《己所不欲-勿施于人》ppt课件(完).ppt

有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他 : 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？ 那个盲人认真地回答说： 这个道理很 简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路， 而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这 样既帮助了别人，又保护了自己。 盲人提灯的故事 儒家理想人格的 核心 学习目标： 1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析 孔子关于 “仁” 的观点。 3、体会 论语 中 “仁” 的思想主 张的 道德价值观 ，并用它指导我们的生 活。 探讨： 关于什么是仁。孔子对颜渊、 子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的仁 到底体现了儒家哪些人格思想？ 诵读课文、合作探究 仁 什么是仁？（内涵） 怎样实施仁？（措施） 施仁后会如何？（效果） 选文 1 颜渊问仁。子曰： 克己复礼为仁 。一日克 己 复礼，天下 归 仁 焉 。 为 仁 由 己，而由人 乎哉 ？ 颜渊曰： 请 问其 目 。 子曰： 非礼勿视，非 礼 勿听，非礼勿 言 ，非礼勿动。 颜渊曰： 回 虽 不 敏 ，请 事 斯 语矣。 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制 称许，赞许 句末语气助词 做到 依靠 语气助词连用，强化反问语气 请对方允许自己做某事 条目，详情 动词，说 虽然 聪明、机敏 名作动，从事、实行 指代，这 【 译文 】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自 己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这 就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都 会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道 还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔 子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要 听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要 做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意 实践这些话。” 2、 仲弓问仁。子曰： 出门 如 见大宾， 使 民 如承大祭。己 所 不 欲 ，勿施 于 人。在 邦 无怨， 在 家 无怨。 仲弓曰： 雍虽不敏，请事斯语矣。 选文 2 【译文】 仲弓问仁。孔子说： 出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。 仲弓说： 我虽然资质愚钝 ,愿意实践这些话。 像、好像 使唤、使用 所与欲组成名词性 结构 给 古时诸侯的封邑 古代大夫的家族 选文 3 3、 樊迟问仁，子曰： 爱人。 问 知 zh，子曰 ： 知 人。 樊迟未 达 。子曰： 举 直 错 诸 枉 ， 能使 枉者直。 樊迟退，见子夏曰： 乡 也吾见 于 夫 子而问知 zh ，子曰： 举直措诸枉，能使枉者 直 ， 何谓 也？ 子夏曰： 富哉言乎 ！舜 有 天下，选 于 众，举 皋陶 go yo，不仁者 远 矣。 汤 有 天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 通智 了解 明白、理解 提拔 形作名，正直公正的人 通措安排、安 置 之于 邪恶，此指邪恶的人 通向先 前 到 即谓何说的是什 么 言乎富哉的倒装，此话的含义多么深广 啊 拥有 从 形作动，远离 【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说： 对人慈 爱。 樊迟又问什么是智，孔子说： 了解人。 樊迟没有明白。孔子便说： 把正直的人提 拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能 使邪恶的人变为正直的人。 樊迟退出来，见到子夏说： 刚才我见到老 师，问什么是智，老师说： 提拔那些正直的人 并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变 为正直的人。 这话是什么意思？ 子夏说： 这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众 人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的 人就疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才， 任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。 子贡问曰： 有一 言 而 可以终身 行 之 者 乎？ 子 曰 其 恕乎？己所不欲，勿施于人。 选文 4 【 译文 】 子贡问道： 有一个字而可以拿终身去 实践它的吗？ 孔子说： 大概是 恕 吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。 字 奉行 中心词 +而 +定 +者， 定后标志 大概、也许 选文 5、 6 子贡曰： 如 有博施 于 民 而 能济众， 何如 ？可 谓 仁乎 子曰： 何事于仁 ！ 必 也圣乎！尧舜 其 犹 病 诸 ！夫仁者，己欲立 而 立 人 ，己欲达而 达 人。能 近取譬 ，可谓 仁之方 也已。 如果 给 并且 怎么样 即何止于仁 一定 大概、也许 担忧、忧虑 之乎 就 使动，使别人站得住 使 通达 就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人 实践仁的方法 【 译文 】 子贡说： 如有人能让百姓都得到实惠，又 能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？ 孔子说： 岂 止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁 人， 只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自 己想得到时先帮别人得到，就可以了。 推己及人， 可算实行仁的方法。 6、子曰： 仁远乎哉？我欲仁， 斯 仁至矣。 【 译文 】 孔子说： 仁离我们很远吗？我想要 仁，仁就来了。 选文 5、 6 这 选文 7 7、曾子曰： 士 不可以不 弘毅 ， 任 重 而 道 远。仁 以为 己任，不亦重乎？死 而 后 已 ， 不亦远乎？ 【译文】 曾子说 读书人不可不 志向远大，意志坚强， 因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任， 不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人 抱负远大，意志坚强。 弘，广大。毅，坚强 担子，但当的东西 表并列 把 当作 表承接 停止 子曰： 志士 仁人 ，无求生 以 害仁，有杀身 以 成 仁。 选文 8 【 译文 】 孔子说：有高尚志向、节操的人有及仁人志士， 不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命 。 子曰： 不仁者，不可以久处 约 ，不可以长处 乐 。仁 者 安 仁，智者 利 仁。 选文 9 【译文】 孔子说： 品质恶劣的人， 不可以长 处于贫困中，不可以长久处于安乐之中 。有仁德 的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 有高尚志向和节操的人 仁义之人 而 表目的，来 adj-n贫困的生活 安乐的生活 安于 利用 仁者安仁，知者利仁 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：不 仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期 处在富贵安乐之中。为什么呢？ 因为没有达 到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之 苦，久困则为非（ 论语注疏 ），因而 去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但 小人穷斯滥矣（ 论语 卫灵公篇第十五 二），小人处在困境中则什么都会去做了。 同 样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵 安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的 富贵不能淫，贫贱不能移，不是仁者，根 本是做不到的。 【 评析 】 诵读课文、合作探究 仁 什么是仁？（内涵） 怎样实施仁？（措施） 施仁后会如何？（效果） 什么是仁？ 克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民 如承大祭。 爱人；知人。 恕 。 非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。 仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。 怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是 将心比心、推己 及人。 天下归仁 邦无怨，家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利 仁。 “施仁”后会如何？ 思考探究： 关于“仁”的核心，孔子有曰： “己所不欲，勿施于人”，同时也有 说：“己欲立而立人，己欲达而达 人”，这两种观点矛盾吗？ 小 结： “礼”是外在的规范： 思想核 心 “仁”是内在的自觉： 理想人 格 “恕”是仁的实践原则： 责己恕人 “圣”是仁的极致： 人格终极目标（内圣外 王） “近取譬”是普通人实践仁的方法： 推己及 人 仁与礼是 一致的 “礼”不是人的本性所固有 的 做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望 只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒 绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会 拒绝你内心的纯洁。 只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光 辉就不会拒绝你对他们的拥有。 只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就 不会拒绝他们对你的喜欢。 当堂练习 一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 诗经 大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 礼记 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 英 萨克雷