 任 和 能力 。 梭 伦 规 定 富 人 必 须 为 国 家 提 供 骑 兵 和 重 装 步 兵 。 因 为 公 民军 的 武 器 装 备 是 由 公 民 个 人 负 担 的 。 只 有 富 人 有 财 力 组 成 装 备昂 贵 的 骑 兵 和 重 装 步 兵 ， 穷 人 只 需 参 加 轻 装 步 兵 或 者 到 海 军 中去 充 当 划 桨 手 。 财 产 等 级 制 打 破 了 血 缘 贵 族 对 高 级 官 职 的 垄 断 ，也 是 用 制 度 将 富 裕 公 民 个 人 的 财 力 转 化 为 国 家 的 军 事 实 力 。 梭伦 将 政 治 权 利 与 个 人 财 富 的 社 会 贡 献 一 致 起 来 ， 而 不 是 与 血 统出 身 相 联 系 。 这 开 创 了 一 种 与 原 始 平 等 不 同 的 平 等 原 则 ， 即 比例 平 行 的 原 则 。 董 建 萍 ： 现 代 视 野 中 的 城 邦“ 民 主 化 ” 进 程 和 观 念 形 态 结 合 材 料 ， 分 析 梭 伦 改 革 的 目 的 和 作 用 。 问 题 4： 比 较 克 利 斯 提 尼 改 革 与 伯 利 克 里 改 革的 相 似 之 处 ， 并 说 出 后 者 对 前 者 的 发 展 。第 三 步 ： “ 见 解 ” 问 题 1： 阅 读 梭 伦 的 诗 文我 所 给 予 人 民 的 适 可 而 止 ，他 们 的 荣 誉 不 减 弱 ， 也 不 加 多 ；即 使 那 些 有 势 有 财 之 人 ， 也 一 样 ，我 不 使 他 们 遭 受 不 当 的 损 失 ；我 手 持 一 只 大 盾 ，不 让 任 何 一 方 不 公 平 地 占 据 优 势 。回 答 ： 梭 伦 的 公 平 思 想 在 处 理 社 会 矛 盾 时 是 否 合 理 。 问 题 2： 一 位 西 方 史 学 家 评 价 古 代 希 腊 城 邦 的 成就 时 说 ： “ 不 应 看 它 没 能 做 到 什 么 ， 而 应 看 它 能做 到 什 么 。 ” 你 是 否 赞 同 他 的 观 点 ？ 为 什 么 ？ 问 题 3： 阅 读 下 列 材 料材 料 一 ： “ 我 们 的 政 府 形 式 之 所 以 称 为 民 主 制 ， 是 因为 权 力 不 掌 握 在 少 数 人 手 里 ， 而 是 由 全 体 人 民 掌握 。 ” 伯 利 克 里 “ 在 阵 亡 将 士 葬 礼 上 的 演 说 ” 的 片 段材 料 二 ： “ 对 一 个 对 政 治 毫 无 兴 趣 的 男 人 ， 我 们 不 说 他 是那 种 只 扫 自 家 门 前 雪 ， 不 管 他 人 瓦 上 霜 的 人 ， 而 干 脆把 他 当 作 废 人 。 ” 伯 利 克 里 “ 在 阵 亡 将 士 葬 礼 上 的 演 说 ” 的 片 段 材 料 三 ： 有 些 人 生 来 就 注 定 应 该 服 从 ， 另 有 些 人 生 来就 注 定 要 统 治 ； 男 子 生 来 就 是 上 等 的 ， 女 子 则 是 下等 的 ， 前 者 治 人 ， 后 者 治 于 人 是 古 希 腊 著 名 思 想 家 亚 里 士 多 德 的 名 言 材 料 四 ： 移 民 要 想 获 得 雅 典 的 公 民 权 更 为 困 难 ， 不 管 他们 在 阿 提 卡 （ 雅 典 位 于 阿 提 卡 半 岛 ） 居 住 了 多 长 时 间 。 这 些外 来 人 当 时 的 官 方 名 称 是 迈 提 克 ， 他 们 登 记 注 册 时 要 写 明 是生 活 在 “ 庇 护 人 ” （ 即 当 地 雅 典 公 民 ） 所 在 的 区 。 回 答 ： （ 1） 材 料 一 中 的 “ 全 体 人 民 ” 是 指 全 体 雅典 人 吗 ？ 为 什 么 ？ 请 分 别 用 材 料 二 、 材 料 三 和 材料 四 的 内 容 举 例 说 明 。（ 2） 根 据 以 上 信 息 ， 并 结 合 所 学 知 识 ， 谈 谈 你 对古 代 希 腊 民 主 政 治 认 识 和 评 价 。 问 题 4： 阅 读 下 列 材 料材 料 一 ： 有 些 人 生 来 就 注 定 应 该 服 从 ， 另 有 些 人 生 来 就 注定 要 统 治 ； 男 子 生 来 就 是 上 等 的 ， 女 子 则 是 下 等 的 ，前 者 治 人 ， 后 者 治 于 人 。 古 希 腊 著 名 思 想 家 亚 里 士 多 德材 料 二 ： 劳 心 者 治 人 ， 劳 力 者 治 于 人 。 中 国 古 代 思 想 家 孟 子材 料 三 ： 唯 女 子 与 小 人 难 养 也 。 中 国 古 代 思 想 家 孔 子回 答 ： 东 西 方 这 两 位 思 想 家 ， 为 什 么 在 这 些 问 题 上 的 观 点竟 如 此 相 似 ？ 你 能 进 行 分 析 、 对 比 和 评 价 吗 ？ 从 中 你 如 何感 悟 人 类 社 会 发 展 的 共 性 与 特 性 ？ 补 充 问 题 ： 问 题 1： 公 元 前 339年 ， 雅 典 民 主 法 庭 以 荒 唐 的罪 名 处 死 了 哲 学 家 苏 格 拉 底 。 寻 找 相 关 材 料 ， 弄 清事 情 的 来 龙 去 脉 ， 讨 论 雅 典 民 主 政 治 在 这 时 暴 露 了哪 些 问 题 。 问 题 2： 【 材 料 阅 读 与 思 考 】 教 材 P97 阅 读 上 述 材 料 ， 你 认 为 雅 典 公 民 在 城 邦 政治 中 占 有 何 种 地 位 ？ 请 分 析 雅 典 民 主 政 治 的 优 势 ？ 第 三 课 罗 马 人 的 法 律 学 习 要 求 基 本 要 求 ： 了 解 罗 马 法 体 系 最 终 形 成 的 标 志 ；了 解 罗 马 法 的 主 要 内 容 及 其 在 维 系 罗 马 帝 国 统 治中 的 作 用 ； 理 解 罗 马 法 在 人 类 文 明 发 展 史 中 的 价值 ， 体 会 法 制 建 设 的 现 实 意 义 。 发 展 要 求 ： 罗 马 的 法 律 制 度 既 是 罗 马 文 明 的代 表 性 成 就 ， 也 与 近 现 代 西 方 国 家 的 法 律 制 度 有着 传 承 关 系 ， 罗 马 法 的 分 支 之 一 自 然 法 更 是 具 有超 越 时 空 与 民 族 的 永 恒 价 值 。 学 习 罗 马 法 主 要 内容 时 要 准 确 把 握 四 个 重 要 概 念 及 相 互 间 的 关 系 。 三 维 目 标 知 识 能 力 了 解 十 二 铜 表 法 、 罗 马 公 民 法 、 罗 马 万 民法 。 掌 握 罗 马 法 的 发 展 过 程 和 历 史 作 用 ， 认 识罗 马 法 的 历 史 意 义 。 过 程 方 法 就 罗 马 法 的 起 源 、 罗 马 法 的 内 容 发 展 和 罗马 法 的 历 史 作 用 三 个 问 题 进 行 归 纳 和 总 结 。 全面 理 解 罗 马 法 的 内 涵 。 情 感 态 度 认 识 罗 马 法 的 历 史 意 义 和 法 律 、 法 制 在 现实 政 治 生 活 中 价 值 。 最 终 肯 定 法 制 在 现 实 社 会生 活 中 是 一 种 最 合 理 的 国 家 治 理 方 式 ， 具 有 不可 替 代 性 。 导 入 新 课导 入 语 ： 法 是 最 高 的 理 性 法 是 一 种 自 然 权 利 ， 是 理 智 的 人的 精 神 和 理 性 ， 是 正 义 和 非 正 义 的 标 准 。这 句 话 出 自 古 代 罗 马 哲 学 家 和 法 学 家 西 塞 罗 之 口 。 千 百 年 来 ， 罗 马 帝 国 不 仅 指 一 段 古 老 而 悠 远 的 历 史 ， 更 代表 一 种 宏 伟 而 博 大 的 精 神 。 骁 勇 的 罗 马 人 更 崇 尚 武 力 和 秩 序 ，在 金 戈 铁 马 卷 起 的 滚 滚 风 尘 中 ， 长 期 忙 碌 于 对 外 征 战 ， 与 睿 智的 希 腊 人 相 比 ， 难 免 给 人 “ 略 输 文 采 ” “ 稍 逊 风 骚 ” 之 感 。 然而 ， 罗 马 人 建 立 过 一 个 庞 大 的 帝 国 ， 罗 马 帝 国 的 维 系 主 要 依 靠两 大 支 柱 ， 一 是 所 向 披 靡 的 罗 马 军 团 ， 二 是 博 大 而 缜 密 的 罗 马法 律 。 古 代 罗 马 在 法 制 建 设 方 面 取 得 的 重 要 成 就 ， 是 人 类 文 明的 宝 贵 遗 产 。 教 学 流 程第 一 步 ： “ 了 解 ” 学 习 要 点 提 炼 ：1.罗 马 法 的 概 念 ；2.罗 马 法 的 起 源 ；3.罗 马 法 的 内 容 ； 4.罗 马 法 的 作 用 及 评 价 ；5.法 律 是 上 层 建 筑 的 一 部 分 ， 是 社 会 经 济 发 展 到 一定 阶 段 的 产 物 。 6. 十 二 铜 表 法 ： （ 1） 制 定 的 背 景 ； （ 2）制 定 的 时 间 ； （ 3） 内 容 ； （ 4） 评 价 。 7. 公 民 法 的 概 念 ；8. 公 民 法 的 内 容 和 特 点 ； 9. 万 民 法 ： （ 1） 制 定 的 背 景 ； （ 2） 特 点 和 作 用 。 10.自 然 法 含 义 和 地 位 ；11.西 塞 罗 ： “ 自 然 法 之 父 ” ；12.罗 马 法 在 维 系 罗 马 帝 国 统 治 中 的 作 用 。 罗 马 人 的法 律 第 一 部成 文 法 罗 马 法 的 起 源 十 二 铜 表 法 从 治 “ 公 民 ”到 治 “ 万 民 ” 公 民 法 万 民 法 自 然 法 持 久 统 治 的 维 系 积 极 作 用 罗 马 法 在 法 制 史 上 的 地 位 引 导 学 生 看 课 前 提 示 ： 教 材 P98提 示 “ 十 二 铜 表 法 ” 是 罗 马 第 一 部 有 章 可 循 的 成 文 法 。 从 公 民 法 到 万 民 法 ， 体 现 了 罗 马 法 的 不 断 完 善 过程 。 罗 马 法 的 制 定 与 实 施 ， 激 发 了 国 民 的 爱 国 热 情 和参 政 积 极 性 ， 促 进 了 社 会 稳 定 ， 在 维 系 罗 马 帝 国 统治 中 发 挥 了 重 要 作 用 。 第 二 步 ： “ 理 解 ” 问 题 1： 阅 读 下 列 材 料第 5表 死 者 的 财 产 需 按 其 遗 嘱 进 行 处 理 。第 3、 第 8表 债 权 人 可 将 无 力 偿 还 的 债 务 人 ， 交 付 法 庭 判 决 ，直 到 将 其 戴 上 足 枷 、 手 铐 ， 甚 至 杀 死 或 卖 之 为 奴 。第 8表 凡 故 意 伤 人 肢 体 而 又 未 能 取 得 调 解 时 ， 则 伤 人 者 也需 受 到 同 样 的 伤 害 。 不 过 ， 如 有 人 打 断 自 由 人 的 骨 头 ， 他 须偿 付 300阿 司 罚 金 ； 如 被 打 折 骨 头 的 是 奴 隶 ， 罚 金 可 以 减 。第 11表 禁 止 贵 族 与 平 民 通 婚 。 摘 编 自 十 二 铜 表 法 你 认 为 ， 这 些 法 律 体 现 了 “ 法 律 面 前 人 人 平 等 ” 吗 ？ 为 什 么 ？ 问 题 2： 阅 读 下 列 材 料 十 二 铜 表 法 规 定 的 诉 讼 制 度 是 法 律 诉 讼 ， 即 罗 马 公民 向 行 政 长 官 郑 重 宣 告 自 己 的 权 利 ， 并 严 格 遵 守 诉 讼 语 言和 诉 讼 动 作 的 有 关 规 定 。 这 种 法 律 诉 讼 的 特 点 是 ， 整 个 诉讼 过 程 全 用 言 词 ， 不 作 记 录 ； 在 诉 讼 过 程 中 ， 当 事 人 必 须严 格 使 用 法 律 术 语 ， 否 则 即 使 理 由 充 分 也 会 败 诉 。 例 如 ，某 人 因 葡 萄 蔓 被 毁 而 起 诉 ， 在 诉 讼 中 不 用 “ 树 木 ” ， 而 称“ 葡 萄 蔓 ” ， 那 么 他 将 败 诉 ， 因 为 该 法 中 只 有 “ 树 木 ” 一词 。想 一 想 ： 早 期 罗 马 法 的 这 种 诉 讼 制 度 是 否 合 适 ？ 问 题 3： 阅 读 材 料 ： 材 料 一 ： 根 据 罗 马 公 民 法 ， 若 要 使 物 品 交 易 成 功 ， 就 必 须具 备 下 列 条 件 ： 1） 以 现 金 或 现 物 进 行 交 易 ； 2） 须 有 五 个 证 人和 一 名 司 秤 在 场 ， 他 们 皆 应 是 罗 马 公 民 ； 3） 物 件 的 转 移 必 须在 当 事 人 双 方 在 场 时 当 面 进 行 ； 4） 在 进 行 转 让 仪 式 时 ， 必 须经 过 某 种 正 式 的 手 势 和 言 语 的 阐 述 。 这 些 条 件 缺 一 不 可 。材 料 二 “ 无 论 是 为 了 罗 马 的 利 益 或 是 为 了 罗 马 的 安全 ， 都 不 允 许 把 外 国 人 完 全 剥 夺 法 律 的 保 护 。 ”梅 因 古 代 法 第 28页（ 1） 结 合 材 料 和 所 学 知 识 谈 谈 公 民 法 的 主 要 缺 陷 。（ 2） 万 民 法 出 现 的 背 景 怎 样 ？（ 3） 万 民 法 有 什 么 优 点 ？ 问 题 4： 万 民 法 产 生 的 历 史 背 景 是 什 么 ？ 与 公民 法 相 比 ， 它 有 哪 些 突 破 ？问 题 5： 罗 马 曾 三 次 征 服 世 界 ， 第 一 次 是 以 武力 ， 第 二 次 是 以 宗 教 ， 第 三 次 则 以 法 律 。 而 第三 次 征 服 也 许 是 其 中 最 为 平 和 ， 最 为 持 久 的 征服 。耶 林 格 （ 德 国 著 名 法 学 家 ）谈 谈 你 对 这 句 话 的 理 解 。 第 三 步 ： “ 见 解 ” 问 题 1： 你 认 为 “ 法 律 面 前 人 人 平 等 ” 的 重 要 意 义 是 什 么 ？ 问 题 2： 罗 马 法 包 括 哪 些 重 要 内 容 ？ 对 当 时 和 人 类 历 史的 发 展 有 什 么 进 步 意 义 ？问 题 3： 结 合 本 单 元 所 学 内 容 ， 谈 谈 你 对 民 主 、 法 制 的认 识 。 问 题 4： 材 料 阅 读 与 思 考 教 材 P100 罗 马 官 吏 的 全 部 权 力 来 自 罗 马 人 民 ， 又 受 到 国 家 法制 的 严 格 限 制 ， 为 什 么 他 们 还 能 如 此 肆 意 妄 为 ？ 补 充 资 料 ： 罗 马 法 遗 产 在 今 天 罗 马 法 历 史 悠 久 ， 源 远 流 长 ， 直 至 今 天 我 们 仍 可 以 从 这份 宝 贵 的 法 律 遗 产 中 受 益 。 试 举 几 例 说 明 ：1、 罗 马 是 世 界 上 最 早 采 用 陪 审 制 度 的 国 家 之 一 。 罗 马 共 和国 特 设 一 种 审 理 公 职 人 员 贪 赃 枉 法 、 以 权 谋 私 等 重 大 刑 事案 件 的 法 院 ， 实 质 上 就 是 陪 审 法 院 。 罗 马 的 陪 审 制 度 为 法国 所 继 承 ， 又 于 11世 纪 时 经 法 国 传 入 英 国 。 在 英 国 经 过 几个 世 纪 的 演 变 ， 发 展 成 一 套 完 整 独 立 的 资 产 阶 级 陪 审 制 度 。这 种 制 度 很 快 推 及 美 、 法 诸 国 ， 至 今 仍 是 西 方 国 家 的 一 项重 要 法 律 制 度 。 2、 罗 马 实 行 一 种 “ 保 护 人 制 度 ” ， 即 保 护 人 为 被 保 护人 进 行 诉 讼 代 理 的 法 律 制 度 。 保 护 人 可 以 出 庭 替 被 告发 言 ， 反 驳 控 告 人 提 出 的 指 控 ， 实 质 上 也 就 是 辩 护 人制 度 。 公 元 1世 纪 时 ， 这 种 保 护 人 制 度 发 展 成 罗 马 国 家正 式 的 律 师 制 度 。 现 代 各 国 的 律 师 制 度 几 乎 都 源 于 罗马 。 3、 罗 马 法 中 有 句 名 言 ， 即 “ 没 有 告 诉 人 就 没 有 法官 ” ， 这 就 是 由 “ 控 诉 式 诉 讼 ” 派 生 出 来 的 “ 不 告 不理 ” 的 审 判 原 则 。 资 产 阶 级 对 此 加 以 继 承 与 发 展 ， 用立 法 形 式 确 认 “ 非 经 起 诉 ， 法 官 不 得 审 判 ” 的 原 则 。此 外 ， 西 方 国 家 也 普 遍 继 承 了 罗 马 一 审 终 审 的 审 级 制度 和 “ 一 事 不 再 理 ” 的 原 则 。 五 、 问 题 设 计 应 注 意 的 几 点 ：1、 引 起 学 生 兴 趣 和 注 意 力 ；2、 与 学 习 目 标 相 适 应 ；3、 与 学 生 的 年 龄 相 适 应 ；4、 照 顾 学 生 已 有 的 历 史 知 识 积 累 ；5、 问 题 表 述 清 晰 。 六 、 对 学 生 作 业 的 重 新 布 置 新 课 程 的 作 业 应 帮 助 学 生 深 化 、 拓 展 课 堂 教 学内 容 ， 所 布 置 的 作 业 应 具 有 创 造 性 、 开 放 性 、 灵活 性 。1、 写 一 篇 与 已 学 知 识 相 关 的 历 史 小 论 文 ， 不 是每 节 课 都 布 置 ， 但 要 鼓 励 多 写 。2、 预 习 下 一 节 课 要 学 的 教 材 内 容 ， 试 完 成 教 材中 的 思 考 题 、 自 测 题 、 讨 论 题 等 。3、 查 阅 相 关 资 料 ， 有 条 件 的 还 可 以 阅 读 、 浏 览与 新 一 节 课 文 内 容 相 关 的 著 作 、 报 刊 、 网 页 等 。 七 、 学 生 评 估 机 制 的 重 新 建 立 1、 对 学 生 每 一 节 课 的 发 言 次 数 做 统 计 ， 并 给 予 相 应的 鼓 励 性 等 次 评 价 （ 20%） 。2、 对 每 位 学 生 的 独 到 见 解 做 统 计 （ 与 教 材 课 文 不 完全 一 致 ， 但 又 符 合 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 观 点 ）（ 占 30%）3、 对 每 位 学 生 撰 写 的 历 史 小 论 文 做 统 计 （ 篇 数 和 质量 ， 有 比 较 高 质 量 的 小 论 文 ， 还 要 张 贴 墙 上 ， 并 帮 助修 改 寄 送 有 关 中 学 生 学 习 报 刊 杂 志 ） （ 占 20%） 4、 完 成 有 适 当 容 量 的 教 材 中 的 思 考 题 、 探 究 题 、自 我 测 评 题 和 历 史 基 础 知 识 测 试 题 目 （ 平 时 学 校 统 一要 求 完 成 的 练 习 、 作 业 或 考 试 ） （ 占 30%） 八 、 他 山 之 石 人 教 社 副 总 编 朱 明 光 2006年 3月 在 无 锡 举 行的 人 教 版 高 中 课 程 标 准 实 验 教 材 （ 历 史 ） 研 讨 会发 言 强 调 ： 在 实 施 新 课 程 的 过 程 中 ， 不 能 矫 枉 过 正 ， 不能 对 以 往 的 传 统 教 学 方 法 方 式 一 概 否 定 ， 要 防 止“ 四 化 ” ： 教 学 目 标 虚 化 （ 忽 视 知 识 与 能 力 目标 ） ； 教 学 内 容 泛 化 （ 忽 视 教 材 的 作 用 ） ； 教 师使 命 弱 化 （ 片 面 强 调 新 课 程 就 是 让 学 生 张 嘴 ， 让教 师 闭 嘴 ） ； 教 学 方 式 模 式 化 （ 忽 视 教 师 的 讲 授 ） 首 都 师 范 大 学 历 史 系 叶 小 兵 教 授 在 题 为 课 程 改 革与 历 史 教 师 的 教 学 对 策 的 报 告 中 ， 对 教 师 备 课 提出 的 几 点 建 议 ： 第 一 ， 要 认 真 钻 研 和 把 握 历 史 课 程 标 准 ； 第 二 ， 找 准每 一 节 课 的 核 心 与 重 点 ； 第 三 ， 注 重 学 习 内 容 的 内 在 联系 ； 第 四 ， 落 实 与 表 述 各 项 教 学 目 标 ； 第 五 ， 教 师 活 动与 学 生 活 动 相 结 合 。 备 课 时 要 努 力 做 到 五 个 结 合 ： 备 课 标 与 备 教 材 相 结合 ； 备 课 本 与 备 材 料 相 结 合 ； 备 课 文 与 备 活 动 相 结 合 ；备 知 识 与 备 认 识 相 结 合 ； 备 教 师 与 备 学 生 相 结 合 。 教 学 过 程 中 应 当 注 意 的 几 个 合 理 性 ： 教 学 过 程 的 合理 性 ； 教 学 材 料 的 实 用 性 （ 要 选 择 重 点 、 经 典 、 生 动 的材 料 ） ； 教 学 方 法 的 有 效 性 。 用 教 材 教教 学 生 学 历 史 “ 学 习 与 探 究 ” 教 学 建 议 （ 一 ）秦朝在中国历史上的地位 了 解 秦 朝 统 一 的 原 因 ， 了 解 秦 朝 创 立 的 中 央 集 权 制 度 ，了 解 秦 始 皇 统 一 中 国 所 采 取 的 政 治 、 经 济 、 军 事 等 方 面 的 措施 ； 分 析 这 些 制 度 、 措 施 在 中 国 历 史 上 的 影 响 ； 评 价 秦 朝 在中 国 历 史 上 的 地 位 。 学 会 获 取 历 史 信 息 ， 提 高 合 作 学 习 与 协调 能 力 ； 感 悟 历 史 ， 培 养 创 新 精 神 等 。 本 课 学 习 可 以 不 受 内 容 和 形 式 的 约 束 ， 重 在 培 养 学 习 兴趣 ， 开 拓 学 习 思 路 。 提 高 分 析 、 概 括 、 综 合 、 探 究 的 能 力 ，掌 握 探 究 方 法 ， 体 验 情 感 态 度 价 值 观 ， 把 高 中 新 课 程 倡 导 的综 合 探 究 理 念 真 正 落 实 到 教 学 实 践 之 中 。 （二）模拟古罗马法庭 了 解 罗 马 民 法 各 项 制 度 的 沿 革 及 其 实 质 ，理 解 法 律 与 社 会 、 法 律 与 经 济 之 间 的 辩 证 关 系 ，提 高 辩 证 地 分 析 问 题 和 处 理 问 题 的 能 力 。 可 以 通 过 阅 读 教 材 ， 或 查 找 相 关 的 工 具 书 ， 包 括 网络 资 料 ， 搜 集 与 罗 马 法 律 有 关 的 法 律 条 文 ， 最 大 限 度 地获 取 有 效 信 息 ， 提 炼 、 论 证 观 点 。 通 过 模 拟 古 罗 马 法 庭 ，熟 悉 诉 讼 的 主 要 程 序 。 分 成 小 组 ， 扮 演 不 同 角 色 ， 体 会法 制 建 设 的 重 要 性 。 教 学 建 议1、 学 习 与 探 究 活 动 课 的 顺 序 可 以 调 整 ；2、 探 究 活 动 的 目 标 要 明 确 ； 3、 课 前 准 备 工 作 要 充 分 ； 重 视 指 导 学 生 了 解 收 集 资 料 的 方 法 、 途 径 和制 定 活 动 计 划 ， 要 有 明 确 的 主 题 、 目 标 、 方 式