2016-2017学年高中语文第2单元2老子五章课件新人教版选修中国文化经典研读.ppt

阶 段 一 阶 段 二 阶 段 四 阶 段 三 2 老 子五章 知识 梳理 第 1 步读准字音 千言万语总关音 观其 徼 ( ) 音声相 和 ( ) 不 恃 ( ) 受国之 垢 ( ) 虽有舟 舆 ( ) 社 稷 ( ) jio h sh u y j (2) 名 名 可 名 以故其后 名 之曰 “ 褒禅 ” 山不在高，有仙则 名 第 2 步一词多义 看我七十二变 (1) 相 有无 相 生 儿已薄禄 相 至于幽暗昏惑而无物以 相 之 副词，互相 孔雀东南飞 名词，相貌 游褒禅山记 动词，帮助 第一个：名词，名称、称呼。第二 个：动词，叫出 游褒禅山记 动词，命名 陋室铭 动词，出名、有名声 (4) 绝 绝 圣弃智 而 绝 江河 以为妙 绝 率妻子邑人来此 绝 境 (3) 易 其无以 易 之 寒暑 易 节 移风 易 俗 吏民慢 易 之 动词，替代 愚公移山 动词，交换 荀子 乐论 动词，改变 汉书 动词，轻视 动词，弃绝 劝学 动词，横渡 口技 形容词，达到极点 桃花源记 形容词，与世隔绝的 (5) 复 民 复 孝慈 山重水 复 疑无路 红罗 复 斗帐 不敢出一言以 复 动词，回复，回归 游山西村 形容词，重复、繁复 孔雀东南飞 形容词，双层的 送东阳马生序 动词，答复、回答 (6) 故 故 常无，欲以观其妙 赵王岂以一璧之 故 欺秦邪 君安与项伯有 故 三日断五匹，大人 故 嫌迟 句首发语词，相当于 “ 夫 ” ，无义 廉颇蔺相如列传 名词，缘故 鸿门宴 名词，老交情 孔雀东南飞 副词，仍然 (7) 属 故令有所 属 若 属 皆且为所虏 名 属 教坊第一部 属 予作文以记之 (8) 而 为 而 不恃 君子博学 而 日参省乎己 诸君 而 有意，瞻余马首可也 动词，依从 鸿门宴 量词，辈，等 琵琶行 动词，隶属 岳阳楼记 动词，通 “ 嘱 ” ，嘱咐 连词，表转折 劝学 连词，表递进 冯婉贞 连词，表假设，如果 第 3 步词类活用 词性变化含义迥 (1) 道可 道 ，非常道 ( ) (2) 名可 名 ，非常名 ( ) (3) 使民 重 死而不远徙 ( ) (4) 甘 其食， 美 其服， 安 其居， 乐 其俗 ( ) (5) 欲以观其 妙 ( ) (6) 弱 之胜强， 柔 之胜刚 ( ) 名词作动词，言说、说出 名词作动词，叫出 形容词的意动用法，以 为重 形容词的使动用法，使 甘；使 美；使 安；使 乐 形容词作名词，微妙之处 形容词作名词，弱小的东西，柔软的东西 第 4 步古今异义 词语的昨天和今天 (1) 名可名， 非常 名 古义： _ 今义：程度副词，十分。 (2) 少私寡欲， 绝学 无忧 古义： _ 今义：失传的学问；高明而独到的学问。 就不是永恒不变的。 抛弃学问。 第 5 步文言句式 特殊句式多留意 (1) 道可道，非常道；名可名，非常名。 ( 判断句 ) 译文： _ _ (2) 天下莫柔弱于水。 ( 状语后置句 ) 译文： _ (3) 莫之能胜。 ( 宾语前置句 ) 译文： _ _ (4) 绝圣弃智，民利百倍。 ( 定语后置句 ) 译文： _ _ 可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称， 就不是永恒不变的名称。 天下没有比水更柔弱的了。 没有什么能胜过它。 弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍之利。 常识 速览 识作者 道家学派的创始人 老子 老子 ( 约前 580 前 500) ，姓李名耳，字伯阳，又称老 聃。楚国苦县 ( 今河南鹿邑东 ) 人。春秋时期伟大的思想家、 哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏， 晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。 知经典 闪烁辩证光芒的哲理经典 老子 1 老子的主要内容 老子遗留下来的著作，仅有老子五千文即老子，也叫道德经， 是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子 哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为道经，下篇为德经，合 称道德经。道经主要为宇宙论和本体论，德经主要为人生论和政治论。 老子提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思 想。老子思想体系的核心是 “ 道 ” ，以 “ 道 ” 解释宇宙万物的演变，以为 “ 道 生一 ，一生二，二生三，三生万物 ” ， “ 道 ” 乃 “ 夫莫之命而常自然 ” ，因而 “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ” 。 在政治思想上，主张 “ 无为 ” ，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为 才能无不为，反映了当时统治者的无为，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。 2 老子的影响 老子开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并 列的思想流派， “ 儒道互补 ” 是中国传统文化中的两大支柱之一。 近代以来，老子也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。 当今世界，更是掀起 “ 老子热 ”“ 大道热 ” 以应对 21 世纪的新挑战。 1 9 世纪德 国哲学家称赞老子 “ 像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手 可得 ” 。 质疑 手记 预习完成后，请将你的疑问与 “ 小伙伴们 ” 探讨交流。 疑问 1 ： _ 解惑： _ _ _ 疑问 2 ： _ 解惑： _ _ _ 疑问 3 ： _ 解惑： _ _ _ 整体 感知 老子五章体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。他认为天地万物 皆源自 “ 道 ” ， “ 道 ” 有自己运行的规律，要求人们顺应自然。同时他还提出 治国方针 “ 无为而治 ” ，使民心淳朴，天下大治。但又主张社会回复到 “ 结绳 记事 ”“ 小 国寡民 ” 的原始状态，这是一种消极的思想。老子的思想中最光 辉 的一面还在于提出了事物对立统一的辩证法哲学。 文本 层析 一、阅读课文第一、二章，回答问题。 1 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 的含意是什么？你怎样理解老 子中的 “ 道 ” ？ _ _ _ _ _ 【答案】 “ 道可道，非常道；名可名，非常名 ” 已成为老子的代表名句。 老子的思想也以此为出发点，因此他的 “ 道 ” 的含义也非常广泛。可以说出的 道理，就不是一成不变的道理了，它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的 元素。 “ 道 ” 又是运动变化的，而运动变化的事物又都遵循着 “ 道 ” 的 规律。 不管多么玄妙的道理，其本质是一样的，从 “ 道 ” 上来探究更深一层的道理。 老子的这种客观唯心主义观点，在哲学上具有重大的影响。 2 怎样理解第二章中老子的思想？ _ _ 【答案】 这一章的前半部分，着重论述了辩证法思想，指出一切事物都 有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在了。老子用美与丑、善与恶、 有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的相互关系说明：一切事 物都是相互对立的，又是相互依存的，在相反的关系中，显现相成的作用。这 一章的后半部分，老子提出了 “ 无为 ” 的观点，是运用辩证法思想指导社会生 活。 他的 “ 无为 ” 并不是无所作为，而是顺应自然，依循事物发展的规律而作 为，而不主观地强作妄为，以有功自居。他所说的 “ 圣人 ” ，是指有智慧、懂 得自然规律、品格高尚的理想人物。有时也指理想的统治者。 二、阅读课文第十九章、七十八章和八十章，回答问题。 3 老子第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主 张？ _ _ _ _ _ 【答案】 (1) 老子主张摒弃知识、智慧、仁义等道德规范。因为 “ 智慧 ” 等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段；同时，在老子 看来，对百姓 “ 仁 ” 也不必要，因为 “ 仁 ” 必然会干涉百姓的生 活。 (2) 在位者自己的贪欲引来了盗贼。 “ 绝巧弃利，盗贼无有 ” 实际上是强调 “ 无欲 ” ，治国者无欲，不积聚奇巧器物，百姓见不着，就不会产生 “ 欲 ” 了， 盗窃等事情就不会发生了。 (3) 老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷失，人们只有改变占有 的观念，摆脱贪欲的困扰，无为而治，顺应自然，这样才能恬然安适。 老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，人类聪明才智总要 提高，这是主流。 当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应 从 自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社 会稳定， 希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却 是错误的。 4 老子第七十八章，以 “ 水 ” 为喻，阐述了 “ 以柔克刚 ” 的思想，结 合实际说说 “ 以柔克刚 ” 的意义。 _ _ _ _ 【答案】 (1) 韬光养晦， “ 守雌 ”“ 贵柔 ”“ 知足 ” ，这样就能持久而有 韧性，保全自己并转化劣势。 (2) 后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年 不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。 (3) 清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。 5 你是如何看待老子在第八十章中表达的 “ 小国寡民 ” 思想的？ _ _ _ _ 【答案】 (1) 有 积极的方面。老子主张 “ 小国寡民 ” 的出发点在于追求淳 朴的民风。他向往一种美好的境界：没有军队和战争，没有贵族和国王，社会 有条有理，大家都平等自由。这种思想显然有着积极的因素。 (2) 有消极的方面。要求社会退回 “ 结绳记事 ” 的原始状态，违背了社会发 展的规律；要求人们 “ 民至老死不相往来 ” ，在信息高度发达的今天显然是荒 唐可笑的。这种思想反映了没落贵族阶级知识分子在社会经济发展洪流和新生 事物面前消极退缩的心情。 道 可 道， 非 常 道；名 可 名， 可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以叫出的名称， 非 常 名。 就不是永恒不变的名称。 道： 第一、三个 “ 道 ” ，指的是自然规律、自然法 则。第二个 “ 道 ” 是名词作动词，言说、说出。 名： 第一、三个 “ 名 ” 字是名词，名称、称呼。第二个 “ 名 ” 字是名词作动词，叫 出。 非常： 古今异义词，古义：就不是永恒不变的；今义： 特殊的， 十分。 无，名 天地 之始；有， 名 万物之母。 以 “ 无 ” 来命名天地万物之始；以 “ 有 ” 来命名万物之母。 无： 天地万物发生的最原始状 态。 有： 天地万物发生的根子。 故 常 无， 天地万物发生的最原始状态是永恒的， 欲以 观 其 妙； 所以说 “ 常无 ” ，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子萌 常 有， 欲以观 其 徼。 发成形，这也是永恒的，所 以说 “ 常有 ” ，由此可以推知万物的极限。 故： 相当于后世的发语词 “ 夫 ” ，无义。 欲以 之 观其妙： 本句省略 代词 “ 之 ” ，代 “ 常无 ” 。 妙： 形容词作名词，微妙之处。 徼： 边界。 此 两者，同出 而 异 名， 同 常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的， 谓 之 玄。玄 之 又 玄， 众 妙之 都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，这是探求一切奥妙的 门。 门径。 玄： 深远，指的是宇宙最博大精深的 道理。 众妙： 一切奥妙。 门： 门径。 ( 一章 ) 天下 皆 知 美 之为美，斯恶已； 皆知 天下人都知道美好的东西是美的，就知道丑了；都知道 善 之 为善， 斯不善已。 故有无相生， 难易相 善的东西是善的，就知道恶了。所以有和无互相转化，难和易相反 成，长 短 相形， 高 下 相倾， 音 声 相和， 相成，长和短互相映衬，高和下互相充实，音和声互相呼应， 前后相 随。 前和后互相随从。 之： 放在句中，调谐音节，无实在意义。 斯： 则，就。 恶： 指丑。 故： 所以。 相倾： 相向、相对。 声： 简单的 发音。 音： 声组合起来，形成一定组 织和节奏就叫音。 和 h ：应和。 是以 圣人 处 无为 因此，圣人顺应自然的规律来做事， 之 事，行不 言 之 教。 不刻意去做，顺应自然施行教 化，不强行制定违背自然规律的指令。 万物作焉 而 不 为始。 生 而 不 有， 为 而 不 万物自然生长而不为其始原。万物生成而不占有，虽起了推动作用，却 恃， 功成 而 弗居。 夫 唯 弗 居，是以 不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。正因为不居功，因此 不 去。 才永远不会失去。 是以： 因此，所以。 处无为之事： 指顺应自然的规 律来做事，不刻意去做。 行不言之教： 顺应自然施 行教化，不强行制定违背自然规律的指令。 作： 生长、兴起。 始： 始原。 有： 占有。 夫： 发语词，无义。 居： 居功。 去： 失去。 ( 二章 ) 绝 圣 弃 智， 民 利 百倍；绝仁 弃绝一切智慧、聪明，人民会有百倍之利；弃绝仁 弃义， 民 复孝慈； 绝巧 弃 利，盗贼无有。 义，百姓才能回复孝慈；弃绝机巧和私利，才会没有盗贼。 绝： 弃绝。 圣： 通达， 聪明。 复： 回 复，回归。 此三者， 以 为 文 不 足， 这三点，光作为原则提出是不够的， 故 令 有所 属：见素抱朴，少私寡欲，绝 学 所以还要使百姓有所依从：保持纯朴，减少私欲，抛弃学问， 无 忧。 才会没有忧虑。 文： 原则。 属： 依从。 见： 显露、表现。 素： 未染色的 丝。 少： 形容词用作动词，减少。 绝学： 古今异义词， 古义：抛弃学问；今 义： 失传 的学问， 高明而独到的学问。 ( 十九章 ) 天下 莫 柔弱于水， 而攻 坚强 者，莫 天下没有比水更柔弱的了，而攻克坚强的东西，没有什么 之 能胜。 其 无 以 易 之。 能胜过它。 因为 没有什么可以改变它柔弱的本性。 天下莫 柔弱于 水： 即 “ 天下莫于水柔弱 ” ，状语后置句。 莫之能胜： 即 “ 莫能胜 之 ” ，为宾语前置句。 无以： 没有用来 的。 易： 改变。 弱之胜强， 柔之胜刚，天下 莫 不 知， 弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的， 莫 能 行。是以圣人云： 受 国 之 垢， 但却没有人照此去做。所以圣人说：承受得起国家耻辱的人， 是谓社稷主； 受 国不祥， 是 为天下王。 这样才能称作一国之君；承受得起国家灾难的人，这样才能称作天下之王。 正 言 若 反。 这些是至理名言，但会被世俗误解，听起来倒像是反话了。 是以： 因此、所以。 受： 承担、承受。 垢： 耻辱。 谓： 称作。 是： 这样，代词。 不祥： 灾祸。 若： 像。 ( 七十八章 ) 小 国 寡 民， 使有 什伯之器 国家小，人民少，拥有各式各样的器具 而不 用，使 民 重 死 而不远徙。虽 有舟 而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。即使有船 舆， 无所 乘之； 虽有 甲 兵， 无所 陈 之。 和车，却没有人去乘坐；虽然有各种兵器， 却没有人去使用。 什伯之器： 各式各样的器具。一说，兵器。 重： 意动用法，以 为 重；看重。 徙： 迁移。 虽： 虽然。 舆： 车。 陈： 陈列，引申为 “ 使用 ” 。 使 民复结 绳 而 用之。 甘 其 食， 美 其 使百姓回复到结绳记事的远古时代。满意他们的饮食，喜爱他们的 服，安 其 居， 乐 其 俗。 邻 国 服装，安于他们的居处，高兴他们的习俗。毗邻的国家能 相 望，鸡犬 之 声 相 闻 ， 民至老死不相往来。 互相望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相往来。 结绳： 古代没有文字，用结绳的办法记录事情、传递信息。 甘、美、安、乐： 均为形容词的使动用法，使 甘、使 美、使 安、使 乐。 ( 八十章 ) 课内 素材 处下是一种人生境界 老子第二十二章说： “ 曲则全，枉则直。 ” 又说： “ 夫唯不争，故天 下莫能与之争。 ” 意思就是说： “ 委曲就会保全，弯曲就会伸直。 ” “ 因为不 与人相争，所以没有谁能争过他。 ” “ 曲则全，枉则直 ” ，坚硬的牙齿脱落了，柔软的舌头还在。在现实生活 中，我们不免遭遇到许多不公与挫折，学会保持低姿态吧！这不是对现实的屈 服，而是退一步保全自己，养精蓄锐，期待下一次的爆发。保持低姿态，是一 种人生的哲学。 “ 夫唯不争，故天下莫能与之争。 ” 在与人的交往中，学会退一步。公交 车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来， 报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；你与朋友吵架了，好几天谁也 不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼， 他会感激你的真诚 与宽容；受到批评的你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己， 才能重新获得 赞誉。在与人交往前不要忘记提醒自己退一步，让他人与自己都拥有一片 广阔的天空。 【应用角度】 “ 低调 ”“ 处下 ”“ 无为 ”“ 忍让 ” 等。 热点 素材 赵久富：量与江海宽 50 年前，南水北调一期移民开始时， 7 岁的赵久富跟随 父母搬迁到余嘴村。 2010 年，南水北调移民工作正式开始， 湖北十堰市郧县余嘴村被定为当地首批搬迁的移民试点村。 村支书赵久富以大局为重，主动放弃留下来的名额，告别 80 岁高堂，带领村民 搬迁到湖北省黄冈市团风镇移民新村。 2014 年，南水北调正式通水，赵久富带 领的移民早已在新村安定下来，并找到了比过去更多的致富出路。 【媒评文摘】 清水即将漫过家园，最后一次，把红旗在墙上摩平。你带 领乡亲们启程，车轮移动的瞬间，心间隐痛。不敢回望，怕牵动一路哭声。五 十年间，两度背井离乡，我们的老支书，一生放不下的，不只是白发高堂。 颁奖词 基础巩固层 1 下列句子中，加点词语解 释不正确的一项是 ( ) A 常有，欲以观其 徼 徼：边界 B 故令有所 属 属：依从 C 见 素抱朴 见：看见 D 虽有舟 舆 ，无所乘之 舆：车 【解析】 见：显露、表现。 【答案】 C 2 下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是 ( ) A. 其无 以 易之 作师说 以 贻之 B. 天下皆知美 之 为美 莫 之 能胜 C. 皆知善之为善，斯不善 已 学不可以 已 D. 为 而 不恃 青，取之于蓝，而 青 于蓝 【解析】 D 项，两个 “ 而 ” ，均为连词，表转折。 A 项， “ 以 ” 与 “ 无 ” 构成固定句式，译为 “ 没有 的办法 ” ； 连词，表目的，来，用来。 B 项， 助词，用在主谓之间，取消句子独立性； 代词，它。 C 项， 语气词； 动 词，停止。 【答案】 D 3 下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是 ( ) A 道可 道 B 使民 重 死而不远徙 C 此两者，同出而异 名 D 甘其食， 美 其服 【解析】 A 项，名词作动词，言说、说出； B 项，形容词的意动用法，以 为重； D 项，形容词的使动用法，使 美。 【答案】 C 4 下列各句中，加点词语与现代汉语意义不同的一项是 ( ) A 绝圣弃智，民利 百倍 B 绝学 无忧 C 天下莫 柔弱 于水 D 民至老死不相 往来 【解析】 绝学：古义指抛弃学问；今义指 失传的学问， 高明而独到 的学问。 【答案】 B 5 下列句式与其他三个选项不同类的一项是 ( ) A 道可道，非常道 B 天下莫柔弱于水 C 受国之垢，是谓社稷 主 D 玄之又玄，众妙之门 【解析】 A 、 C 、 D 三项为判断句， B 项为状语后臵。 【答案】 B 阅读提升层 阅读下面的文言文，完成 6 9 题。 贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里 闬 ，而不相能。为 诸生 ，同受 知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰： “ 熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、 商琏也。 ” 举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年， 殿试 第二人，授翰林 编修。 天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将 揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。 逢圣作色曰： “ 此乃国家大事，吾安敢小嫌 介 介，不以明！ ” 即具草上之。湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大 喜，即日诣逢圣。逢圣曰： “ 误，借衔陋习耳。 ” 忠贤怫然去，翌日削逢圣籍。 庄烈帝即位，复官，连进秩。九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅 政，加太子太保，改文渊阁。十一年 致政 。十四年再入阁。明年再致政。 逢圣为人廉静，束修砥行。帝颇事操切，逢圣终无所匡言。其再与周延儒 同召，帝待之不如延儒。 及予告宴饯便殿赐金赐坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦 汍 澜动容焉 。 是时，湖广贼大扰。明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。有大冶人尹如 翁，逢圣门生，走三百里，持一僧 帽、一袈裟来贻逢圣。逢圣反其衣曰： “ 子 第去，毋忧我。 ” 如翁去。五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。叱曰： “ 我朝廷 大臣，若曹敢无礼！ ” 贼麾使去，遂投墩子湖死也。贼来自夏，去以秋云。大 吏望衍而祭，有神梦于湖之人， “ 我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左 手，其征是。 ” 觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十 日，面如生。 以冬十一月 壬子 殓，大吏挥泪而葬之。 ( 选自明史，有删改 ) 6 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( ) A 及予告宴 / 饯便殿 / 赐金赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜 / 动容焉 B 及予告宴 / 饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜动容焉 C 及予告 / 宴饯便殿 / 赐金赐坐蟒 / 感激大哭伏地 / 不能起 / 帝亦汍澜 / 动容焉 D 及予告 / 宴饯便殿 / 赐金 / 赐坐蟒 / 感激大哭 / 伏地不能起 / 帝亦汍澜动容焉 【解析】 “ 予告 ” 的意思是休假回家，和后文的 “ 宴饯 ” ( 设宴饯别 ) 应该 断开，故排除 A 项和 B 项； “ 不能起 ” 补充说明 “ 伏地 ” 的状态，二者应紧密 相连，再者， “ 帝亦 汍 澜动容焉 ” 句中， “ 焉 ” 是形容词词尾， “ 汍 澜动容 ” 也不能分开，由此可排除 C 项。 【答案】 D 7 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 ( ) A 诸生，明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生 员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 B 殿试，科举制度中最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的人员亲 自策问，以定甲第。明清殿试后分为三甲，依次称为状元、榜眼、探花。 C 致政，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同 “ 致 仕 ” 或 “ 致事 ” 。古代官员一般在 70 岁时退休，有疾患则可提前退休。 D 壬子，干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时 辰。干支是天干 ( 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ) 和地支 ( 子、丑、 寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 ) 的合称。 【解析】 殿试一甲三名，赐进士及第，依次称为状元、榜眼、探花。二 甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。 【答案】 B 8 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) A 贺逢圣饱有文才。做生员时就受到督学熊尚文的赏识，殿试考中第二名， 后来湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竟误传出自他手。 B 贺逢圣刚正不阿。广宁战役失败之后，他不计前嫌，起草奏章为熊廷弼 鸣冤；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，不趋炎附势。 C 贺逢圣清廉沉静。门生尹如翁远道送来 衣帽，他坚决拒收，原物奉还； 皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言匡正。 D 贺逢圣临难不屈。在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼 寇无礼，贼寇没有杀他，而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死。 【解析】 移花接木，贺逢圣没有进言匡正的应是 “ 帝颇事操切 ” ，而非 “ 其再与周延儒同召，帝待之不如延儒 ” 。 【答案】 C 9 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1) 逢圣作色曰： “ 此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！ ” 译文： _ _ _ (2) 觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如 生。 译文： _ _ 【答案】 (1) 贺逢圣变了脸色说： “ 这是国家大事，我怎么敢对自己的小 仇怨耿耿于怀，不把熊廷弼的冤枉辩明！ ” (2) 醒来后觉得这个梦奇怪，就在湖边守候，尸体令人惊讶地出现了，察看 尸体果然是贺逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活着的时候一样。 【参考译文】 贺逢圣，字克繇，江夏人。从小与熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不亲善。 作生员的时候，一同被督学熊尚文赏识。熊尚文认为这两个生员都有突出的才 能，说： “ 熊生，是干将、莫邪；贺生，是夏瑚、商琏。 ” 乡试中举。家境贫 寒，就任应城教谕。万历四十四年，殿试考中第二名，授官翰 林院编修。 天启年间，任洗马。这时候，熊廷弼已被两次起用任辽东经略了。广宁战 役失败，同乡的官员准备为熊廷弼鸣冤，认为贺逢圣将会阻止这件事。贺逢圣 变了脸色说： “ 这是国家大事，我怎么敢对自己的小仇怨耿耿于怀，不把熊廷 弼的冤枉辩明！ ” 立即起草奏疏呈献朝廷。湖广地区建造魏忠贤的生祠，魏忠 贤听说上梁文出于贺逢圣之手，非常高兴，当日就去拜访贺逢圣。贺逢圣说： “ 只是误传，不过是利用别人声誉、地位的陋习罢了。 ” 魏忠贤不高兴地离开 了，第二天就除去了贺逢圣的官籍。 庄烈帝即位，贺逢圣恢复了官职，接连晋升官阶。九年六月以礼部尚书的 身份兼任东阁大学士，进入内阁辅佐国政，加太子太保的官衔，改任文渊阁大 学士。十一年辞官。十四年再次入阁。第二年再次辞官。 贺逢圣为人清廉沉静，约束自己磨炼德行。皇上办事过于急躁严刻，贺逢 圣始终没有进言匡正。他两次与周延儒同时被征召，皇上对待他不如周延儒。 等到他休假回家，皇上在便殿设宴为他饯行，赏赐金银及绣着蟒的椅垫。贺逢 圣感激得大哭，伏在地上不能起身，皇上也流泪动容。 这时，湖广地区贼寇大肆侵扰。第二年春天，张献忠接连攻陷蕲、黄，逼 近江夏。有大冶人尹如翁，是贺逢圣的门生，跑了三百里，拿了一顶僧帽、一 袭袈裟来送给贺逢圣。贺逢圣把衣帽还给他说： “ 你只管离开吧，别担心我。 ” 如翁于是离开。五月壬戌日为月末，贼寇攻陷武昌，逮捕了贺逢圣。贺逢圣呵 斥说： “ 我是朝廷大臣，你 们胆敢无礼！ ” 贼寇驱使他离开，贺逢圣于是投 墩子湖而死。贼寇从夏天来，到秋天离开。地方长官对着湖水祭祀贺逢圣，有 神托梦给湖边的人： “ 我守护贺相很辛苦，你把他接过去守护，左手有黑子， 他的特征就是这个。 ” 醒来后觉得这个梦奇怪，就在湖边守候，尸体令人惊讶 地出现了，察看尸体果然是贺逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活着的 时候一样。在冬天十一月壬子日装殓 ，地方长官挥泪把他埋葬了。 语言运用层 10 请根据文意写出结论性的句子。 老子中说： “ 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ” 论语中说： “ 无求备于一人。 ” 书经中说： “ 有容德乃大。 ” 晋书中说： “ 人有 不及，可以情恕。 ” 它们都是告诉我们： _ _ 【解析】 解答此类题目要注意寻找材料 中所涉及的中心话题，再概括其 共性的内容。 【答案】 胸怀博大者方能成就大事 ( 宽容他人，包容一切 ) 。 11 将下面几句话改写成一个单句，要求不遗漏信息，可以适当增减个别词 语。 函谷关是道家文化的代表地之一。 函谷关是当年老子著写道德经 的地点。 3 月 30 日， 1 万名中学生齐声吟诵道德经。 这次活动旨在纪念 道教始祖老子诞辰 2 581 年。 这一活动在河南省灵宝市函谷关景区内的老子文 化广场上进行。 _ _ _ 【解析】 这是一个短句改长句的题目。改写时应首先从各短句中寻找一 个能作为主干的句子，再根据其他句子与主干句各成分之间的关系，把它们变 换为修饰语添加到主干句中。 【答案】 3 月 30 日， 1 万名中学生为纪念道教始祖老子诞辰 2 581 年，在 河南省灵宝市当年老子著写道德经的地点及道家文化的代表地之一函谷关 景区内的老子文化广场上齐声吟诵道德经。 12 ( 2016 全 国甲卷 ) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语 意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着 地表形态， _ _ 。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候 已成为一种自然资源，供人类充分利用，为人类造福。但是， _ _ ，有时会 带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况， _ _ 。 _ _ _ 【解析】 本题考查补写句子。首先要准确理解所给材料的基本意思：气 候影响着人类的生活，既能为人类造福，也能给人类带来灾害，所以，人类要 设法改变气候，使它有利于人类。 处根据上文的 “ 不仅 ” 与下文语意，可推 导出气候 “ 而且还影响着人类的活动 ” 句 。 处根据上文 “ 但是 ” 与下文语意， 可推导出 “ 气候对人类也有不利的一面 ” 句。 处根据上文 “ 人们会利用一些 方法，在一定区域内改变气候状况 ” 及文段意思，可推导出 “ 使它向着有利于 人类的方向发展 ” 句。 【 答案 】 ( 示例 ) 而且还影响着人类的活动 气候对人类也有不利的一 面 使它向着有利于人类的方向发展