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虽 有 嘉 肴 礼记 学记 教学目标 了解常识 识文断句 疏通文意 学以致用 一 初读课文 展示预 习 礼记 是战国到秦汉时期 儒家论说或解释礼制的文章汇编。 汉代 把孔子定的典籍称为“经” ， 弟子对 “经”的解说是“传”或“记” ， 礼 记 因此得名，即对“礼”的解释。到 西汉前期 礼记 共有一百三十一篇。 相传戴德选编其中八十五篇，称为 大 戴礼记 ；戴圣选编其中四十九篇，称 为 小戴礼记 。 本文节选自 学记 （ 礼记集解 ） 学记 是 礼记 中的一篇，是 中国教育史上，也是世界教育史上第一 部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞 生动，系统而全面地阐明了教育的目的 及作用，教育和教学的制度、原则和方 法，教育过程中的师生关系以及同学之 间的关系。 论语、大学中庸、孟 子 孔子曾子 孟子 子思 四书 ： 五经： 诗经、尚书、礼记 周易、春秋， 简称为 “ 诗、书、礼、易、春秋 ” 嘉 肴 （ ） 自 强 （ qing ） 兑 命（ yu） 学 学半（ xio xu） 教学相 长（ jio） （ zhng） yo 1.多使用 对偶句 ，读来朗朗上口，节奏感强。 2、有较强的 逻辑性 ,容易背诵。 无 标 点 朗 读 读 出 停 顿 虽有 嘉 肴 弗 食 不 知 其 旨 也 虽 有 至 道 弗 学 不 知 其 善 也 是 故 学 然 后 知 不 足 教 然 后 知 困 知 不 足 然 后 能 自 反 也 知 困 然 后 能 自 强 也 故 曰 教 学 相 长 也 兑 命 曰 学 学 半 其 此 之 谓 乎 虽 有 嘉 肴 虽 有/ 嘉 肴 ， 弗 食 ， 不 知/ 其 旨 也 ； 虽 有/ 至 道 ， 弗 学 ， 不 知/ 其 善 也 。 是 故/ 学/ 然 后 知 不 足 ， 教/ 然 后 知 困 。 知 不 足 ， 然 后/ 能 自 反 也 ； 知 困 ， 然 后/ 能 自 强 也 。 故 曰 ： 教 学/ 相 长 也 。 兑 命 曰 ： “ 学/ 学 半 。 ” 其/ 此 之 谓 乎 三 默读课文 疏通文 意 文意疏通 以圈点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将 不能理解 的字词勾 画出来。 翻译原则 ： 1.逐字译文 2.直译为主 3.意译为辅 4.增添删补 注意以下词语 （ 1 ）虽 有佳肴 虽： 佳： 肴： （ 2 ）弗食 ，不知其旨 也 食： 旨： （ 3 ，弗学，不知其善 也 至道： 善： （ 4 ）是 故 学然后知不足，都然后知困 是故： 困： （ 5 也；知困，然后能自强 也 反： 自强： （ 6 也 长： （ 7 ）其 其： 此之谓也： （ （ 也 （ 也 （ 故 学然后知不足，都然后知困 （ 也 （ 也 （ （ （ 也 也 （ 故 学然后知不足，都然后知困 （ 也 （ 也 （ （ 1） 虽 有 嘉 肴 （ 2）弗 食 ，不知其 旨 也 （ 3）虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也 （ 4） 是故 学然后知不足，教然后知 困。 （ 5）知不足，然后能自 反 也； 知困，然后能 自强 也 （ 6）故曰：教学相 长 也 （ 7） 其 此之谓乎 即使 好，美 用鱼肉做的菜。 吃，品尝 （味道）甘美 最好的道理 好处 所以，因此 不通，理解不 了。 反省 自我勉励 促进。 表示推测语气。大 概，恐怕。 说的就是这个道理吧？ “ 此 之谓乎 ” 是一种固 定句式，通常翻译为 “ 大概 说的就是 吧。 ” 疏通文意释美句 参考译文 即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的 味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就 不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的 不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知 道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了 不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教 和学互相促进。 尚书 兑命 说：“教人是学 习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 疏通文意释美句 我会翻译 1、 虽有至道，弗学，不知其善也。 2、知不足，然后能自反也； 3、知困，然后能自强也。 4、故曰：教学相长也。 5、 兑命 曰：“学学半。” 6、其此之谓乎？ 疏通文意释美句 古今异义 虽 有至道（古义： 今义： ） 不知其 旨 也（古义： 今义： ） 教然后知 困 （古义： 今义： ） 教学相 长 也（古义： 今义： 即使 虽然 甘美 意义 不通，理解 不了 困难 促进 增长 疏通文意释美句 一词多义 学 学 学半 音 xio， 教 学 学 半 向别人学习 其 其 此之谓乎 表推测，大概 不知 其 旨也 它的 四 再读课文 探究问 题 合作探究 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理？ 你同意这个观点吗？ “教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。） 重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到进 步与发展。 合作探究 2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 类比论证 。 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道”引出下文对教与学关系的论述， 有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的 关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做 “类比推理”。 (用“佳肴”作喻，由浅 入深，引出要论证的道理。） 合作探究 3、课文结尾引用 兑命 的语句，有 什么作用？ 引用论证。 短文阐述了中心观点 “教学相长” ， 再 引用古代名言，来强化自己“教学相长” 的观点。 合作探究 4、读完本文，你有哪些体会？ 人学习之后就会知道不足，知道了不 足之处，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的 地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。 小结 这是一篇短小精悍的说理短文，本文 在论述时先以 “ ” 作比， 继而引出 “ ” ，进 而又从教与学两个方面加以说明，最后 归结到 “ ” 这个结论。 （用原文填空） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 虽有至道，弗学，不知其善也 教学相长 礼记 学记 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之 王者，建国君民，教学为先。 兑命 曰： “ 念终始典于学。 ” 其此之谓乎！ 【 注释 】 君：这里的意思是统治。兑 (yue)命： 古文尚书 中的篇名，也作 说命 。念终：始终想着。 【 译文 】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学 习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众， 都把教育当作首要的事情。 尚书 .说命 中说： “ 自始自终 想着学习。 ” 大概就是说的这个意思吧。 .善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师 勤而功半，又从而怨之。 会学习的人，老师费力小，而自己收获的 知识却加倍地多，并要感激老师。不会学 习的人，即使老师很勤劳而自己收获的知 识却很少，还要埋怨老师。 独学而无友，则孤陋而寡闻。 单独学习而不与朋友切磋，就会孤陋寡 闻。 积累 1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思之、 明辨之、笃行之 2、学者有四失： 或失则多 ,或失则寡 ,或失则易 , 或失则止。 3、 教育教学九原则： 教学相长、长善救失启发诱 导、因材施教 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 习近平在中央党校建校 80 典出 礼记 中庸 ：这说的是为学的几个递进的阶段。 “博学之 ”意谓为学首先要广 泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸 襟，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之 水。 “审问 ”为第二阶段，有所不明就要追问到底，问过以后还要通过自己的思想活动 来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为 “慎思 ”。 “明辩 ”为第四阶段。学 是越辩越明的，不辩，则所谓 “博学 ”就会 鱼龙混杂 ，真伪难辨， 良莠不分 。 “笃行 ”是 为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，做到 “知行合一 ”。 长善救失 出自 礼记 学记 ： “学者有四失 ，教者必知之。人之学也，或 失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其 心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。 ” 意为：教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的 失误过错。 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人 .传授知识的人一定要 知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快， 囫囵吞枣 有的人 蜻蜓点 水 ，浅尝辄 止 （或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成， 专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相 同的。教书的人知道了这些人的心思，才能 对症下药 ，纠正这类毛病。 教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。 结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的 道理给了你怎样的启示？ 1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己 的不足，也就没有完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可 以采用教的方式学习。 比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看 看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如 果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时 就可以“知困”而“自强”。 作业 默写课文 整理笔记 后会有期
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