《史铁生文集》读后感1500字.doc

史铁生文集1500字史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。他“想告诫所有长大的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必了，我已懂了可我已经来不及了”。一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子。史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在已经经历过苦闷与彷徨之后，他开场发奋创作，发表了我的遥远的清平湾我与地坛等有重大影响的作品。跨越困难是一辈子的事。磨难可以摧残一个人的身体，但不能打垮他或她的意志，命运从来都是掌握在自己的手中。作为一个盲人，海伦？凯勒并没有在假设给我三天光明中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚，可以这样说，尽管她受尽了“命运的折磨“，但她献给人们的仍然是一颗炽热的心，一颗关爱世界的心。海伦？凯勒的经历假如说给了我们宏大的心理震撼和敬畏，那么假设给我三天光明所袒露的心迹，能给我们宏大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命，热爱生活。古今中外，多少人物具备坚强不屈和积极乐观的精神，多少少年江湖老怀着对世人强烈的爱和热切的希望现今，我们在中国_的领导下茁壮成长，在党的光芒下身心安康。虽然我如今面临高考，面临人生的十字路口，面临重重困难，但我想想史铁生那“生命的目的就是不断跨越困境的过程”；海伦？凯勒“怀着友善、朝气和渴望去生活是我们的生命品质”，就不畏困难，勇往直前。 生命的品质在于坚持。在党的领导下，我们每天都在应该怀着友善、朝气和渴望去生活，但是，当时间在我们面前日复一日、月复一月、年复一年地不断延伸开去，这些品质常常就会丧失。我们大多数人都把人生视为当然，我们并不感谢我们的所有，直到我们丧失了它。党是一个家园，我们身在这个家园中要学会适应她。党就像一个母亲，时时刻刻照顾着我们。所以，家园是一辈子的烙印；是滋养人生的泉；是漂泊灵魂的归宿；是一种感觉，一种无法抹去的烙印。“慈母手中线，游子身上衣”这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。“感恩”是一种积极的生活态度！坚强的信念是生命赖以延续的精神支柱，人性的光芒是杰作的必备元素。史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。司马迁秉承遗命，修纂史记，意欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，他凭着自己顽强的毅力和坚决的信念，历经十载，将那三千多年的中华文明鲜活地刻在了史册上。纵观史记，无论是史学价值或是文学价值，无不令人为之钦服。鲁迅的一句“史家之绝唱，无韵之离骚”将这一著作的光芒完美地诠释出来。教育是一个民族的固本大计。 _的“教育战略”；毛_的“深谋大概”；诸葛亮的“料事如神” 古代，孔子语录；孟子“得道者多助，失道者寡助”；朱熹“ 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进”；唐甄“心，灵物也，不用那么常存，小用之那么小成，大用那么大成，变用之那么至神” 如今，在党的指导下，“ 为中华崛起而读书”；“积极进取、稳妥推进、先立后破、先实验后推广”“ 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴隆兴隆的不竭动力”；“ 百年大计 教育为本”。在这种环境下，对于我们青少年来说是多么幸福。这是一个和平的时代，国家需要人才，世界需要人才。我一定不负党的厚望，要认真学习，做一个知法守法的人。在党的阳光下，我们携手前进共同成长。我们是党的希望，因为将来的世界属于我们！史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。他“想告诫所有长大的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必了，我已懂了可我已经来不及了”。一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子。史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在已经经历过苦闷与彷徨之后，他开场发奋创作，发表了我的遥远的清平湾我与地坛等有重大影响的作品。跨越困难是一辈子的事。磨难可以摧残一个人的身体，但不能打垮他或她的意志，命运从来都是掌握在自己的手中。作为一个盲人，海伦？凯勒并没有在假设给我三天光明中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚，可以这样说，尽管她受尽了“命运的折磨“，但她献给人们的仍然是一颗炽热的心，一颗关爱世界的心。海伦？凯勒的经历假如说给了我们宏大的心理震撼和敬畏，那么假设给我三天光明所袒露的心迹，能给我们宏大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命，热爱生活。古今中外，多少人物具备坚强不屈和积极乐观的精神，多少少年江湖老怀着对世人强烈的爱和热切的希望现今，我们在中国_的领导下茁壮成长，在党的光芒下身心安康。虽然我如今面临高考，面临人生的十字路口，面临重重困难，但我想想史铁生那“生命的目的就是不断跨越困境的过程”；海伦？凯勒“怀着友善、朝气和渴望去生活是我们的生命品质”，就不畏困难，勇往直前。 史铁生散文集2000字篇一每天都会有人经历生离死别：过去已经历;如今正在发生;或者说将来即将面对这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有考虑过人为什么生而人又为什么死呢?可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋考虑了。这时候就会有一个人站出来鞭挞你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经考虑过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走才能，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美妙的生命，却同时又不畏惧死亡的恐惧的人，他是一位坐在轮椅上考虑的伟大作家。也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅赐予的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去考虑和捕捉的。生命，在史铁生的眼中，那可是极为珍贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个作家名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的考虑中。在的写作一文中，他这样写道：我自己呢，为什么写作?先是为谋生，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。还有至于写作是什么，我先以为那是一种职业，又以为它是一种荣耀，再以为是一种信仰，如今那么更相信写作是一种命运。是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。正是因为他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无限的考虑和轻松的生活，他热爱写作，并且视它为自己生命的希望。在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴望。因为他在生与死的抉择中，他选择了精彩的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴望拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的时机，他才会将好的作品以及他对生命的考虑与我们众人分享。他每天都在不断地考虑、对话和写作间流连穿梭着，可能是因为极少有人去照顾他、保护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强大却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。对话四那么中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林大师的幽默感拯救了他想死的心，他很感谢卓别林的乐观和豁达。要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默大师的话。当然，使我没去自杀的原因很多，但是我第一次平心静气地放弃自杀的念头却是因为听了卓别林的劝，以后很屡次都是这样。幸好有一天我去看了那场电影，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很抱怨他，发了疯死地喊：你为什么不让我死?为什么不让我死!卓别林慢悠悠不动声色地说：着什么急?早晚会死的。就像史铁生在答自己问里写的那样，纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的才能之间的永久差距，譬如宇宙终归要消灭，那么人的挣扎风斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依靠社会制度的异同而有无。这种文学就是史铁生毕生的追求所在，他就像是上帝派来的天使使者，他是上帝的宠儿，他可以给予人们更多的生存希望。在他的身上可以汲取上帝对生命的诠释。史铁生在他的作品中有屡次提及到他的母亲，可能就是他的母亲也同样带给他生的希望，亲手种下了一棵小树苗，是棵合欢树。1500字郁达夫文集郁达夫1896。12。71945。8。29原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄今达夫弄的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开场创作旧体诗，并向报刊投稿。19_年考入之江大学预科，因参加_被校方开除。19_年7月入东京第一高等学校预科后开场尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫假设、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集沉沦问世，在当时产生很大影响。夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲陷落后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪，终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被_宪兵机密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为_烈士。郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭记着郁达夫的名字，在中国人民战争的纪念碑上，也将永远铭记着郁达夫烈士的名字。出版日记，在现代文学史上，郁达夫大概是第一人。从1921年刊于时事新报学灯上的芜城日记到1937年的回程日记，光自己日记就有20多万字。沧州日记、水明楼日记记载1932年青岛北平之行，后来还有梅雨日记、秋霖日记、冬余日记，不过最著名的还是前期的日记九种，曾经风行一时，其影响不亚于他的小说。郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。他也记录每日的起居行踪沐浴吃饭购书写作，时间详细，地名确切，或详或略，不厌其烦。就这一点看，与鲁迅日记有一样之处，但不同的是郁达夫不仅在日记中记事，更在日记中抒情。看他的日记，有时甚至觉得不像是个著名作家的日记，倒像是一个青春勃发的孤独的少年无法向世人诉说自己的情感，才把满腹的话语作假吐在日记中。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫不隐晦，和盘托出，这恐怕也是郁达夫日记发表后为人争相阅读之原因，因为从他的日记中，人们不由得会想到他小说中的人物，像于质夫文朴等，像他们的痛哭，像他们的悲叹。郁达夫还在日记中不厌其烦地记载自己的陋习污行，他不断忏悔，不断下决心痛改，但事过之后又仍然故我。这种敢做敢为而又敢于将这一切告诉世人，方显出郁达夫独特的个性和直率的性格。郁达夫从他一贯主张的文学作品都是作者的自叙传这一观点出发，认为日记、日记体和书简体是散文中最便当、最富真实感情的体裁。他说：在日记里，无论什么话，什么梦想，什么不近人情的事情，全可以自由自在地记叙下来，众不会说你在说谎郁达夫对书简体、日记体的偏爱，同他注重主观抒情的浪漫艺术态度有很大关系。郁达夫的自叙形式，自白口吻，事实上也确实增强了作品的亲切感、自然、真实感。1500字-史铁生命假设琴弦记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。题记莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。故事于此开场。老盲人琴师当年跟随师父学艺时，总是问师父：我要怎么样才能看见世界？我还能复明吗？师父告诉他，当然，你的琴槽里就藏着让眼睛复明的药方。你要每天认真弹琴，时间长了，琴弦用旧了就会断，断到第一千根琴弦时，就可以从琴槽里拿出药方，也就可以看见世界了。抱着这个信念，盲琴师每天刻苦练琴。日复一日，年复一年，琴弦一根根被他弹断，琴艺也越来越精湛。他将内心的寂寥悲苦和对光明世界的所有想象，都倾注在琴弦之上。岁月流逝，沧海桑田，盲琴师已经在光阴里熬得像当年的师父般苍老，终于铿然一声，弹断了第一千根琴弦。他急迫地在琴槽里摸出那张药方，让别人念给自己听，心中充满了对奇迹的憧憬。看到这张纸的人都沉默不语，他们不忍心告诉他那只是一张白纸。命假设琴弦。当第一千根琴弦弹断时，一生的辛苦仿佛都走到了尾声，而生命也在弹断的一千根琴弦中获得了最真实的意义。文字中一次次出现老瞎子骨头一样白色的眼珠对着苍天，谁也不知他在那看见什么。回忆中是他那些一根一根弹断的琴弦，盼了多少年了，五十年。五十年中，翻了多少座山，走了多少里路。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈。他一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。这值得吗？他内心最深处的一句我非要最后看一眼不可始终让他的弦，绷得紧紧的。绷紧所有的，也是唯一的希望。于是，他相信一切都是值得的。一辈子的辛苦是值得的。能看一回，好好看一回，怎么都是值得的。他知道咱们的命就在这几根琴弦上。当他沉到自己琴声里的时候，当众人喊着要听他弹弦的时候，便是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤静全忘却的时候。人们听得出他心里的世界，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯癫狂放的；那里头有天上的日月，有地上的生灵。这是老瞎子一辈子的骄傲。这样的骄傲足以让他撇下一生中或锐或钝的痛，足以让他放弃形形色色的想象希冀，足以让他镇定坦荡地抛开与天底下那么多好东西的关系，也足以让他毫不质疑地训上身边的小瞎子一句：就因为咱们是瞎子。可咱们不是叫花子，咱们有手艺。这样的骄傲让我们相信，他拥有生的意义和欢乐，拥有悲天悯人的情怀和气度，拥有生命的厚重质地和底色。当所有的苦难和质疑，在倏然听见最后一根琴弦弹断的一刻，一切都完成了。庄严地翻开琴槽，当知道用一千根琴弦做药引，用一生忠诚忠于的信念，用一辈子的光阴付出换做的药方仅仅是一张白纸时，老瞎子骤然觉得身体里的一切都熄灭了。如今发现那目的原来是空的。他突然想起师父的话：记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。目的本来没有。不错，他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐。老瞎子告诉小瞎子，记住，得弹断一千二百根，我没弹够，我记成了一千。他只是想，目的虽是虚设，可非要有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸故事又回到开场：莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁我想，生命的本质就是不会留下痕迹，生活就是要在不着痕迹和失去意义中不断建构。从此，生是过客，跋涉虚无之境，逐渐明晰。相信，它始终在终点等待你，只为见证你的自足。1500字联邦党人文集今天我们到处可以听到权利二字，甚至亲吻权等概念也不断涌出。权利话语的如些盛行，可以说美国宪法的影响居功至伟。然而当我们翻开被称为解释美国宪法圣经的联邦党人文集时，却可以发如今美国宪法中存在着一种更为隐秘的话语权利。它的第一篇便埋下了这个隐秘话语。政府的力量是保障自由不可缺少的东西。联邦党人在提醒他们的子民：自由权利固然是好，但其却需以强而有力的政府为后盾。联邦党人文集在内容上大体可以分为三个部分邦联与联邦民主与共和三权分力，而对邦联与联邦民主与共和的讨论，我们均可以延伸到权利。因为联邦党人意义上的联邦，便是要给予中央政府强大的权利；而共和政体，也是要限制民主弊端的发生，建构一个更有效率的政府。最后讨论的三权分力第4785篇那么是对集权之后的一个补充或者说是完善。所以可以说，权利应是联邦党人文集的主线之一。共和与民主麦迪逊对民主政体与共和政体作了区分， 在民主政体下，人民会合在一起，亲自管理政府；在共和政府下，他们通过代表和代理人组织和管理政府。他认为共和政体会使公众意见得到提炼和扩大，因为公民的智慧最能区分国家的真正利益。要防止多数人的暴政，在精英与群众之间，他更相信精英。反联邦党人认为问题的关键在于如何保证代表们向人民负责，他们选择小共和国来解决这个问题，因为在小共和国里，风俗习惯公民美德等方面程度都会相对很高；而且小共和国也可以确保政府会对人民严格负责。联邦党人却认为大共和国更好，因为大共和国可以选出德高望重的人来。在这儿，联邦党人走的还是精英道路。精英与权利有着千丝万缕的联络：即是精英，那么拥有很大的权利既正常又应该。所以在_法中，我们看到了隐秘的权利话语。富兰克林说，美国_法确定的政体是一种选出来的君主制。联邦与邦联反联邦党人反对_法，最主要的原因是他们认为所谓的联邦党人已把邦联条例改的面目全非，背离了根本的联邦。联邦党人也成认，他们竭力指出邦联政府的缺点，来证明他们所经历的祸害并非来自部分的或细小的缺点，而是来自这个建筑构造上的根本错误。他们力陈邦联的弊病与联邦的好处，以此来说明只有一个被授予足够权利来到达所有一般性和全国性目的的联邦政府才是解决美国生存与平安的唯一出路。联邦党人认为邦联政府构造上的主要弊病，在于立法原那么是以各州或各州政府共同的或集体的权能为单位。一个民主国家的主权不应来自于地方共同体，而必须以它们包含的各个个人为单位。宪法通过后，各州陆续通过了权利法案。权利法案的目的自然是满足人们对权利保护的渴望，而这在一定意义上否认了宪法是州与州之间契约，也就把国家与公民直接联络起来。其中许多条款规定了联邦与州不得如何如何。州不能进犯公民的权利越多，证明联邦的权利越大。我们可以看到，权利法案的作用之一竟是扩大中央政府的权利。结语麦基文说，宪法史通常是对一系列妥协和动摇的记录。联邦_法的根本精神，在于同时肯定了政府的权利与人民的权利。今天，我们在读美国宪法时，在关注权利的同时，也绝不能无视其隐秘的话语权利。史铁生散文史铁生散文范文一第一次都史铁生的散文是他的我的梦想。在此之前，我一直觉得散文总是非常晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是我的梦想却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。开学伊始，作业不算多，闲来无聊，便在此捧起了这本史铁生散文。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人消费生了更多的疑惑，更多的考虑，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都可以得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不阻碍你在跟随文章一起考虑的过程中得到自己的收获。不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂王文洁同学说我与地坛很感人，我还真没这种感觉差距啊差距，但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。关于史铁生的散文，最喜欢的应该是好运设计了。假如我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的好运设计一项项地被推翻，设计了半天，到头来却发现：享受如今、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。这本书我读的很慢，也不需要读得快，渐渐地读，细细地考虑，才会有所收获。史铁生散文范文二第一次读史铁生的散文是他的我的梦想。在此之前，我一直觉得散文总是非常晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是我的梦想却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。暑假开场了，时间比拟充裕，闲来无聊，便在此捧起了这本史铁生散文。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人消费生了更多的疑惑，更多的考虑，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都可以得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不阻碍你在跟随文章一起考虑的过程中得到自己的收获。不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂，但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。关于史铁生的散文，最喜欢的应该是好运设计了。假如我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的好运设计一项项地被推翻，设计了半天，到头来却发现：享受如今、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。这本书我读的很慢，也不需要读得快，渐渐地读，细细地考虑，才会有所收获。细细品味，一定大有收获史铁生集篇一：史铁生一一精一选集上帝夺去了他的双一腿，却从未击碎他坚强而善感的心；岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯洁题记读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充满着感一性一，更因为理一性一的表达，更让人的心颤然一抖。多舛的命运让本就心细的他更加感一性一。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条原谅我的俗气，对于贫寒的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深化人心。静夜时，阅读着插队的故事，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬这些景和人是我见过且亲身经历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心一爱一的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，更多的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段光阴，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。更疼的是回忆。插队的故事里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在原罪里，直接赤一裸一一裸一将无望表达了出来。这是小说，文中的“我”、那个“莫非”并不是作者本人，我告诉自己。但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么？我认为史铁生感一性一，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作我与地坛中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种抚慰吧。母亲的一爱一永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。而感一性一是与理一性一并存的，这才构造成一个完好的人。能将二者处理得非常得当的，便是一个识大体、有大一爱一的人。史铁生便是如此。感一性一的文字是用理一性一来表达的。兄弟午餐半小时里，便是对现实的辛利理智地揭露。如一根长矛，直指社会最一陰一暗亦最易被人无视的一面。兄弟里，以一个仁慈女孩子的视角，表达了对贫困家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。午餐半小时的文字那么充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏一感、到位，非常一精一彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。其实史铁生先生的文字根本都是感一性一理一性一一交一融的，但我觉得还是感一性一在前。因为里面有打破常规的想法，譬如说：一爱一情是两个人互相理解，在理解之上而获的自一由；婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去如今所拥有的的美妙；人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不成认，只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在，这和肉一体无关，说的是一精一神世界很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯洁柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土这是现实。再怎么美妙的文字，都是建立在现实之上的，否那么就是无病呻一吟。这说的也是理一性一。当今，很多年轻的写手一爱一堆砌华美的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深沉而纯洁、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。因为那其中，有感一性一，亦有理一性一。感一性一在前，理一性一跟上。篇二：史铁生一一精一选集说实话，在读这本书之前，我对史铁生的文字理解甚少，只是对几篇太过有名的小说和散文略有接触。但在这个寒假，我被他深深出动了，不仅是因为他的文笔，还有一个残疾人从黑暗中走出时携带的一切。兄弟是这本书的第一篇，接着是午餐半小时，这两篇文章一度令我陷入了一个误区：史铁生是个悲观者。因为他的文章是如此压抑以致于空气都仿佛被挤在一起，让人无法呼吸。但这种一陰一暗文学和我印象中那个鼓励了无数人的乐观作家并不相符，于是我继续看着，看着。突然，像过了迷宫中的一个拐角，我看到了另一个史铁生，那个在大山里耕地、喂牛，天天盼着下雨，时刻活泼着的年轻人。这是黑暗中的第一道光：他抛弃了对命运的探究，暂时忘却世界的不公，去回味最原始最朴实的灵魂。书页继续翻一动，礼拜日、命运假设弦、往事等文章依次出如今我眼前，让我看到了一个希望理解世界、希望为“活着”寻找理由的人在诺大的迷宫中不停探究。虽然最初他被自己的不幸压制着，看不清脚下的路，四处碰壁，但他每转过一个拐角，都会多一盏指路的明灯；虽然他也曾分不清方向，只是“寻找一座太平桥”，但生命中的种种经历的积淀让他明白了完美因残缺而表达，明白了每个人都有缺陷，世界并非只对自己不公。书的最后一篇文章是我与地坛，这是一位作家经历了绝境、体会了无常、探寻过人生后所展现出的宁静，他用自己亲历的体验赋予文章生命，让它们始终带着静谧的温情和哀缓的悲伤，但也有着对“荒谬”和“”的_。不，这不是_，是再一次思索和诠释，是一颗活泼的心在跃动时所迸发出的力量。“这是自天地返璞归真，不是顽固不化循环倒退，不是看破红尘灰心丧气，而是赴死之途上的真诚歌舞。”我合上书，重新审视着封面上史铁生的黑白照片：一副粗框方眼镜，上扬的嘴中露出整齐的牙齿，一双眼淡淡地注视之前方，毫无波澜，只是淡淡地看着云雪雾花，淡淡地看着四季更迭，淡淡地看着人生百态。不管面对什么，史铁生都只是微笑着，没有嘲讽，没有轻视，只有对生的仰望，对死的沉着。这便是我读出的史铁生，一个从黑暗中带出光明的人。篇三：史铁生一一精一选集第一次听到“史铁生”这个名字，或许已是多年以前，然而，第一次接触到他的文章，已经才是七年级第二学期语文课本上的一篇文章秋天的思念。这篇散文思念母亲坚韧的一性一格，博大无私的一爱一以及表达了对母亲的感谢，处处令人动容。这才令我坚决了决心，在暑假读这本史铁生一一精一选集。史铁生一一精一选集里共有小说十来篇，散文两篇，每一篇文章都能显示他极好的艺术感觉与文字功力。每一篇小说，都有独特的构造，绝无重复。史铁生将其朴素的人物与故事，包容在看似随意的构造中，完成各种思想的表达。小说插队的故事令我印象颇深，文中的“我”在陕北清平湾插队，清平湾那时非常贫穷，那儿的人民没见过半导体，没看过假牙，对知识青年的东西都感到好奇、惊叹。但是清平湾的人们朴实、能干，待人热情，你可以听见破老汉抑扬顿挫的歌声；你可以看见明娃一妈一的心灵手巧，看不出在她手里有什么东西需要买；你可以听见疤子帮“我”扛装满厚重的书籍箱子的沉重脚步声；你可以看见老婆儿时常用围裙十几颗鸡蛋，小脚翘翘地走来问知识青年要不要一切的一切，无不透露着清平湾人的美妙品德，虽然条件艰辛，但是或许快乐，可当清平湾下起了暴雨，清平湾就不再那么安详，平静，取而代之的是不安、可怕，人们很无助，好不容易得到的碎柴，偶尔有的圆木、麦子等等，都会跟着这洪水而去，谁能把急流中的东西捞起来，谁就是他的新主人。栓儿非常一精一壮，有一次，他被圆木拖进洪流，让一浪一头挟裹、摔打，可他始终没松开那圆木，漂了几十里，没死，连人和圆木被清平河扔上了岸。在这里面，我们看得出栓儿的坚韧与不易，为了得到圆木整整漂了几十里，在湍急的洪水中活命的幸运。可又从另一个角度上看，栓儿明明可以放手，不被卷入这将要吞噬一切的洪水中，可他并没有放弃。这又是为了什么？栓儿为了钱，为了能通过得到圆木来换取粮食，他这么做仿佛又是不得不，这也正表达了清平湾人民是非常非常困难和贫穷的我当然没有插过队，然而这篇小说让我看见了小人物们的不幸与他们坚韧执着的生命意志。当然，最令我可喜的是：最后陕北变得越来越好！我与地坛也让我感受到很多，地坛其实就是一座废弃的古园，散文以地坛为线索讲述着我与地坛之间的故事。地坛是“我”瘫痪后的去处，“我”用轮椅走遍它的每一米草地，所以“我”非常熟悉这园子，甚至用园子的东西来描绘四季，“我”离不开地坛，地坛是“我”对母亲的思念，瘫痪后“我”的脾气很坏，直至母亲去世后，“我”恍然理解母亲的不易、痛苦，“我”猛然意识到，这园中不单是处处有“我”的车辙，更有母亲寻“我”到处遍布的脚印，我深深地体会的到：史铁生母亲伟大而无私的母一爱一，他对母亲的愧疚、思念、以及感谢，地坛与史铁生之间的关系亲密，他对于地坛的深沉复杂的感情。史铁生双一腿瘫痪，而仍旧是中国当代著名作家。他说，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或许真如同他说的那样，但毫无疑问的是，他付出了比常人更大的努力，身上闪烁着一种叫坚强的星光！史铁生集关于史铁生精选集大全 篇一：史铁生精选集上帝夺去了他的双腿，却从未击碎他坚强而善感的心;岁月悠久了昔日的青涩，却从未消散那份柔软与纯洁题记读了史铁生的文字，你会觉得是品过了一杯珍藏的清醴，回味清香悠长，在某个时刻，也许会应景地涌上心头，不急不缓，恰到好处地催人泪下。因为文字充满着感性，更因为理性的表达，更让人的心颤然一抖。多舛的命运让本就心细的他更加感性。翻开书，你会发现那字里行间，全都是感情就像是一碗炸酱面，酱汁沾染了每一根面条原谅我的俗气，对于贫寒的我来说，炸酱面确实很美味。不，也许这文字真的就如炸酱面，平白，却深化人心。静夜时，阅读着插队的故事，我是九零后，没插过队。但读着读着，我似乎觉得那个年代同我并不遥远，我甚至能感受到清平湾，仲伟，小彬这些景和人是我见过且亲身经历过的。那种啃着掺麸的窝头想着烧鸡味儿的日子，那种见了心爱的男孩女孩却不得不遮遮掩掩的羞涩，那种忍受着十足的青春干劲被不平和心酸磨得一干二净的痛苦我不知如何评论那个时代，因为毕竟我没真正经历，的苦痛细节我无法理解。也许，即使我经历了那个时代，我也无资格评论，因为我于那段光阴，只是一个平凡的经历者，一个普通的记叙者。更疼的是回忆。插队的故事里，多年后，当年的少年少女再聚时，那种物是人非的苍凉，冰了心。面对瘫痪，文字已经有些锐利。而在原罪里，直接赤裸裸将无望表达了出来。这是小说，文中的我、那个莫非并不是作者本人，我告诉自己。但是，每个主人公都有作者本人的影子，更何况，他们的经历如此相似。事故发生后的冥想，不是痛极后的麻木么?我认为史铁生感性，是因为还有他对母亲的一份心。经典之作我与地坛中，他觉得自己没能早些理解母亲，没能尽孝，愧疚之情溢于言表。可是，他能在母亲有生之年重新振作起来，想必也是一种抚慰吧。母亲的爱永远是博大无私的，她甚至可以为孩子心细地着想一切而忘记自己的存在。而感性是与理性并存的，这才构造成一个完好的人。能将二者处理得非常得当的，便是一个识大体、有大爱的人。史铁生便是如此。感性的文字是用理性来表达的。兄弟午餐半小时里，便是对现实的辛利理智地揭露。如一根长矛，直指社会最阴暗亦最易被人无视的一面。兄弟里，以一个仁慈女孩子的视角，表达了对贫困家庭的一对兄弟的同情，更有对世事的无可奈何和对条条框框的思索。午餐半小时的文字那么充分展现了史铁生先生对光影和声音掌握得敏感、到位，非常精彩。一群工人一起谈话的场面映入眼帘。描写了底层劳动人民的辛劳与期冀，以及社会的不公与欺压。其实史铁生先生的文字根本都是感性理性交融的，但我觉得还是感性在前。因为里面有打破常规的想法，譬如说：爱情是两个人互相理解，在理解之上而获的自由;婚姻也许会让有些人害怕，害怕失去如今所拥有的的美妙;人活着，就是因为有个信念在支撑，不得不成认，只是每个人的信念不同罢了。信念消亡了，人亦不复存在，这和肉体无关，说的是精神世界很多人喜欢史铁生先生的文笔，觉得纯洁柔软，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片贫瘠锋利的土这是现实。再怎么美妙的文字，都是建立在现实之上的，否那么就是无病呻吟。这说的也是理性。当今，很多年轻的写手爱堆砌华美的辞藻、卖弄文采，浮得像一片油，没有质量。对此，我想说：去阅读史铁生先生的文字吧，深沉而纯洁、柔软而现实，那是一种实实在在的沉稳。相较而言，那便是一股清泉，干净而有质量。因为那其中，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上。篇二：史铁生精选集说实话，在读这本书之前，我对史铁生的文字理解甚少，只是对几篇太过有名的小说和散文略有接触。但在这个寒假，我被他深深出动了，不仅是因为他的文笔，还有一个残疾人从黑暗中走出时携带的一切。兄弟是这本书的第一篇，接着是午餐半小时，这两篇文章一度令我陷入了一个误区：史铁生是个悲观者。因为他的文章是如此压抑以致于空气都仿佛被挤在一起，让人无法呼吸。但这种阴暗文学和我印象中那个鼓励了无数人的乐观作家并不相符，于是我继续看着，看着。突然，像过了迷宫中的一个拐角，我看到了另一个史铁生，那个在大山里耕地、喂牛，天天盼着下雨，时刻活泼着的年轻人。这是黑暗中的第一道光：他抛弃了对命运的探究，暂时忘却世界的不公，去回味最原始最朴实的灵魂。书页继续翻动，礼拜日、命运假设弦、往事等文章依次出如今我眼前，让我看到了一个希望理解世界、希望为活着寻找理由的人在诺大的迷宫中不停探究。虽然最初他被自己的不幸压制着，看不清脚下的路，四处碰壁，但他每转过一个拐角，都会多一盏指路的明灯;虽然他也曾分不清方向，只是寻找一座太平桥，但生命中的种种经历的积淀让他明白了完美因残缺而表达，明白了每个人都有缺陷，世界并非只对自己不公。书的最后一篇文章是我与地坛，这是一位作家经历了绝境、体会了无常、探寻过人生后所展现出的宁静，他用自己亲历的体验赋予文章生命，让它们始终带着静谧的温情和哀缓的悲伤，但也有着对荒谬和的_。不，这不是_，是再一次思索和诠释，是一颗活泼的心在跃动时所迸发出的力量。这是自天地返璞归真，不是顽固不化循环倒退，不是看破红尘灰心丧气，而是赴死之途上的真诚歌舞。我合上书，重新审视着封面上史铁生的黑白照片：一副粗框方眼镜，上扬的嘴中露出整齐的牙齿，一双眼淡淡地注视之前方，毫无波澜，只是淡淡地看着云雪雾花，淡淡地看着四季更迭，淡淡地看着人生百态。不管面对什么，史铁生都只是微笑着，没有嘲讽，没有轻视，只有对生的仰望，对死的沉着。这便是我读出的史铁生，一个从黑暗中带出光明的人。篇三：史铁生精选集第一次听到史铁生这个名字，或许已是多年以前，然而，第一次接触到他的文章，已经才是七年级第二学期语文课本上的一篇文章秋天的思念。这篇散文思念母亲坚韧的性格，博大无私的爱以及表达了对母亲的感谢，处处令人动容。这才令我坚决了决心，在暑假读这本史铁生精选集。史铁生精选集里共有小说十来篇，散文两篇，每一篇文章都能显示他极好的艺术感觉与文字功力。每一篇小说，都有独特的构造，绝无重复。史铁生将其朴素的人物与故事，包容在看似随意的构造中，完成各种思想的表达。小说插队的故事令我印象颇深，文中的我在陕北清平湾插队，清平湾那时非常贫穷，那儿的人民没见过半导体，没看过假牙，对知识青年的东西都感到好奇、惊叹。但是清平湾的人们朴实、能干，待人热情，你可以听见破老汉抑扬顿挫的歌声;你可以看见明娃妈的心灵手巧，看不出在她手里有什么东西需要买;你可以听见疤子帮我扛装满厚重的书籍箱子的沉重脚步声;你可以看见老婆儿时常用围裙十几颗鸡蛋，小脚翘翘地走来问知识青年要不要一切的一切，无不透露着清平湾人的美妙品德，虽然条件艰辛，但是或许快乐，可当清平湾下起了暴雨，清平湾就不再那么安详，平静，取而代之的是不安、可怕，人们很无助，好不容易得到的碎柴，偶尔有的圆木、麦子等等，都会跟着这洪水而去，谁能把急流中的东西捞起来，谁就是他的新主人。栓儿非常精壮，有一次，他被圆木拖进洪流，让浪头挟裹、摔打，可他始终没松开那圆木，漂了几十里，没死，连人和圆木被清平河扔上了岸。在这里面，我们看得出栓儿的坚韧与不易，为了得到圆木整整漂了几十里，在湍急的洪水中活命的幸运。可又从另一个角度上看，栓儿明明可以放手，不被卷入这将要吞噬一切的洪水中，可他并没有放弃。这又是为了什么?栓儿为了钱，为了能通过得到圆木来换取粮食，他这么做仿佛又是不得不，这也正表达了清平湾人民是非常非常困难和贫穷的我当然没有插过队，然而这篇小说让我看见了小人物们的不幸与他们坚韧执着的生命意志。当然，最令我可喜的是：最后陕北变得越来越好!我与地坛也让我感受到很多，地坛其实就是一座废弃的古园，散文以地坛为线索讲述着我与地坛之间的故事。地坛是我瘫痪后的去处，我用轮椅走遍它的每一米草地，所以我非常熟悉这园子，甚至用园子的东西来描绘四季，我离不开地坛，地坛是我对母亲的思念，瘫痪后我的脾气很坏，直至母亲去世后，我恍然理解母亲的不易、痛苦，我猛然意识到，这园中不单是处处有我的车辙，更有母亲寻我到处遍布的脚印，我深深地体会的到：史铁生母亲伟大而无私的母爱，他对母亲的愧疚、思念、以及感谢，地坛与史铁生之间的关系亲密，他对于地坛的深沉复杂的感情。史铁生双腿瘫痪，而仍旧是中国当代著名作家。他说，活着不是为了写作，而写作是为了活着。或许真如同他说的那样，但毫无疑问的是，他付出了比常人更大的努力，身上闪烁着一种叫坚强的星光!史铁生众生史铁生众生潦草翻阅，邂逅奇文，几经品读，略有感触。续写，大多不会出如今名家名作中，偶尔拾得此文，我倍感兴奋。文章假设有两位神通广阔的建造者，其中名为特鲁尔的为了抚慰一个被流放的暴君，创造了一个完美仿真的盒内世界，而其同伴克拉鲍修斯认为即便是仿真，也无法证明王国中是否存在真正的生命，并不应该交给暴君管理，二者便以此展开了争论，第一章节以克拉鲍修斯的成功而告终。而史铁生并不满足，按照自己的所思所想写出了后续生命该如何定义？生物书上没有给出详细的解释。生物所具有的的某种现象就是生命，可生物又是什么呢？难道是具有生命的一类物体？显然不合逻辑。文中的克拉鲍修斯有过剧烈的言辞：假如一个拙劣的模拟者想要折磨人，会制造一个木偶或蜡像，然后使它大概有个人样，这样，不管他怎样拳打脚踢，也完全是微缺乏道的挖苦而已。但假如这场游戏有了一系列的改良，情况就会大不一样。比方说，有这样一个雕塑家，在他的塑像的肚中安装了一个放音装置，只要照准它的腹部打去，它就会惨叫一声你难道看不出，一旦模拟者如此完美无缺，那么模拟和假装就都变成真事了！他对生命的定义如此草率，让我不敢苟同。也许是我过于残忍，不认为玩偶挨了打会求饶就能证明它是个自稳态生物，我可以丝毫没有罪反感地虐待它，可我也无法证明我的观点。生命的定义太过抽象，人们只能通过自己的主观意识来判断，这是非常有局限性的。想起某一部科幻电影中，主人公发现世界已经几乎完全被机器人侵占，于是做出了一系列行动，结果到了最后才发现原来自己也不过是一个机器人众生一文中，二位建造者为了让这些并不能被证明真正存在也不能被证明不存在的生命不再受到践踏，驱逐暴君，输入名为佛法的程序人人最终必将成佛，结果盒内世界的一切差异消失，天空也变得苍白，城市死气沉沉，人人眼神空洞，整个盒内世界即将归零。不存在邪恶，也就无法感知美妙。众生为何而生？既然连生命本身的定义都模糊不清，那么生命又为什么要存在呢？我有时候想，人假如不需要情感，严格执行优胜劣汰的原那么，将对社会消费力没有奉献的人直接除外，那么三大产业中最后大概只剩下工业人类只需少许人工合成的营养剂便可存活，社会将会飞速开展，但是那样开展的社会最终会怎么样呢？是为了什么而开展的呢？跟活在原始社会有什么区别呢？假如说是为了更高质的享受但人类已经没有了情感，要享受何用？这不是变成了人人成佛吗？可见情感是需要的，并且生命的存在并不完全在于开展。可这样也就意味着人类社会将永远在开展，并且永远不可能开展到完美，可这样又有什么开展的必要呢？社会开展一分，邪恶减少一分，美妙也相应地减少一分。难道要在减少邪恶和保存美妙中做出抉择吗？人类恐怕是抱着总之先开展下去，总有一天会知道是为什么的这样的念头不断开展的，可我还是支持不可知论即世界上有一些东西是永远也无法被探究清楚的。为了挽救众生，两位建造者最终给盒子输入了少量邪念，但众生终究该何去何从呢？他们最终也不会明白生命的意义是什么，在我看来，他们不过是被玩弄于股掌之间的玩物，就跟我们现实人一样，谁能说明我们的存在是为了什么呢？恐怕凭我再怎么想也想不到了，不如吃好睡好身体好。第 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