七年级语文上册 12 《论语十二章》课件 新人教版.ppt

学习目标 1.了解孔子与 论语 的相关知识，积累文言文词语， 培养阅读文言文的能力。 (重点 ) 2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。 （难点） 3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学 习和修身方面的方法和道理。 (重点 ) 新课导入 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子喻于义，小人喻于利。 敏而好学，不耻下问。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 学而不厌，诲人不倦。 这些名言都是出自于哪里？ 论语 德配天地 ,道冠古今 删述六经 ,垂宪万世 孔子 孔子出生地 -山东曲阜（ f） 尼山 全貌 孔庙 祭祀孔子的地方 孔府 孔子嫡系子孙居住地 作者名片 孔子 (前 551 前 479)，名丘，字 仲尼，春秋时鲁国陬（ Zu）邑（今山东曲阜东 南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教 育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为 “至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。 孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即 “爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主 张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌， 诲人不倦”的精神。整理 诗 书 等古代 文献，并把鲁国史官所记的 春秋 加以删修， 使其成为我国第一部编年体历史著作。 背景链接 本文选自 论语译注 （中华书局 1980年版）。 论 语 是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章 组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一 般原则，都属于语录体。本课所选 12章，一方面阐述了 学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精 神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的 学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思 想道德修养的问题，为人处事的原则。其内容都与学习 和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。 它与 大学 中庸 孟子 合称为“四书” 。 文体知识 就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。 在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之 为“语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选 录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作 品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特 点。 论语 及宋代记载程颢、程颐言行的 二程遗 书 ，均堪称语录体的典范。 语录体 整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要 讲述哪几个方面的内容。 这 十二章语录阐述了 求知的态度 、 学习的方法 和 修身做人的道理 ，其意 在启迪我们：学习要有端正的态度和 良好的方法；做人要有仁爱之心，要 心胸开阔、意志坚强、理想远大。 字词学习 人不知而不愠（ ） 学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ ） 不亦说乎（ ） 三省吾身（ ） 一箪食（ 四十而不惑（ ） 不逾矩（ 曲肱而枕之（ ） 博学而笃志（ ） yn hu yu xn di n d y wn dn 生难字 论语 十二章 子曰 ： “学 而时习 之 ，不亦 说 乎？ 有 朋自 远方 来，不亦 乐乎？人不 知 而不 愠 ，不亦 君子 乎？” （ 学而 ） 古代对男子 的尊称，这 里指孔子 说 连词，表顺接 按时 愉快 温习， 复习 志同道合的人 译作“从” 了解 生气，恼怒 道德上有修养的人 章解： 孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很 愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很 快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有 修养的人吗？” 课文解读 1.你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？ 2.第一章叙述了什么内容？ “学”是一个认识的过程，“习”是一个巩 固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学” 与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它， 这是愉快的事。 第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时 习”是学习方法 ;“ 有朋自远方来”是学习乐趣； “人不知而不愠”是为人态度。 曾 子曰 ：“ 吾日 三 省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交 而不信乎？传不习乎？” （ 学而 ） 孔子的弟子 多次进行自 我反省 自己 谋划，商量办法 交往 竭尽自己的 诚信 老师传授的知识 章解： 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人 办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？ (老师 )传授的知识是否复习过了呢？” 1.第二章语言有什么特点？ 2.“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以 看出什么？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了 语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反 省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己： 诚实、 诚信、学习。 这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养 方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人 办事讲究尽全力。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （ 为政 ） 通“又”，用于 整数和零数之间 立身，指能有 所成就 迷惑， 疑惑 上天的意旨 遵从 能听得进不同的意见 越过，超过 法度 章解： 孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所 成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命， 六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所 欲，又不会越过法度。 孔子在这一章中阐明了什么道理？ 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程， 是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过 程。就思想境界来讲，整个过程分为 三个阶段： 十五岁到四十岁是 学习领会 的阶段；五十到六十 岁是 安心立命 的阶段，也就是不受环境左右的阶 段；七十岁是 主观意识和做人规则融合为一 的阶 段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （ 为政 ） 温习，复习 学过的知识 理解，领会 做 凭借 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的 理解与体会，这样的人就可以做老师了。” “知新”的含义是什么？ “知新”包含两层意思：第一是得到新的体会， 即 认识的加深 ；第二是领悟到新的内容，即 知识的 扩展 。这是一种正确的学习方法。 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （ 为政 ） 却 就 迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。 疑惑 章解： 孔子说：“只学习而不思考就会迷惑 不解，只思考而不学习就会疑惑而无所得。 ” “学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什 么学习方法？你是怎样理解的？ 表明了 学习与思考相结合 的学习方法。这两 句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关 系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理 解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。 子曰 ：“贤 哉，回也 ！一 箪食，一瓢 饮， 在陋巷，人不 堪其 忧，回也 不改 其乐 。贤哉 ，回也！ ”（ 雍也 ） 啊 颜回，孔子弟子 古代盛饭用的圆形竹器 能忍受 章解： 孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭， 一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不 能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并 无改变。真正的贤明之士啊，颜回！” 孔子为何认为颜回是贤明之士？ 因为颜回 能够忍受 别人所不能忍受的 生活疾苦，并且带着一种 积极乐观向上 的 态度生活。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” ( 雍也 ) 知道 比不上， 赶不上 喜爱，爱好 以 为 快乐 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的 人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又 不如以学习为乐趣的人。” 这一章讲的是什么内容？ 此章讲的是关于 兴趣对于学习的重要性 。学习 知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最 好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为 主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学 习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的 才能够灵活地运用。 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。”（ 述而 ） 吃粗粮 冷水 弯着胳膊 章解： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳 膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当 的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上 的浮云一样。” 简要评析这章孔子要阐述的观点。 孔子极力提倡“ 安贫乐道 ”，认为有理想、有 志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的， “饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人 来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符 合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这 些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不 善者而改之。”（ 述而 ） 几个人 在其中 优点 就 章解： 孔子说：“几人同行，必然有可以作 为我老师的人。选择他们的长处学习，将他 们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。” 请简析孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。 该句受到后代知识分子的极力赞赏。他 虚心向 别人学习的精神 十分可贵，但更可贵的是，他不仅 要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有 深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、 修身养性、增长知识，都是有益的。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（ 子罕 ） 流逝的时光 河水 停止 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光 就像这河水一样，日夜不停。” 运用比喻手法将时光比作河流，孔子在河流的源头， 抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人， 要珍惜 大好时光。 谈谈你对这章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里 的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有 特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言， 孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往 一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变 迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间 的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮 而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。 个人如此，群体亦不例外。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（ 子罕 ） 军队 平民百姓 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百 姓的志气却不可改变。” 运用 对比 来说明，即使是普通人，也是有 些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志 是很困难的。 请试着解读“三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也”中的“夺”字。 “夺”原意是“夺走”，这里是 “改变” 的意思。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该 是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普 孔子说这话的目的是告诉学生， 一个人应该坚定信 念，矢志不渝。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （ 子张 ） 孔子的弟子 广泛 坚定 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能有 坚定的志向，就与切身有关的问题，并且能 联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。” 怎样理解子夏说的“博学而笃志”？ “博学”指广泛学习和学问渊博，“笃志”指 要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有 一个追求的中心。 文言文翻译的原则 1、“ 信 ”（忠实于原文，字字落实， 句句落实，不随意增减。） 2、“ 达 ” （表意明确，语言通畅，语气不走样。） 3、“ 雅 ” （用简明、优美，富有文采的现代汉语 把原文的内容、形式和风格准确地表达 出来。） 文言文九字翻译法 1留（专有名词，人名等照译。） 2补（补出省略成分，如主语，宾语） 3删（删去不译的词语） 4换（把古词换成现代词） 5调（调整倒装句句序） 6选（根据上下文，选用恰当的词义） 7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字 8固（固定格式的固定译法） 9意译（文言文中的比喻、借代、引申， 直译不通，用意译） 论儒家经典 再读课文，思考并讨论哪几则讲 的是学习态度，哪几则讲的是学 习方法，哪几则讲的是品德修养？ 谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则、第十二则。 谈学习态度的有：第七则、第九则。 谈品德修养的有：第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第 十二则。 通假字 不亦 说 乎 （ ） 吾十 有 五而志于学 （ ） 通“悦”，愉快 通“又”，用于整数和零数之间 古今异义 学而 时习 之 （ ） （ ） 有 朋 自远方来 （ ） 不亦 君子 乎 （ ） 时：古义： 按时 今义： 时间 习：古义： 复习；温习 今义： 学习 古义： 志同道合的人 今义： 彼此有交情的人 古义： 道德上有修养的人 今义： 人格高尚的人 吾 日三 省吾身（ ） （ ） 与朋友交而不 信 乎（ ） 温 故 而知新（ ） 择其 善 者而从之（ ） 日：古义： 每日 今义： 一日 古义： 诚信 今义： 相信 古义： 学过的知识 今义： 过去的，老的 古义： 好的方面，优点 今义： 善良 三：古义： 泛指多数，虚数 今义： 数词，三 一词多义 为 知 可以 为 师矣（ ） 为 人谋而不忠乎（ ） 人不 知 而不愠（ ） 温故而知新（ ） 动词，做，当作 介词，替 动词，了解 动词，得到，懂得 其 仁在 其 中矣（ ） 其 不善者而改之（ ） 代词，它的 代词，他人 而 人不知 而 不愠（ ） 温故 而 知新（ ） 博学 而 笃志（ ） 转折连词，但是，却 顺承连词，不译 并列连词，不译 词类活用 吾 日 三省吾身（ ） 温 故 而知 新 （ ） 传 不习乎（ ） 学而 时 习之（ ） 择其 善 者而从之（ ） 名词做状语，每天 形容词做名词，学过的知识 形容词做名词，新的知识 动词做名词，老师传授的知识 名词做状语，按时 形容词做名词，好的方面，优点 文言句式 判断句： 贤哉，回也！ （“ 也”表判断） 省略句： 可以（）为师矣 （省略宾语“之”，应为“可以之为师矣”） 人不知（ ）而不愠 （省略宾语“之”，应为“人不知之而不 愠”） 虚词： 之 它，它们。他，他们。（分别指代不同的 对象。） 学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之 于 1、在 吾十有五而志于学 2、对于 于我如浮云 3、给 己所不欲，勿施于人 而 “而”字的用法有： 表转接 （转折）（可是，但是，却） 表顺接 ：表并列、表承接（顺承）、表修饰 如： （ 1）学 而 时习之，不亦说乎 （ 2）人不知 而 不愠，不亦君子乎 （ 3）生于忧患 而 死于安乐 （ 4）面山 而 居 而 （ 表承接 ）然后 （ 表转折 ） 可是，但是，却 （ 表并列 ） （ 表修饰 ） 判断下列句中“而”字的用法： （ 1）人不知 而 不愠 （ 2）为人谋 而 不忠乎 （ 3）与朋友交 而 不信乎 （ 4）吾十有五 而 志于学 （ 5）三十 而 立，四十 而 不惑，五十 而 知天命，六 十 而 耳顺，七十 而 从心所欲 （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 6）学 而 不思则罔，思 而 不学则殆 （ 7）曲肱 而 枕之 （ 8）不义 而 富且贵 （ 9）择其善者 而 从之，其不善者 而 改之 （ 7）博学 而 笃志，切问 而 近思 （ 表转折 ） （ 表修饰 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 表并列 ） 深入探究 1. 第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和 乐以忘忧的心境的？ 该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情 色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个 字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同 时又运用了一个比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，形 2.你怎样理解第八章中“浮云”的比喻义？你怎样理解孔子对 于富贵和贫穷的态度？ 结构梳理 艺术特色 1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。 如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“逝者 如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵， 对于时光的态度。 2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。 由于孔子对现实人生和社会生活往往有很 深刻的认识，所以 论语 一书的语言往往在 言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如 “学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的 眼光来处理“学”与“思”的关系。 3.彰显形象。 在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔 子及其弟子的鲜明形象和性格特征。如孔子的 谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身 自省 ;颜回的贤明，安贫乐道等。 拓展迁移 颜回好学 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾 有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。 （选自 史记 仲尼弟子列传 ） 【 注释 】 蚤：通“早”。鲁哀公：鲁国国君。迁：转移。 【 译文 】 颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。 孔子哀痛之至，说道： “ 自从我有了颜回这个弟子，我和学生 们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子： “ 你的弟子中谁最好学 ?” 孔子回答说： “ 有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人 发脾气 (转移自己的愤怒 )，不重复犯一个错误。不幸命短而死 了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。” 课后作业 1.背诵全文。 2.课外阅读孔子 论语 全本。