《己所不欲-勿施于人》ppt课件(完)

有 一 个 盲 人 ， 晚 上 出 门 总 提 着 一 个 明 亮的 灯 笼 。 别 人 看 到 了 ， 很 是 奇 怪 ， 就 问 他 :你 又 看 不 见 ， 为 什 么 还 要 提 着 灯 笼 走 路 ？ 那 个 盲 人 认 真 地 回 答 说 ： “ 这 个 道 理 很简 单 ， 我 提 灯 笼 当 然 不 是 为 自 己 照 亮 道 路 ，而 是 为 了 给 别 人 照 亮 ， 让 他 们 能 看 见 我 ， 这样 既 帮 助 了 别 人 ， 又 保 护 了 自 己 。 ”盲 人 提 灯 的 故 事 儒 家 理 想 人 格 的核 心 “ ” 学 习 目 标 ： 1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析孔子关于“仁”的观点。 3、体会论语中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它指导我们的生活。 探 讨 ： 关 于 什 么 是 “ 仁 ” 。 孔 子 对 颜 渊 、子 贡 、 樊 迟 、 仲 弓 等 人 的 回 答 各 有 侧 重 、 各 不 相同 。 试 作 具 体 分 析 ， 品 评 一 下 孔 子 所 说 的 “ 仁 ”到 底 体 现 了 儒 家 哪 些 人 格 思 想 ？ 诵 读 课 文 、 合 作 探 究仁 选 文 1 颜 渊 问 仁 。 子 曰 ： “ 克 己 复 礼 为 仁 。 一 日 克己复 礼 ， 天 下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” 颜 渊 曰 ： “ 请 问 其 目 。 ” 子 曰 ： “ 非 礼 勿 视 ， 非礼勿 听 ， 非 礼 勿 言 ， 非 礼 勿 动 。 ” 颜 渊 曰 ： “ 回 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 。 ” 克 制 自 己 （ 的 私 欲 ） 回 复 到 礼 ， 就 是 仁 。 为 ， 是 。 克 ， 克 制称许，赞许句 末 语 气 助 词做 到 依 靠语 气 助 词 连 用 ， 强 化 反 问 语 气请 对 方 允 许 自 己 做 某 事 条 目 ， 详 情动 词 ， 说虽 然聪 明 、 机 敏名 作 动 ， 从 事 、 实 行指 代 ， 这 【 译 文 】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。” 2、 仲 弓 问 仁 。 子 曰 ： “ 出 门 如 见 大 宾 ， 使 民 如 承 大 祭 。 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 在 邦 无 怨 ， 在 家 无 怨 。 ” 仲 弓 曰 ： “ 雍 虽 不 敏 ， 请 事 斯 语 矣 。 ”选 文 2【 译 文 】 仲 弓 问 仁 。 孔 子 说 ： “ 出 门 时 要 象 会 见 贵 宾 一 样恭 敬 谨 慎 ， 使 唤 百 姓 就 像 承 当 重 大 祭 祀 一 样 严 肃 庄 重 。自 己 不 愿 做 的 ， 不 要 强 加 于 人 。 在 诸 侯 国 做 官 、 为 诸 侯做 事 不 怨 天 尤 人 ， 在 卿 大 夫 家 做 官 、 为 卿 大 夫 做 事 不 怨天 尤 人 。 ” 仲 弓 说 ： “ 我 虽 然 资 质 愚 钝 ,愿 意 实 践 这 些 话 。 ” 像 、 好 像 使 唤 、 使 用“ 所 ” 与 “ 欲 ” 组 成 名 词 性结 构 给 古 时 诸 侯 的 封 邑古 代 大 夫 的 家 族 选 文 33、 樊 迟 问 仁 ， 子 曰 ： “ 爱 人 。 ” 问 知 zh， 子 曰 ：“ 知 人 。 ” 樊 迟 未 达 。 子 曰 ： “ 举 直 错 诸 枉 ，能 使枉 者 直 。 ” 樊 迟 退 ， 见 子 夏 曰 ： “ 乡 也 吾 见 于夫子 而 问 知 zh ， 子 曰 ： 举 直 措 诸 枉 ， 能 使 枉 者直 ， 何 谓 也 ？ ” 子 夏 曰 ： “ 富 哉 言 乎 ！ 舜 有天 下 ， 选 于 众 ， 举 皋 陶 g o yo， 不 仁 者 远 矣 。汤 有 天 下 ， 选 于 众 ， 举 伊 尹 ， 不 仁 者 远 矣 。 ” 通 “ 智 ”了 解 明 白 、 理 解 提 拔形 作 名 ， 正 直 公 正 的 人 通 “ 措 ” 安 排 、 安置 之 于邪 恶 ， 此 指 邪 恶 的 人通 “ 向 ” 先前 到即 “ 谓 何 ” 说 的 是 什么 “ 言 乎 富 哉 ” 的 倒 装 ， 此 话 的 含 义 多 么 深 广啊 拥 有从 形 作 动 ， 远 离 【 译 文 】 樊 迟 问 什 么 是 仁 ， 孔 子 说 ： “ 对 人 慈爱 。 ” 樊 迟 又 问 什 么 是 智 ， 孔 子 说 ： “ 了 解 人 。 ” 樊 迟 没 有 明 白 。 孔 子 便 说 ： “ 把 正 直 的 人 提拔 出 来 ， 使 他 们 的 地 位 在 邪 恶 的 人 之 上 ， 这 就 能使 邪 恶 的 人 变 为 正 直 的 人 。 ” 樊 迟 退 出 来 ， 见 到 子 夏 说 ： “ 刚 才 我 见 到 老师 ， 问 什 么 是 智 ， 老 师 说 ： 提 拔 那 些 正 直 的 人并 使 他 们 在 邪 恶 的 人 之 上 ， 这 就 能 使 邪 恶 的 人 变为 正 直 的 人 。 这 话 是 什 么 意 思 ？ ” 子 夏 说 ：“ 这 是 含 义 多 么 深 刻 的 话 啊 ！ 舜 有 了 天 下 ， 在 众人 中 选 拔 人 才 ， 任 用 了 皋 陶 ， 那 些 不 讲 究 仁 德 的人 就 疏 远 了 。 汤 有 了 天 下 ， 在 众 人 中 选 拔 人 才 ，任 用 了 伊 尹 ， 那 些 不 讲 究 仁 德 的 人 就 疏 远 了 。 ” 子 贡 问 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 终 身 行 之 者 乎 ？ ” 子曰“ 其 恕 乎 ？ 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人 。 ” 选 文 4【 译 文 】 子 贡 问 道 ： “ 有 一 个 字 而 可 以 拿 终 身 去 实践 它 的 吗 ？ ” 孔 子 说 ： “ 大 概 是 恕 吧 ！ 自 己 不 愿 意承 受 的 ， 不 要 加 到 别 人 的 身 上 。 字 奉 行中 心 词 +而 +定 +者 ， 定 后 标 志大 概 、 也 许 选 文 5、 6 子 贡 曰 ： “ 如 有 博 施 于 民 而 能 济 众 ， 何 如 ？ 可谓仁 乎 ” 子 曰 ： “ 何 事 于 仁 ！ 必 也 圣 乎 ！ 尧 舜 其 犹病诸 ！ 夫 仁 者 ， 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 达 而 达 人 。 能近 取 譬 ， 可 谓 仁 之 方 也 已 。 ” 如 果 给 并 且 怎 么 样即 “ 何 止 于 仁 ” 一 定 大 概 、 也 许担 忧 、 忧 虑之 乎 使 动 ， 使 别 人 站 得 住使 通 达就 近 拿 自 己 打 比 方 ， 即 将 心 比 心 ， 推 己 及 人实 践 仁 的 方 法 【 译 文 】 子 贡 说 ： 如 有 人 能 让 百 姓 都 得 到 实 惠 ， 又能 扶 贫 济 困 ， 怎 样 ？ 可 算 仁 人 吗 ？ 孔 子 说 ： 岂止 是 仁 人 ！ 必 定 是 圣 人 ！ 尧 舜 都 做 不 到 ！ 所 谓 仁人 ， 只 要 能 做 到 自 己 想 成 功 时 先 帮 别 人 成 功 ， 自己 想 得 到 时 先 帮 别 人 得 到 ， 就 可 以 了 。 推 己 及 人 ，可 算 实 行 仁 的 方 法 。 6、 子 曰 ： 仁 远 乎 哉 ？ 我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 。 【 译 文 】 孔 子 说 ： 仁 离 我 们 很 远 吗 ？ 我 想 要仁 ， 仁 就 来 了 。选 文 5、 6 这 选 文 77、 曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道远 。 仁 以 为 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ，不 亦 远 乎 ？ ”【 译 文 】 曾 子 说 读 书 人 不 可 不 志 向 远 大 ， 意 志 坚 强 ，因 为 他 肩 负 重 任 ， 路 途 遥 远 。 以 实 行 仁 道 为 已 任 ，不 是 很 重 大 吗 ？ 直 到 死 才 能 罢 休 ， 不 是 很 遥 远 吗 ？ 读 书 人 抱 负 远 大 ， 意 志 坚 强 。弘 ， 广 大 。 毅 ， 坚 强担 子 ， 但 当 的 东 西表 并 列把 当 作 表 承 接 停 止 子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成仁 。选 文 8【 译 文 】 孔 子 说 ： “ 有 高 尚 志 向 、 节 操 的 人 有 及 仁 人 志 士 ，不 会 贪 生 而 损 害 仁 德 ， 却 会 为 了 成 全 仁 德 而 牺 牲 生 命 。 ” 子 曰 ： 不 仁 者 ， 不 可 以 久 处 约 ， 不 可 以 长 处 乐 。 仁者 安 仁 ， 智 者 利 仁 。 选 文 9【 译 文 】 孔 子 说 ： 品 质 恶 劣 的 人 ， 不 可 以 长处 于 贫 困 中 ， 不 可 以 长 久 处 于 安 乐 之 中 。 有 仁 德的 人 安 于 实 行 仁 ， 算 计 得 精 明 的 人 利 用 仁 。 有 高 尚 志 向 和 节 操 的 人仁 义 之 人 而 表 目 的 ， 来adj-n贫 困 的 生 活 安 乐 的 生 活安 于 利 用 约 ， 是 穷 困 、 困 窘 的 意 思 。 孔 子 说 ： “不 仁者 不 能 长 期 处 在 困 窘 潦 倒 之 中 ， 也 不 能 长 期 处在 富 贵 安 乐 之 中 。 ”为 什 么 呢 ？ 因 为 没 有 达 到 仁这 种 境 地 的 人 ， 不 能 长 期 忍 受 困 窘 潦 倒 之 苦 ，“久 困 则 为 非 ”（ 论 语 注 疏 ） ， 因 而 去 做 一些 不 应 该 做 的 事 情 。 君 子 可 以 固 穷 ， 但 “小 人 穷斯 滥 矣 ”（ 论 语 卫 灵 公 篇 第 十 五 二 ） ， 小人 处 在 困 境 中 则 什 么 都 会 去 做 了 。 同 样 ， 没 有达 到 仁 这 种 境 地 的 人 ， 在 长 期 的 富 贵 安 乐 中 ，会 骄 淫 佚 乐 ， 丧 失 本 心 。 孟 子 所 说 的 “富 贵 不 能淫 ， 贫 贱 不 能 移 ”， 不 是 仁 者 ， 根 本 是 做 不 到 的 。【 评 析 】 诵 读 课 文 、 合 作 探 究仁 什么是仁？ 怎样实施仁？实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。 “施仁”后会如何？ 思考探究： 关于“仁”的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人”，同时也有说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种观点矛盾吗？ 小 结 ：“礼”是外在的规范：“仁”是内在的自觉：“恕”是仁的实践原则：“圣”是仁的极致：人格终极目标（内圣外王）“近取譬”是普通人实践仁的方法：仁 与 礼 是一 致 的“礼”不是人的本性所固有的 只 要 你 不 拒 绝 小 草 的 卑 微 ， 希 望 的 田 野 不 会 拒绝 你 放 飞 的 梦 想 。 只 要 你 不 拒 绝 雪 山 的 巍 峨 ， 圣 洁 的 雪 莲 就 不 会拒 绝 你 内 心 的 纯 洁 。 只 要 你 不 拒 绝 一 步 一 个 脚 印 的 平 凡 ， 诱 人 的 光辉 就 不 会 拒 绝 你 对 他 们 的 拥 有 。 只 要 你 不 拒 绝 帮 助 别 人 的 诚 心 ， 善 良 的 人 们 就不 会 拒 绝 他 们 对 你 的 喜 欢 。 当 堂 练 习