九年级历史上册 第4课 亚洲封建国家的建立课件 新人教版

第 4课 亚 洲 封 建 国 家 的 建 立 1.使 日 本 过 渡 到 封 建 社 会 的 是 哪次 改 革 ？ 探 究 它 的 背 景 ， 内 容 及作 用 ？2.通 过 国 家 统 一 的 方 式 进 入 到 封建 社 会 的 国 家 是 哪 个 ？ 了 解 宗 教对 这 个 国 家 的 影 响 。 大 和 兴 起 的 地 方公 元 1世 纪 前 后 ，日 本 各 地 形 成 100多 个 小 国后 来 大 和 兴 起5世 纪 ， 大 和 统一 日 本公 元 六 七 世 纪 ，大 和 国 出 现 统 治危 机 材 料 一 ： 7世 纪 的 时 候 ， 日 本 处 在 奴 隶 社 会 ，阶 级 矛 盾 十 分 尖 锐 。 世 袭 贵 族 占 有 大 量 土地 、 奴 隶 及 部 民 ， 权 势 很 大 。 地 方 贵 族 反抗 中 央 贵 族 ， 政 局 十 分 混 乱 。材 料 二 ： 初 唐 时 期 唐 太 宗 调 整 统 治 政 策 ，由 于 政 治 清 明 ， 文 化 昌 盛 ， 国 力 逐 步 强 盛 ，历 史 上 称 之 为 “ 贞 观 之 治 ” 。 根 据 材 料 一 ,二 反 映 了 日 本 改 革 什 么 背 景 ？ 内 因 统 治 阶 级 矛 盾下 层 民 众 反 抗 根 本 因 素外 因 ： 中 国 隋 唐 先 进 文 化 影 响 催 化 因 素大 化 改 新 的 原 因 大 和 国 宫 廷 政 变刺 杀 贵 族 权 臣 苏 我 入 鹿中 臣 镰 足 中 臣 镰 足大 化 改 新 标 志 日本 从 奴隶 社 会向 封 建社 会 转变政 治 上 ： 建 立 中 央 集 权 的天 皇 制 封 建 国 家 ， 废 除 贵族 世 袭 制 ， 以 才 选 官 。经 济 上 ： 把 很 多 贵 族 的 土地 收 归 国 有 ， 部 民 转 化 为国 家 公 民 ； 国 家 定 期 把 土地 分 给 农 民 耕 种 ， 向 他 们收 取 赋 税 。7世纪中期孝德天皇大化改新名 称 人 物 时 间 内 容 影 响孝 德 天 皇 仿 照 隋 唐 制 度 你 能 举 例 说 明 日 本 文 化 当 中有 哪 些 地 方 是 学 习 中 国 的 吗 ？ 唐 昭 提 寺 日 本 这 样 一 个 资 源 匮 乏 的岛 国 ， 现 在 却 已 是 世 界 经 济大 国 ， 从 今 天 我 们 学 习 古 代日 本 这 段 历 史 ， 你 有 何 启 示 ？启 示 ： 一 个 国 家 或 民 族 应 该 善 于 学 习 别 人 的长 处 和 先 进 文 化 ， 要 正 视 自 身 的 不 足 ， 积 极改 革 求 新 ， 与 时 俱 进 。合 作 讨 论 伊 斯 兰 教 创 立 伊 斯 兰 教 的 背 景 是 什 么 ？ 自 然 条 件 恶 劣多 神 崇 拜 ,长 期 分 裂 ， 混 战 不 休阿 拉 伯 地 区阿 拉 伯 人 民 渴 望 建 立 统 一 的 国 家商 路 不 畅 ， 商 业 衰 落外 族 入 侵 伊 斯 兰 教 创 立 时 间 ： 创 立 者 ： 发 源 地 ： 经 典 ： 阿 拉 伯 国 家 的 建 立 公 元 7世 纪 初穆 罕 默 德阿 拉 伯 半 岛 麦 加 古 兰 经 麦 加 伊 斯 兰 教 的 发 源 地 一 手 拿 古 兰 经 ， 一 手 执 剑 。 阿 拉 伯 ， 中 世 纪 的 强 者 ！ 阿 拉 伯 国 家 ：伊 斯 兰 教 ：扩张旗号 有利传播 分裂 统一 扩张多神教 （创立）一神教 的传播宗 教 在 人 类 发 展 史 上 的 特 殊 作 用 【 课 堂 练 习 】 1、 颁 布 大 化 改 新 诏 书 的 天 皇 是 _。 2、 公 元 7世 纪 时 ， 日 本 孝 德 天 皇 颁 布 改 新 诏 书 ，进 行 改 革 ， 史 称 “ 大 化 改 新 ” 。 这 次 改 革 仿 效的 是 _。 3、 日 本 从 奴 隶 社 会 向 封 建 社 会 过 渡 的 标 志 是_。 4、 全 世 界 穆 斯 林 信 仰 的 宗 教 是 _。 5、 伊 斯 兰 教 的 创 始 人 是 _。孝 德 天 皇中 国 隋 唐 制 度大 化 改 新 伊 斯 兰 教穆 罕 默 德 1.模 仿 与 创 新 相 结 合 是 日 本 民 族 的 一 大 特 色 ， 以 下 能 体现 这 一 特 色 的 是 （ ） A.汉 谟 拉 比 法 典 B.大 化 改 新 C 奴 隶 制 民 主 政 治 D 种 姓 制 度2.下 列 选 项 不 是 日 本 大 化 改 新 的 背 景 和 原 因 的 是 （ ）A.统 治 阶 级 内 部 斗 争 愈 演 愈 烈 B.改 革 派 发 动 宫 廷 政 变C.中 国 隋 唐 先 进 的 制 度D.确 立 了 封 建 制 度 ， 有 利 于 日 本 经 济 的 发 展3.在 沙 特 阿 拉 伯 王 国 国 旗 上 ， 用 阿 拉 伯 文 写 着 “ 万 物 非主 ， 惟 有 真 主 ； 穆 罕 默 德 是 安 拉 的 使 者 ” 。 这 表 明 在沙 特 阿 拉 伯 王 国 具 有 特 殊 地 位 的 宗 教 是 （ ）A.佛 教 B.基 督 教 C.伊 斯 兰 教 D.犹 太 教 4.小 明 的 爸 爸 信 仰 伊 斯 兰 教 ， 他 说 622年 是 伊 斯兰 教 历 元 年 ， 请 你 帮 小 明 解 释 一 下 其 中 的 原 因 ( ) A.这 一 年 穆 罕 默 德 创 立 伊 斯 兰 教 B.这 一 年 穆 罕 默 德 在 麦 地 那 建 立 政 教 合 一 的国 家 C.这 一 年 穆 罕 默 德 与 麦 加 贵 族 达 成 协 议 D.这 一 年 阿 拉 伯 半 岛 已 经 基 本 统 一5.麦 加 贵 族 与 穆 罕 默 德 的 协 议 内 容 不 包 括 （ ） A.穆 罕 默 德 承 认 麦 加 贵 族 的 政 治 和 宗 教 利 益 B.麦 加 贵 族 接 受 伊 斯 兰 教 C.麦 加 贵 族 承 认 穆 罕 默 德 为 政 治 宗 教 领 袖 D.穆 罕 默 德 承 认 麦 加 贵 族 的 经 济 和 宗 教 利 益 是 古 代 希 腊 雅 典 城 邦 的 奴 隶 制 民 主 政治 。 雅 典 民 主 政 治 对 经 济 、 文 化 的 繁 荣 和 国家 的 强 盛 起 了 积 极 的 作 用 。 但 是 其 实 质 是奴 隶 主 的 民 主 ， 是 对 奴 隶 实 行 专 政 的 一 种形 式 。