高中语文3.10游褒禅山记课件新人教版必修

王 安 石 其 人王 安 石 (1021 1089)， 北 宋 政 治 家 、 思想 家 、 文 学 家 。 字 介 甫 ， 号 半 山 ， 抚 州临 川 （ 今 江 西 临 川 ） 人 。 他 “ 少 好 读书 ” 。 1042年 登 进 士 第 。 1061年 上 万 言书 ， 提 出 变 法 主 张 ， 1070年 任 宰 相 ， 推行 新 法 ， 后 因 遭 到 反 变 法 派 的 猛 烈 攻 击 ，于 1074年 罢 相 ， 次 年 再 为 相 。 1076年 再次 辞 去 相 位 ， 退 居 江 宁 （ 南 京 ） 潜 心 学术 研 究 和 诗 文 创 作 。 封 舒 国 公 ， 又 改 封荆 国 公 ， 故 世 称 “ 荆 公 ” 。 1086年 司 马光 执 政 ， 废 尽 新 法 ， 王 安 石 忧 愤 去 世 。卒 谥 文 ， 故 又 称 “ 王 文 公 ” 。列 宁 称 其 为“ 中 国 十 一世 纪 的 改 革家 ” 王 安 石 其 人王 安 石 在 文 学 上 也 是 个 革新 派 。 他 是 欧 阳 修 倡 导 的北 宋 诗 文 革 新 运 动 的 积 极参 加 者 ， 反 对 北 宋 初 年 浮靡 的 文 风 ， 主 张 文 章 “ 务为 有 补 于 世 ” 。 他 的 文 章结 构 谨 严 ， 说 理 透 辟 ， 笔力 雄 健 ， 语 言 洗 炼 ， 在 唐宋 八 大 家 中 独 树 一 帜 。 他的 作 品 今 存 临 川 集 临 川 集 拾 遗 等 。 “ 唐 宋 八 大 家 ”之 一临 川 ： 王 安 石 塑 像 王 安 石 记 念 馆 王安石纪念馆（江西临川） 王安石塑像（江西临川） 褒 禅 寺 坐 落 在 褒 禅 山 西南 面 半 山 腰 上 的褒 禅 寺 褒 禅 寺 里 的 僧 人 褒 禅 寺 华 阳 洞 入 口 华 阳 洞 华 阳 洞 华 阳 洞 王 安 石 的 名 言 ：“ 天 变 不 足 畏 ， 祖 宗 不 可 法 ， 人 言 不 足 恤 。 ”华 阳 洞 华 阳 洞 1、 庐 冢 （ ） 2、 今 言 “ 华 （ ） ” 如 “ 华 （ ） 实 ” 之 “ 华 （ ） ” 者3、 盖 音 谬 （ ） 也 4、 有 穴 窈 （ ） 然 5、 则 或 咎 （ ） 其 欲 出 者 6、 无 物 以 相 （ ） 之 7、 何 可 胜 （ ） 道 也 哉 8、 王 回 深 父 （ ） 初 读 课 文zhnmiyojixinshnfhu huhu 思考： 游 记 本 应 该 以 记 游 为 主 ， 试想 想 这 篇 文 章 与 我 们 以 前 所 学的 游 记 有 什 么 不 同 ? 以前所学的游记大多以记叙为主，而本文的记叙少之又少，它的作用是起一个引子的作用，主要是通过记叙引出作者的议论。 理清思路一、（1-2）：记叙 游山经过。二、（3-4）：议论 游山心得。三、（5）：记叙 补叙同游者以及作记的时间及作者。 问 题 探 究 ：1.第 二 段 为 记 游 的 主 干 部 分 ， 作 者 游 了 那 些 地方 ？ 感 受 怎 样 （ 用 一 个 字 概 括 ） ？平 旷记 游 洞 经 过追 记 后 洞 中 所 见并 表 示 遗 憾 心 情 前 洞后 洞 记 游 者 甚 众窈 、 寒 、 深记 游 者 少 悔 余 之所 得 古 人 求 思奇 观 常 在 险 远 有 志 有 力 有 物 尽 吾 志 无 悔 矣结 构 深无 不 在 奇 伟 、 瑰 怪 、 非 常 之 观 ， 常 在 险 远有 志 无 力 有 志 有 力 而 无 物不能 不能志 力 物 在 本 段 中 作 者 表 达 了 怎 样 的 观 点 ？这 一 观 点 是 怎 样 演 绎 而 来 的 ？ 仆 碑 其 文 漫 灭音 谬 古 书 之 不 存谬 其 传 何 可胜 道也 哉观 点 ： 学 者 不 可 以 不 深 思 而 慎 取 之 也逻 辑严 密第 四 段 ： 写 由 仆 碑 而 得 的 感 悟 议 第 五 段 ： 补 叙 同 游 者 。 同 游 者 的 姓 名 没 有 出 现 在 正 文 里 ， 而 是 记 在这 段 文 字 中 ， 这 样 写 有 什 么 好 处 ？ 这 样 写 在 文 尾 ， 能 使 行 文 简 洁 ， 避 免 横 生枝 节 ， 这 也 是 古 人 写 游 记 常 用 的 格 式 。 同 游 的 四 个 人 是 ： 庐 陵 人 萧 君 圭 ， 字 君玉 ； 长 乐 人 王 回 ， 字 深 父 ； 我 的 弟 弟 安 国 ，字 平 父 ； 安 上 ， 字 纯 父 。 至 和 元 年 七 月 ， 临川 人 王 安 石 记 。 文 章 脉 络 ：游褒禅山记 记 叙议 论议 论 的 基 础记 叙 的 深 化 游 华 山 洞 的 心 得借 仆 碑 抒 发 感 慨褒 禅 山 命名 的 由 来游 洞 的 经 过 尽吾志而不能至者，可以无悔矣 学者不可不深思而慎取之 这 篇 游 记 写 的 是 作 者 一 次 没 有 尽 兴 的 游 历 。作 者 曾 为 自 己 轻 易 地 放 弃 而 懊 悔 不 已 。 启 示 是深 刻 的 ： 其 一 ， 见 世 上 之 神 奇 雄 伟 、 美 丽 奇 特景 观 ， 常 在 险 远 ， 故 行 事 当 “ 尽 志 ” 无 悔 ； 其二 ， 感 仆 碑 之 “ 华 山 ” 音 误 ， 后 世 谬 传 “ 何 可胜 道 ” ， 故 治 学 当 “ 深 思 慎 取 ” 。 作 者 借 游 褒禅 山 ， 说 明 无 论 是 建 功 立 业 、 治 学 或 是 办 其 它事 情 ， 都 要 矢 志 不 渝 ， 人 尽 其 力 ， 物 尽 其 用 ，讲 究 方 法 ， 深 思 慎 取 以 达 致 成 功 。 课 堂 小 结 本 文 把 _和 _两 个 不 同 的 事 物 联系 起 来 ， 借 _的 体 验 ， 说 明 了 处 事 、 治学 都 要 “ _” 和 “ _ ” 的 道理 。 游 山 治 学 游 山 尽 吾 志 深 思 慎 取 作 者 通 过 游 褒 禅 山 的 所 见 和 所 感 ， 阐 明了 无 论 是 治 学 还 是 处 事 ， 都 必 须 具 有 百 折 不挠 的 意 志 和 “ 深 思 而 慎 取 ” 的 态 度 ， 以 及 只有 这 样 才 能 取 得 成 功 的 道 理 。归 纳 主 题