八年级语文上册 第7课《孔孟论学习》课件 北师大版

孔 孟 论 学 习孔 子 ， 孟 子 学 习 目 标 1、 了 解 作 者 资 料 ； 2、 疏 通 文 意 ， 理 解 重 点 词 句 意 思 3、 能 准 确 流 畅 地 朗 读 并 背 诵 课 文 ， 理 解 运 用 课 文中 关 于 学 习 的 名 言 警 句 ； 4、 理 解 积 累 由 本 文 衍 生 出 来 的 成 语 5、 感 受 孔 子 、 孟 子 的 光 辉 人 格 魅 力 ， 联 系 自 身 学习 经 历 ， 体 会 课 文 内 容 丰 富 内 涵 ， 端 正 学 习 态 度 ，改 进 学 习 方 法 孔 子 （ 前 511-前 479） ，名 丘 ， 字 仲 尼 。 鲁 国 人 。春 秋 末 期 思 想 家 、 政 治 家 、教 育 家 、 儒 家 学 派 的 创始 人 。 论 语 是 孔 子 弟子 及 其 再 传 弟 子 关 于 孔 子言 行 的 记 录 ， 共 二 十 篇 。它 是 研 究 孔 子 思 想 的 主 要依 据 。 南 宋 时 ， 朱 熹 把 它 大 学 中 庸 孟子 合 为 “ 四 书 ” 孟 子 （ 约 公 元 前 372约 前289） 名 轲 ， 字 子 舆 ， 战 国人 。 被 后 世 人 尊 称 “ 亚 圣 ”他 是 儒 家 学 派 中 思 （ 子 思 ）孟 （ 孟 轲 ） 学 派 的 主 要 代 表 ，我 国 历 史 上 著 名 的 思 想 家 。 孟 子 ， 是 孟 子 及 其 门人 所 著 散 文 集 ， 其 间 杂 有弟 子 的 话 语 。 孟 子 现存 “ 内 书 ” 七 篇 。 五 经 ： 论 语 与 孟子 在 作 者 和 内容 上 有 什 么 区 别 1、 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ 论 语 学 而 时 ： 按 时 在 一 定 的 时 候 。习 ： 既 指 温 习 ， 也 指 实 习 。说 ： 通 “ 悦 ” ， 高 兴 愉 快而 ： 表 示 顺 接 关 系 的 连 词 之 ： 代 词学 过 了 ， 然 后 按 一 定 时 间 去 复习 它 ， 不 也 高 兴 吗 ？ 学 习 方 法 2、 温 故 而 知 新 ， 可 以 为 师 矣 。 论语 为 政 故 ： 旧 的 。 这 里 指 已 经 学 过 的 知 识学 习 方 法温 习 旧 的 知 识 ， 进 而 能 有 新 的 体 会 、新 的 发 现 ， 就 可 以 做 老 师 了 。而 ： 表 示 递 进 关 系 的 连 词可 以 古 ： 可 以 把今 ： 表 示 许 可 可 能 为 ： 动 词 担 任 充 当 3、 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 论 语 为 政 罔 ： 迷 惑 而 无 所 得 。殆 ： 疑 惑而 ： 表 示 转 折 关 系 学 习 方 法只 学 习 ， 不 思 考 就 会 迷 惑 而 无 所 得 ;只 思 考 ， 不 学 习 ， 就 会 疑 惑 而 无 所 得 。 4、 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知也 。 论 语 为 政 为 ： 动 词 是知 ： 通 “ 智 ” 聪 明知 道 就 是 知 道 ， 不 知 道 就 是 不 知 道 ，这 就 是 聪 明 智 慧 。 学 习 态 度 5、 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 。 论 语 公冶 长 而 ： 表 示 并 列 关 系 的 连 词词 类 活 用耻 ： 形 容 词 意 动 用 法 ， 以 为 耻聪 明 灵 活 ， 爱 好 学 习 ， 不 以 向 地 位（ 或 学 问 ） 低 于 自 己 的 人 请 教 为 耻 。学 习 态 度 6、 知 之 者 不 如 好 知 者 ， 好 之 者 不 如 乐之 者 。 论 语 雍 也 懂 得 学 问 的 人 赶 不 上 爱 好 学 问 的人 ， 爱 好 学 问 的 人 赶 不 上 以 学 问为 乐 的 人 。 学 习 态 度 和 意 义之 ： 代 词 7、 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 。 举 一 隅 不以 三 隅 反 ， 则 不 复 也 。 论 语 述 而 愤 古 ： 苦 思 苦 想 仍 然 不 能 领 会 的 样 子今 ： 生 气 发 怒启 ： 开 导 悱 ： 想 说 而 说 不 出 的 样 子隅 ： 角 落 教 学 方 法译 文 见 课 本 8、 受 学 重 问 ， 熟 不 顺 成 ？ 说 苑 建 本 接 受 教 育 ， 注 重 请 教 ， 谁 能 不 顺 利 成 功呢 ？ 学 习 方 法 9、 诵 诗 读 书 ， 与 古 人 居 ； 读 书 诵 诗 ， 与 古 人 谋 。居 ： 生 活 在 一 起 。 谋 ： 商 讨 、 交 谈诵 诗 经 ， 读 尚 书 ， 如 同 和 古 人 生 活在 一 起 ； 读 尚 书 ， 诵 诗 经 ， 如 同和 古 人 交 谈 。 学 习 方 法 10、 君 子 深 造 之 （ 所 学 的 东 西 ） 以 道 （ 用 正确 的 方 法 ） ， 欲 其 自 得 之 也 。 自 得 之 ， 则居 （ 保 有 ） 之 安 （ 牢 固 ） ； 居 之 安 ， 则 资之 深 ； 资 之 深 ， 则 取 之 左 右 逢 其 原 （ 通“ 源 ” ） ， 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 。君 子 遵 循 正 确 的 方 法 获 得 很 深 的 学 问 ， 就是 要 求 他 自 觉 地 有 所 得 。 自 觉 地 有 所 得 ，那 么 掌 握 所 学 到 的 东 西 就 能 牢 固 ； 掌 握 所学 到 的 东 西 能 够 牢 固 ， 那 么 就 能 积 累 得 多 ；学 问 积 累 得 多 ， 就 用 之 不 尽 ， 取 之 不 竭 ，所 以 君 子 要 自 觉 地 有 所 得 。学 习 方 法 11、 即 使 天 下 有 一 种 容 易 生 长 的 植 物 ， 晒它 一 天 ， 冻 它 十 天 ， 没 有 能 够 生 长的 。 如 今 下 围 棋 作 为 技 艺 ， 只 是 小 技艺 ； 但 不 专 心 致 志 学 习 ， 就 学 不 会 。 名 叫秋 的 围 棋 手 ， 是 全 国 下 围 棋 的 高 手 。 让 围棋 手 秋 教 导 两 个 人 下 围 棋 ， 其 中 一 个 人 专心 致 志 ， 只 听 秋 的 教 导 。 另 一 个 人 虽 然 也听 着 ， 却 一 心 以 为 有 只 天 鹅 就 要 飞 到 ， 想拿 过 弓 箭 去 射 它 ， 他 虽 然 和 那 个 人 一 起 学习 ， 成 绩 不 如 人 家 。 这 是 因 为 他 的 聪 明 不如 人 家 吗 ？ 答 案 是 ： 不 是 这 样 。学 习 态 度 12、 有 为 者 辟 若 掘 井 ， 掘 井 九 轫 而 不 及 泉 ，犹 为 弃 井 也 。 有 所 作 为 的 人 譬 如 去 挖 井 ， 即 使 挖 掘 了 六 、七 丈 深 ， 只 要 还 没 挖 到 泉 水 ， 仍 然 认 为 是口 废 井 。 及 ： 到 达 。 犹 ： 还 。 为 ： 是 。学 习 态 度 13、 完 全 相 信 尚 书 ， 那 还 不 如 没 有 尚 书 。 我 对 于 武 成 一 篇 ， 所 取 的只 是 两 三 根 竹 简 而 已 。 仁 道 的 人 在 天 下 没有 敌 手 ， 以 周 武 王 这 样 极 为 仁 道 的 人 去 讨伐 商 纣 这 样 极 为 不 仁 的 人 ， 怎 么 会 使 血 流得 把 舂 米 的 木 槌 都 漂 起 来 了 呢 ？ 以 ： 用 。 至 ： 极 。 学 习 态 度 小 结 ：写 作 特 点 孔 子 的 语 录 ： 语 言 精 粹 精 策 ， 内 涵 深 厚 ，文 字 简 洁 ， 有 格 言 色 彩 ； 语 录 虽 是 片 段 的 ，但 互 相 间 有 深 刻 联 系 ， 是 一 篇 逻 辑 完 整 的文 章 。 孟 子 ： 善 于 作 形 象 的 类 比 ， 如 “ 一 曝 十 寒 ”和 “ 掘 井 而 不 及 泉 ” 的 故 事 。 议 论 方 式 的 特 点 论语：事理论证、直接提出观点两种议论方式；哲理性强，格言警句多，发人深思。 孟子：事实论证（例证法，举例论证）、事理论证两种；逻辑性强，形象性强，富有说服力。 拓 展 延 伸 文 章 从 哪 几 个 方 面 谈 了 孔 孟 学 习 之 道 ？哪 些 道 理 和 我 们 今 天 提 倡 的 主 动 学 习 相 一致 ？ 就 其 中 你 感 触 最 深 的 一 则 谈 谈 自 己 的体 会 。学 习 方 法 ， 学 习 态 度 ， 学 习 的 原 则 ， 学 习 的意 义 。自 得 之 、 启 发 式 和 今 天 相 一 致 。 小 结 温 习 的 重 要 （ 1、 2） 学 习 与 思 考 缺 一 不 可 （ 3） 虚 心 好 学 （ 4、 5、 8） 情 感 、 态 度 对 学 习 具 有 更 重 要 的 作 用 （ 6） 启 发 式 教 学 原 则 ， 学 习 主 体 的 第 一 性 原 则（ 7 学 习 经 典 是 与 大 师 、 先 贤 对 话 、 交 流 （ 9） 学 习 深 造 的 正 确 途 径 是 依 靠 自 己 主 动 学 习 、主 动 获 得 （ 10） 学 习 的 关 键 在 于 专 心 致 志 （ 11） 做 学 问 要 有 成 就 就 必 须 持 之 以 恒 ， 坚 持 到底 ， 不 能 半 途 而 废 （ 12） 读 书 学 习 要 有 怀 疑 精 神 （ 13） 达 标 测 试 基 础 识 记 1、 默 写 ： 学 而 不 思 则 罔 ， 。 不 不 ， 不 不 。 “乐 学 ” 是 学 习 的 最 高 境 界 ， 因 为 “ ， ” 。 读 书 应 有 怀 疑 的 精 神 ， 孟 子 的 名 言 这 样 教 导 我们 ： “ ， 。 ” 2、 孔 孟 论 学 习 中 出 现 了 哪 些 成 语 ， 你 还 能记 起 来 吗 ？ 请 至 少 写 出 六 个 来 。 1、 思 而 不 学 则 殆 。 愤 启 悱 发 知 之 者 不 如好 之 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之 者 。 尽 信 书 ， 则 不 如 无 书 。 2、 温 故 知 新 不 耻 下 问 举 一 反 三 左 右 逢 源 一 暴 十 寒 专 心 致 志 3、 选 出 下 列 句 子 翻 译 正 确 的 一 项 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ （ ） A、 学 习 并 且 及 时 地 复 习 ， 不 也 是 很 愉 快 的 吗 ？ B、 学 习 而 且 时 时 地 温 习 ， 不 也 是 一 件 很 高 兴 的事 吗 ？ C、 学 习 而 且 当 时 就 复 习 ， 不 也 是 一 件 很 高 兴 的事 吗 ？ D、 学 习 并 且 按 时 温 习 ， 不 也 是 很 愉 快 的 吗 ？ 受 学 重 文 ， 孰 不 顺 成 ？ （ ） A、 接 受 教 育 ， 注 重 请 教 ， 谁 不 会 顺 利 成 功 呢 ？ B、 接 受 学 习 ， 注 重 发 问 ， 谁 不 会 顺 利 成 功 呢 ？ C、 接 受 教 育 ， 注 重 请 教 ， 怎 能 不 会 顺 利 成 功 呢 ？ D、 接 受 学 习 ， 注 重 发 问 ， 怎 能 不 会 顺 利 成 功 呢 ？3、 D A 4、 丘 仲 尼 春 秋 鲁 儒 思 想 教 育 论 语 轲 子 舆 儒 孟 子 5、 （ 思 想 积 极 ， 言 之 有 理 即 可 。 4、 孔 子 ， 名 ， 字 ， 时 期 国 人 ， 学 派 的 创 始 人 ， 大 家 ， 大 家 。 是 记 载 孔 子 及 其 弟 子 言 行的 一 部 书 。 孟 子 ， 名 ， 字 ， 学 派 最 主要 的 代 表 人 之 一 ， 是 记 载 孟 子及 其 弟 子 言 行 的 一 部 书 。 5、 孟 子 说 ： “ 仁 人 无 敌 于 天 下 ” ， 但 有 人 说 ，在 当 今 社 会 中 ， “ 仁 人 ” 处 处 被 骗 ， 时 时 受 欺 ，几 乎 寸 步 难 行 。 针 对 此 ， 你 怎 样 理 解 这 个 “ 仁 ”字 ？ （ 字 数 不 少 于 字 ） 二 、 理 解 运 用 虽 有 天 下 易 生 之 物 也 ， 一 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 ，未 有 能 生 者 也 。 今 夫 奕 之 为 数 ， 小 数 也 ； 不专 心 致 志 ， 则 不 得 也 。 奕 秋 ， 通 国 之 善 奕 者 也 。使 奕 秋 诲 二 人 奕 ， 其 一 人 专 心 致 志 ， 惟 奕 秋 之 为听 。 一 人 虽 听 之 ， 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将 至 ， 思 援 弓缴 而 射 之 ， 虽 与 之 俱 学 ， 弗 若 之 矣 。 为 是 其 智 弗若 与 ？ 曰 ： 非 然 也 。 （ 孟 子 告 子 上 ） 6、 给 下 列 加 点 字 注 音 ： 暴 （ ） 奕 （ ） 诲 （ ） 鸿 鹄 （ ） 缴 （ ） 6、 p y hu h zhu 7、 找 出 下 列 各 句 中 的 通 假 字 ， 并 作 解 释 ： 一 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 “ ” 通 “ ” ，意 思 ： 有 为 者 辟 若 掘 井 “ ” 通 “ ” ，意 思 ： 今 夫 奕 之 为 数 ， 小 数 也 “ ” 通 “ ” ，意 思 ： 知 之 为 知 之 ， 不 知 为 不 知 ， 是 知 也 “ ” 通“ ” ， 意 思 ： 资 之 深 ， 则 取 之 左 右 逢 其 原 “ ” 通 “ ” ， 意 思 7、 “暴 ” 通 “ 曝 ” ， 意 思 ： 晒 “辟 ” 通 “ 譬 ” ， 意思 ： 比 如 “奕 ” 通 “ 弈 ” ， 意 思 ： 围 棋 “知 ” 通“ 智 ” ， 意 思 ： 聪 明 “原 ” 通 “ 源 ” ， 意 思 ： 水 源 8、 下 列 “ 也 ” 字 的 用 法 与 例 句 相 同 的 一 项 是 （ ） 例 ： 奕 秋 ， 通 国 之 善 奕 者 也 。 A、 虽 有 天 下 易 生 之 物 也 B、 一 日 暴 之 ， 十 日 寒 之 ， 未 有 能 生 者也 C、 今 夫 奕 之 为 数 ， 小 数 也 D、 不 专 心 致 志 ， 则 不 得 也 E、 曰 ： 非 然 也 9、 下 列 加 点 字 词 古 今 义 相 同 的 一 项 是 （ ） A、 今 夫 奕 之 为 数 ， 小 数 也 B、 一 心 以 为 有 鸿 鹄 将 至 C、 以 至 仁 伐 至 不 仁 D、 何 其 血 之 流 杵 也 10、 下 列 对 文 意 理 解 不 正 确 的 一 项 是 （ ） A、 段 首 以 “ 天 下 易 生 之 物 ” 为 例 ， 说 明 学 习 要 持 之 以 恒 ， 不 能 “ 三 天 打 鱼 ，两 天 晒 网 ” 。 B、 接 下 来 又 以 “ 奕 秋 诲 二 人 奕 ” 之 事 为 例 ， 说 明 学 习 要 专 心 致 志 ， 不 能 一 心二 用 。 C、 “ 奕 之 为 数 ， 小 数 也 ” 一 句 的 交 代 是 有 言 外 之 意 的 ， 即 学 习 小 的 技 艺 尚 且如 此 ， 学 习 大 的 技 艺 便 更 如 此 了 。 D、 这 个 小 故 事 将 学 “ 奕 ” 的 二 人 对 比 来 写 ， 说 理 性 很 强 ， 突 出 后 者 学 不 如 人的 根 本 原 因 就 在 于 “ 智 弗 若 ” 。 11、 翻 译 ： 其 一 人 专 心 致 志 ， 惟 奕 秋 之 为 听 。 为 是 其 智 弗 若 与 ？ 曰 ： 非 然 也 。 8、 C 9、 B 10、 D 11、 其 中 的 一 个 人 专 心 致 志 ， 一 心 只 听 奕 秋 所 讲的 。 这 是 因 为 （ 不 专 心 学 习 的 ） 这 个 人 的 智 力 不 如 （ 专 心 学 习 的 ） 那 个 人的 吗 ？ 我 说 ： “ 不 是 这 样 的 。 ” 综 合 分 析 君 子 之 学 必 好 问 。 问 与 学 ， 相 辅 而 行 者 也 ； 非 学 无 以 致 疑 ，非 问 无 以 广 识 。 好 学 而 不 勤 问 ， 非 真 能 好 学 者 也 。 理 明 矣 ，而 或 不 达 于 事 ； 识 其 大 矣 ， 而 或 不 知 其 细 ； 舍 问 ， 其 奚 决 焉 ？ 贤 于 己 者 ， 问 焉 以 破 其 疑 ， 所 谓 就 有 道 而 正 也 。 不 如 己者 ， 问 焉 以 求 一 得 ， 所 谓 以 能 问 于 不 能 ， 以 多 问 于 寡 也 。等 于 己 者 ， 问 焉 以 资 砌 磋 ， 所 谓 交 相 问 难 ， 审 问 而 明 辨之 也 。 【 注 释 】 达 ： 通 达 ， 应 用 。 奚 ： 何 处 ， 哪 里 。 有 道 ：有 道 德 学 问 的 人 。 审 问 ： 详 细 探 讨 。 12、 对 下 面 语 句 中 加 点 词 语 解 释 有 误 的 一 项 是 （ ） A、 非 学 无 以 致 疑 致 疑 ： 提 出 疑 难 问 题 B、 舍 问 ，其 奚 决 焉 ？ 决 ： 判 断 ,解 决 C、 问 焉 以 破 其 疑 焉 ： 他 D、 所 谓 就 有 道 而正 也 正 ： 正 确 12、 D 13、 不 学 习 钻 研 不 可 能 发 现 （ 提 出 ） 疑 难 问 题 ， 不 提 问 请 教 不 能使 知 识 广 博 。 这 就 叫 做 互 相 提 出 疑 问 ， 共 同 深 入 探 讨 ， 使 道 理明 确 起 来 。 14、 广 泛 请 教 （ 可 以 向 “ 贤 于 己 ” ” 等 于己 ” “ 不 如 己 ” 的 人 请 教 ） ， 各 有 所 获 ； 突 出 强 调 了 问 的 重 要 性（ 或 “ 问 ” 的 价 值 ） 。 问 焉 以 资 砌 磋 。 15、 略 13、 将 文 中 画 线 的 语 句 翻 译 成 现 代 汉 语 。 非 学 无 以 致 疑 ， 非 问 无 以 广 识 。 所 谓 交 相 问 难 ， 审 问 而 明 辨 之 也 。 14、 按 要 求 回 答 下 面 问 题 。 从 选 文 第 2段 看 ， 作 者 对 向 他 人 请 教 （ 学 习 ） 持 什 么态 度 ？ 这 强 调 了 什 么 ？ 新 课 程 学 习 强 调 “ 合 作 交 流 ， 共 同 提 高 ” ， 选 文 也 涉及 了 这 一 学 习 方 法 。 能 体 现 这 一 学 习 方 法 的 是 哪 一 语 句 ？请 从 文 中 找 出 填 在 下 面 的 横 线 上 。 15、 作 者 说 ： “ 不 如 己 者 ， 问 焉 以 求 一 得 。 ” 你 对 这 一主 张 有 什 么 看 法 ？ 请 结 合 你 的 体 会 简 要 谈 谈 。