客观实际与人生选择

活着是一回事，活的有意义是另一回事。哲学就是围绕着“意义”问题而展开的。所谓的意义，是指“理解之可能性”。如果不谈哲学，人生难免或陷入困境，或随波逐流。这些都是哲学要探讨的问题。但是，哲学对于大多数人来说，却是“想说爱你，却不是很容易的事，那需要太多的勇气”。那么哲学到底是什么？ 哲学是一门古老又充满生机的学问，它的发展已经有几千年的历史了，在这漫长的历史过程中，哲学理论经历了多次重大变化。“哲学”一词来源于古希腊文，由“爱”和“智”两个字组成，意思是爱智慧；在汉语中，“哲”字是“聪明”的意思。人们往往把哲学称为给人智慧使人聪明的学问。 1、 人 类 对 世 界 本 原 的 探 索(1)古 代 朴 素 唯 物 主 义(2)近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 1、 人 类 对 世 界 本 原 的 探 索(1)古 代 朴 素 唯 物 主 义v古希腊朴素唯物主义v中国古代的“五行说”、 “阴阳说” 和“八卦说” 公 元 前 六 世 纪 在 古 希 腊 出 现 了 第 一 个 唯物 主 义 学 派 ， 既 伊 奥 尼 亚 学 派 ， 这 个 学派 提 出 了 最 初 的 物 质 观 。 他 们 认 为 无 限多 样 的 自 然 现 象 有 一 个 共 同 的 基 础 ， 万物 由 它 产 生 ， 万 物 毁 灭 之 后 又 回 到 它 之中 ， 他 们 称 这 个 东 西 为 “ 始 基 ” ， 并 努力 探 索 这 个 始 基 是 什 么 以 及 如 何 转 化 成万 物 的 。古 希 腊 朴 素 唯 物 论 中 国 古 代 的 “ 五 行 ” 说 “ 一 曰 水 ， 二 曰 火 ， 三 曰 木 ，四 曰 金 ， 五 曰 土 。 水 曰 润 下 ， 火曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从 革 ” 。 “五行”观念在西周初期就已出现，较 早 的 资 料 主 要 保存 在 左 传 国语 尚 书 洪 范 等 书 中 “ 木 生 火 ， 火 生 土 ， 土 生 金 ，金 生 水 ， 水 生 木 ” ， “ 水 胜 火 ， 火胜 金 ， 金 胜 木 ， 木 胜 土 ， 土 胜 水 ” 。中 国 古 代 的 “ 五 行 ” 说 火 土水 金木 战 国 时 代 “ 五 行说 ” 颇 为 流 行 ，并 出 现 了 “ 五 行相 生 相 胜 ” 的 原理 ， 中 国 古 代 的 阴 阳 、 八 卦 说 阴 阳 的 最 初 意 义 是 指 日 光 的 向 背 ， 向 日为 阳 ， 背 日 为 阴 ， 古 代 思 想 家 看 到 一 切现 象 都 有 正 反 两 方 面 ， 就 用 阴 阳 这 个 概念 来 解 释 自 然 界 两 种 对 立 和 相 互 消 长 的物 质 势 力 。 (2)近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 同 朴 素 唯 物 主 义 相 比 ， 形 而 上 学 唯 物 主 义 的 物质 观 以 一 定 的 自 然 科 学 的 材 料 为 根 据 ， 克 服 了自 发 的 猜 测 的 性 质 ， 并 以 来 解 释 世 界 的 物 质 性， 反 对 宗 教 唯 心 主 义 ， 总 的 来 说 这 是 一 个 进 步， 是 唯 物 主 义 物 质 观 的 发 展 和 深 化 。 但 是 ， 由于 科 学 发 展 水 平 的 限 制 和 缺 乏 辩 证 思 维 ， 它 仍然 存 在 着 很 大 的 局 限 。 局 限 性 人 钟心 脏 发 条神 经关 节 齿 轮游 丝霍布 斯机械性 人 是 机 器 首 先 ， 机 械 性 ， 把 物质 世 界 都 看 作 是 机 械运 动 ， 霍 布 斯 认 为 人就 象 一 架 机 器 ， 心 脏就 象 上 足 的 发 条 ， 神经 是 游 丝 ， 关 节 是 齿轮 等 等 。 盲 人 摸 象片 面 、 孤 立 、 静 止 地看 问 题 。局 限 性形而上学性 其 次 ， 形 而 上 学性 ， 认 为 原 子 是不 变 的 ， 原 子 是物 质 的 最 终 层 次。 唯 物 主 义唯 心 主 义近 代 形 而 上学 唯 物 主 义局 限 性 不彻底性 世 界 观历 史 观 第 三 ， 不彻 底 性 。在 社 会 历史 领 域 里陷 入 了 唯心 主 义 。因 此 ， 形而 上 学 唯物 主 义 的物 质 观 既经 不 起 自然 科 学 进一 步 发 展的 检 验 ，又 经 不 起唯 心 主 义的 进 攻 。 马 克 思 主 义 哲 学 的 物 质 观 在 人 类 对 世 界 本 原 问 题 的 探 索 过 程 中 ，马 克 思 主 义 哲 学 坚 持 世 界 本 原 问 题 上 的唯 物 主 义 路 线 ， 又 依 据 实 践 和 科 学 的 发展 ， 把 这 一 路 线 推 向 前 进 ； 把 唯 物 论 与辩 证 法 、 自 然 观 上 的 唯 物 论 与 历 史 观 上的 唯 物 论 有 机 地 结 合 起 来 ， 制 定 了 科 学的 哲 学 物 质 范 畴 。 坚持从客观实际出发 脚踏实地走好人生路 选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。 哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。 只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。 公元前638年，宋楚两军在泓水(今河南柘城北)相遇。宋军的数量小于楚军，处于劣势。但是宋军占据了河边的有利地形，在楚人还没渡完河的时候，宋军已经列阵完毕。公子目夷建议说：“彼众我寡，我军获胜的希望不大，不如趁现在楚军还没有完全渡过泓水，我们发动截击，完全有把握扭转劣势。”宋襄公不听，他认为截击正在渡河的对手是不道德的，于是就约束全军不得出击。待楚军渡过泓水、正在慌忙列阵的时候，公子目夷又建议 道：“我们趁敌人还没有列阵完毕，掩杀过去，还有希望获胜。”宋襄公又拒绝说：“要等敌人列阵完毕，我军才能出战。” 很快，楚军排列完毕，严阵以待，宋襄公这时候才下令对楚军发动全线进攻。他自己亲自驾着兵车，车上飘扬着“尊王攘夷”的大旗，杀向楚国的中军。一场大战下来，宋军惨败，宋襄公精锐的中军全军覆没。宋襄公本人也在乱军中被砍伤了屁股，亏得公子目夷和公孙固等人拼死搭救才逃回商丘。宋国在泓水之战中损失惨重，国势从此一蹶不振。就连齐孝公也趁火打劫，借口宋国没有参加由陈国发起的颂扬齐桓公的盟会，起兵伐宋。宋国开始沦为大国的附庸，在楚国、晋国等大国之间艰难摇摆以求生存。宋襄公的霸国梦自此彻底终结了。而他本人也因这次战争的伤势而去世了。 问 题 ： 为 什 么 宋 襄 公 会 失 败 ？ 一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”请同学们思考：秃鹰的问题到底出在哪里？ 1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。 一、客观实际是人生选择的前提和基础1、人生选择不能只靠主观意志P2页，王莉丽进行人生选择的事例。在现实生活中，人的选择并非想怎么选择就能怎么选择，想选择什么就选择什么。仅凭主观意志的选择，其结果肯定是错误的选择。青年人在人生选择面前要做到科学、正确。 25 （ 教 材 p2） “ 小 赵 上 职 业 技 术 学校 最 终 自 己 创 业 成 功 ， 事 例 揭 示了 什 么 道 理 ？ “人 有 选 择 的 自 由 ， 但 是 没 有 不 选 择 的 自 由 。 ” 法 国 哲 学 家 萨 特选择是人生发展的第一推动力。人 生 选 择 的 依 据 是 什 么 呢 ? 客 观 实 际 人有多大胆 ，地有多大产大 跃 进 2012-2 春 秋 时 期 ， 越 国 有 一 美 女 ， 名 唤 西 施 ， 不 仅 有 沉 鱼 落 雁 之容 ， 闭 月 羞 花 之 貌 ， 而 且 就 是 平 时 所 做 的 任 何 一 个 动 作 ， 都是 非 常 美 的 。 有 一 天 西 施 患 病 ， 心 口 非 常 痛 。 她 出 去 洗 衣 服时 ， 皱 着 眉 头 ， 用 一 只 手 捂 着 胸 口 ， 走 在 路 上 虽 然 非 常 难 受 ，但 旁 人 看 来 今 天 西 施 却 又 别 有 一 番 风 姿 。 有 一 邻 居 容 貌 长 的 很 丑 ， 却 时 常 效 仿 西 施 的 衣 着 、 举 止 。 这一 天 ， 她 看 到 西 施 用 手 捂 着 胸 口 ， 皱 着 眉 头 的 样 子 后 ， 感 到 非 常 美 。 于 是 她 就 跟 着 学 起 这 个 样 子 来 了 。 本 来 容 貌 、 形 体 都 很丑 ， 又 皱 起 了 眉 头 捂 住 了 胸 ， 弄 得 更 加 丑 陋 。 “ 东 施 效 颦 ” 2、想问题做事情必须从客观实际出发客观实际，就是指存在于我们意识之外的客观事物及其实际情况，即事物自身的属性和特点，以及事物之间的种种联系。这些都是不以人的主观意志为转移的。一切从实际出发，就是要我们根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动，做到主观符合客观。想问题办事情从客观实际出发，就必须探寻和把握客观实际的内在规律，做到实事求是。实事求是，就是从客观存在的事实出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。 3、根据客观实际选择人生道路。人生的客观实际具体内容:A,人生具体的客观的社会历史条件，B,还包括个人的主客观条件C,人生的不同阶段所具有的不同特点、情况和问题。D,要做出正确的人生选择，还要正确认识自己的过去和现在，才能把握好自己的未来。 小结： 坚持一切从实际出发。一切从实际出发，就是人们在任何时候、任何条件下，从事任何工作，都要把客观世界作为出发点、立足点。把客观实际作为我们想问题、办事情的根据。1、人生选择不能只靠主观意志。2、想问题做事情必须从客观实际出发。3、根据客观实际选择人生道路。 二、物质世界的多样统一性为人生选择提供了多种可能性。1、人生道路不是只有一种选择。 阅读课本第八页阎海与阎峰的创业故事，说明了什么？人生道路不是只有一种选择。 现实物质世界发展的多样性和人生未来的不确定性，为人生道路选择提供了多种可能性。这要求我们必须根据客观实际，在多种可能性中，选择适合自己的人生路。 2、物质世界的多样性和统一性。物质世界既是多样的，又是统一的。物质世界的多样性为人生选择提供了多种可能性的客观基础。任何事物的可能性都需要具备一定的根据和条件，才能转化为现实。 有 一 天 ， 近 代 德 国 著 名 的 哲 学 家 和 科 学 家 莱 布 尼 兹同 国 王 聊 天 。 莱 布 尼 兹 说 ， 世 界 上 没 有 两 个 彼 此 完 全 相同 的 东 西 。 国 王 不 信 ， 马 上 命 人 在 花 园 里 找 两 片 完 全 相同 的 树 叶 ， 结 果 总 是 被 莱 布 尼 兹 挑 出 它 们 之 间 的 差 别 。 莱 布 尼 兹 对 国 王 说 完 世 界 上 没 有 两 个 彼 此 完 全 相 同的 东 西 之 后 ， 他 又 对 国 王 说 ， 世 界 上 还 没 有 两 个 彼 此 完全 不 同 的 东 西 。 国 王 又 不 信 ， 马 上 命 人 在 花 园 里 找 两 片完 全 不 同 的 树 叶 。 结 果 也 被 莱 布 尼 兹 指 出 它 们 之 间 相 同的 地 方 。 这 两 个 问 题 概 括 起 来 ， 就 是 世 界 上 的 事 物 和 现 象 既千 差 万 别 ， 又 具 有 统 一 性 。 这 就 是 辩 证 唯 物 主 义 的 “ 世 界 物 质 统 一 性 ” 原 理 。 物 质 世 界 的 多 样 性 为 人 生 选 择 提 供 了 多 种 可 能 性世 界 著 名 的 歌 唱 家 帕 瓦 罗 蒂 ，年 轻 时 ， 曾 想 做 教 师 ， 同 时又 痴 迷 音 乐 。 他 拿 不 定 主 意 ，到 底 是 做 教 师 还 是 做 歌 唱 家 。于 是 去 问 父 亲 ， 父 亲 说 ：“ 你 如 果 想 坐 两 把 椅 子 ， 可能 会 从 椅 子 中 间 掉 下 去 ， 生活 要 求 你 只 能 选 择 一 把 椅 子 ” 由于没考上大学，十几年前有一名学习不错的女孩。被安排在本村的小学教书。由于讲不清数学题，不到一周就被学生们轰下了讲台。母亲为她擦眼泪，抚慰她说，满肚子的东西，有人倒得出来，有人倒不出来，没有必要为这个伤心，也许有更适合你的事等着你去做，更适合你的路在等着你。后来，女孩外出打工，先后做过服务员、纺织工、营销、会计，但都半途而废。然而，当女孩每次沮丧地回来，母亲总安慰她从没埋怨。三十岁时，女孩凭一点语言天赋，做了聋哑学校的辅导员。后来，又开办了一家残障学校。 再后来，许多乡村开办了残障人用品连锁店，这时的她已是一位拥有几千万资产的老板了。一天，女孩问母亲，前些年她连连失败，自己都觉得前途渺茫的时候，什么原因让母亲对自己有信心？母亲的回答朴素而简单。说，一块地，不适合种麦子，可以试试种豆子；如果豆子也长不好的话，可以种瓜果；如果瓜果也不济的话，撒上一些荞麦种子一定能够开花。因为一块地，总会有一种种子适合它也终会有属于它的一片收成、属于自己的一片天空。一条道路，总会有适合它的地方，而每个人，在努力而未成功之前，都是在寻找属于自己的道路。 就如同一块块土地，肥沃也好，贫瘠也好，总会有属于这块土地的种子，播下希望的曙光。不能期望沙漠中有绽放的百合，也不能奢求水塘里有孑然的绿竹，但你可以在黑土地上播种五谷，泥沼里撒下莲子，只要你有信心，等待你将会是稻色灿灿、莲香幽幽，那即将是你想要的。 总有适合你的一条人生道路。 P11-13页张立勇、小毛、孔子、陈景润事例说明人生总有一条道路适合你。 小结：二、物质世界的多样统一性为人生选择提供了多种可能性。1、人生道路不是只有一种选择。2、物质世界既是多样的，又是统一的。3、人生总有一条道路适合你。