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名校名 推荐登幽州台歌教学目标：1. 感受品味诗的阔大而悲凉的意境，理解诗人苍凉悲壮的情怀。2. 背诵诗歌。教学课时： 1 课时教学过程：一、导入1. 要求学生交流课前搜集的关于陈子昂的资料2. 教师补充并介绍写作背景陈子昂 ( 约 659-700) 唐代文学家。字伯玉，射洪( 今属四川 ) 人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24 岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而被株连下狱。在26 岁、36 岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38 岁科辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死于狱中。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。武则天万岁通天元年(696) ，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征训，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遗万人作前驱以击适，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，武不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼( 即幽州台，遗址在今北京市 ) ，慷慨悲吟，写下了登幽州台歌。二、多种形式朗读课文三、用几句话描绘你感受到的诗人的形象。（外貌、动作、语言、神态等）四、通过这首诗的品读，你认为作者当时登上幽州台的时候，诗人有怎样的感想呢？前代的贤君既不可复见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，（而自己却报国无门、壮志难酬），不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。 （时间绵长、空间辽阔）五、文章第四句表现了诗人怎么样的情怀？表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。六、诵读课文七、教师小结：从诗歌看， 指诗歌本身看， 指诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨以及对赏贤任能的英明君王的渴盼，也表达了人生的孤独感。八、作业布置：背诵古诗。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”易水歌荆轲“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”雁门太守行李贺“江畔何人初见月？江月何年初照人？”春江花月夜张若虚1名校名 推荐“寄蜉蝣于天地，渺 海之一粟”前赤壁 登幽州台歌 子昂前不 古人，后不 来者。念天地之悠悠，独 然而涕下！每当我 首 的 候， 眼前 仿佛有一位 人的形象， 他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。 雅中透出几分豪情， 激中渗出一 悲哀。他的眼睛深沉而又 惘，正凝 着无尽的 方。他 自己的不幸而苦 着，也 一个 有哲理意味的 而困惑着。 ，就是 子昂。 于是，在我耳 响起了他的喊声：“前不 古人，后不 来者。”登幽州台歌 首短 ，由于深刻地表 了 人 才不遇、寂寞无聊的情 ， 言 奔放，富有感染力，成 来 的名篇。 子昂是一个具有政治 和政治才能的文人。他直言敢 ， 武后朝的不少弊政， 常常提出批 意 ， 不 武 天采 ， 并曾一度因“逆党” 而下 。他的政治抱 不能 ，反而受到打 ， 使他心情非常苦 。武 天万 通天元年 （ 696），契丹李尽忠、 万荣等攻陷 州。武 天委派武攸宜率 征 ， 子昂在武攸宜幕府担任参 ，随同出征。武 人 率，少 略。次年兵 ，情况 急， 子昂 求遣万人作前 以 ，武不允。稍后， 子昂又向武 言，不听，反把他降 曹。 人接 受到挫折，眼看 国宏愿成 泡影，因此登上 北楼（即幽州台， 址在今北京市），慷慨悲吟，写下了登幽州台歌以及 丘 古 居士藏用七首等 篇。“前不 古人， 后不 来者。 ” 里的 古人 是指古代那些能 礼 下士的 明君主。 丘 古 居士藏用与登幽州台歌是同 之作，其内容可 参 。 丘 古七首， 国 代 燕昭王礼遇 毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等 史事迹，表示无限 慕。但是，象燕昭王那 前代的 君既不复可 ，后来的 明之主也来不及 到，自己真是生不逢 ；当登台 眺 ，只 茫茫宇宙，天 地久，不禁感到孤 寂寞，悲从中来， 然流泪了。本篇以 慷慨悲凉 的 子， 表 了 人失意的境遇和寂寞苦 的情 。 种悲哀常常 旧社会 多 才不遇的人士所共有，因而 得广泛的共 。本篇在 表 上也很出色。上两句俯仰古今，写出 ；第三句登楼眺望，写出空 。在广 无垠的背景中，第四句描 了 人孤 寂寞悲哀苦 的情 ，两相映照，分外 人。 念 首 ， 我 会深刻地感受到一种 凉悲壮的气氛，面前仿佛出 了一幅北方原野的 茫广 的 景， 而在 个 景面前， 兀立着一位胸 大志却因 国无 而感到孤独悲 的 人形象，因而深深 之激 。在用辞造 方面， 此 深受楚辞 特 是其中 游 篇的影响。 游有云： “惟天地之无 兮，哀人生之 勤。往者余弗及兮，来者吾不 。”本篇 句即从此化出，然而意境却更 茫遒 。 同 ，在句式方面， 采取了 短参 的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停 ，其式 ：前不 古人，后不 来者；后两句每句六字，四个停 ，其式 ：念天地之悠悠，独 然而涕下。前两句音 比 急促， 达了 人 生不逢 、 抑郁不平 之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”） ，多了一个停 ，音 就比 舒徐流 ，表 了他无可奈何、曼声 2名校名 推荐的情景。全篇前后句法 短不 ，音 抑 化，互相配合，增 了 感染力。 子昂是在 一的唐帝国建立以后成 起来的一个知 分子，他胸 大志，才情四溢，梦想施展自己的政治抱 。二十四 中 士，擢 麟台正字。此后屡次上 指 政，提出 多 有 的主 ，但因“言多直切”而不 用，一度 因“逆党” 被捕入 。公元 696 年，契丹攻陷 州，武攸宜出 ， 子昂以参 随 出征。第二年 次 阳，前 屡 ，三 震 。 子昂挺身而出，直言急 ，并 求率 万人 前 ，武攸宜不允。他日又 ，言甚切至，复遭拒 ，并被降 曹。 子昂 国无 ， 腔悲 ，一天登上 丘（即幽州台） 。 附近有 多燕国的古迹，它 起 人 燕国 史的回 ，特 是燕昭王礼 下士的故事深深地触 了他的心，他于是作了 丘 古七首。接着又“泫然涕下”，唱了 首登幽州台歌。在 首歌里， 人 ：古代那些明君 士早已逝去，只留下一些 史的 迹和佳 供人凭吊追 ，再也 不到他 了。即使今后再有那 的英豪出 ，自己也赶不上和他 面（当今 般碌碌之 ，如同 芥一 ， 得一提 ）。从 国以来，天地依旧是原来的天地，它 的生命多么悠久。相比之下，人的一生却是太短 了！自己的雄心壮志来不及 ，自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世。想到 里，怎能不 然涕下呢？ 人的孤独和悲 ，是那个 抑人才的封建社会造成的。他的 首浸透着泪水的 就是 那黑暗社会的控 。然而， 首 有更普遍的意 和更大的启 性。“古人”和“来者” ，不一定只限于指燕昭王和 毅那 的明君 臣，也可以在一般的意 上理解 “前人”和“后人”。“前不 古人，后不 来者。 ” 是一声人生短 的感喟。 人 古往今来，放眼于 史的 河，不能不感到人生的短促。 天地悠悠， 人生匆匆，短短的几十年真如白 之 隙， 瞬之 就消失了。 种感唱既可以引出及 行 的 思想，也可以引 加倍努力 斗的志气。自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短 而消沉 唐，反而更加振作精神， 使自己有限的一生取得接近无限的意 。正因 子昂抱着 种 极 度，所以他才“ 然涕下”。也正因 在悲 的深 ， 蓄着一股 极 欲有所作 的豪气，所以才能引起我 的共 。 子昂的登幽州台歌究竟有几重感慨的解 前不 古人，后不 来者。念天地之悠悠，独 然而涕下。” 子昂的 首登幽州台歌， 来不知有多少人 之感 ， 之沉思， 之研究； 短短的二十二字，却字字珠 ，透出了人生的 多感悟和哲理，可 千古 唱！ 于 首 的研究 来有数不 数的作品或 文。 些作品或 文， 很多都只是从一个角度去研究 子昂的， 比如有从 魅力去研究的、有从 空概念去研究的， 更多是从 子昂当 的政治遭遇去研究的。而我每每解 ， 与 子昂似有感同身受。 子昂当 写 首 其 并不是 一的， 而是几多 患几多愁的复 心情和 生不逢 、 国无 的百感聚集。因此，笔者一方面 合 来学者的研究成果，另一方面 合自己的感受， 子昂的 登幽州台歌究竟有几重感慨 行解 。一、 子昂 作登幽州台歌的原因 子昂（公元 659 年公元700 年） 1，二十四 中 士 , 二十九 曾向武 天上 答制 事八条，主 减 刑 ，任用 才，延 士， 功 勇，减 徭役等，但因“言多直切”，不 武 天喜 ，因而 。几年后，又因 “逆党”之事，被捕入 。695 年出 后，在洛阳任右拾 。696 年 , 北 地契丹族乘李尽忠叛 之机, 起兵南侵，攻陷幽州、冀州和 州。武 天命建安王武攸宜率 征 ，然武攸宜不 事，屡 屡 。 子昂 任 中参 ，多次向武攸宜 言，不 ；又主 万人 前 ，以遏 ，武不但不听，反而将 子昂降 曹。 子昂就是在 种 腔抱 和 国 情受到 重打 的情况下，遂登上幽州台“ 然而涕下”！ 是 作的直接原因。 子昂在与 方左史虬修竹篇序中指出：“文章道敝五百年矣！ 、魏 骨，3名校名 推荐晋宋莫 ；然而文献有可征者。仆 暇 梁 ，采 繁，而 寄都 ，每以永 ，窃思古人。常恐逶迤 靡， 雅不作，以耿耿也。”2 子昂就是在 篇序中，吹响了反斥当朝淫 糜的“ 体 ”、恢复“ 魏 骨”的号角，成 中国古代打起复古旗 的第一人。 子昂写下 篇序 ，当 的文 又是怎 的形 呢？ 子昂稍前以王勃 代表的“初唐四杰”也 行了文 革新，但两者在“骨气”、 “文章之道”以及改革的方向和措施等方面却有很大的差异，而且在 子昂提倡文 运 ，“初唐四杰”基本作古了。 与 子昂同 代的占文 治地位的沈佺期、宋之 以及“文章四友”李 、苏味道、 崔融、杜 言却是“ 大多数 篇，都是 制，奉和 作 些作品 然 地离开了人民， 于整个国家和社会状况，他 极少关心，甚至漠不关心的。”4又如新唐 . 宋之 ：“于是 易之等蒸呢 甚，之 与 朝 、沈佺期、刘允 心媚附，易之所 篇，尽之 、朝 所 ，至 易之奉溺器。” 些反映了当 占 治地位的文 代表 富 、 媚 威的心 ， 因而其作品也就缺乏 感染力和 极健康的内容，他 主要 律 的定型有着重要的 献。沈宋 曾有 超出 制、奉和的圈子的作品，但基本是他 被流放岭南 所作。如沈佺期的渡 江、遥同杜 外 言 岭，宋之 的度大庾岭，等等。 子昂大声疾呼、力主革新，而 者廖廖，此 登上幽州台，能不“独 然而涕下”？ 是 作的 接原因。二、解 子昂独登幽州台 的感慨 人走向幽州台，想到国家的命运危岌、前途暗淡，感 世道 桑，乃悲痛万分，当歌以哭：“ 去的和将来的明主， 你在哪里？我何 才能 到你 ，何 能 我一个施展才 、力挽狂 的舞台？幽州台啊幽州台，你曾凝 了多少悲壮的故事，融 了多少英豪的血泪！枉我 子昂空 宝 ， 国无 。面 着你， 有千言万 ，我却不知从何 起，只好化作千行 泪， 跚着踏上你的台 ， 你慢慢 慰我心灵的悲痛，听我 衷 ！ ” 就是 子昂登幽州台 的第一重感慨 才不遇、 国无 的失意感。 子昂 存的感遇 三十八首及 丘 古 居士藏用七首等， 他的 种悲痛的失意感也有很好的印 。“丘陵尽 木，昭王安在哉？”“隗君亦何幸，遂起黄金台。” 子昂在文 上的革新运 ，无 慨也 ，大声疾呼也 ，然与他同 者廖廖无几。与他志向相同的“初唐四杰”已早早地辞世；而王 、李白、杜甫、高适、岑参等 些盛唐 上的璀璨的巨星却 不曾出生， 种“两 余一卒， 荷戟独彷徨”的滋味不得不使他感到异常的孤独。 而， 人又想到与他同 代的“沈宋”和“文章四友”的淫 浮藻之文 、 制取 之媚 ，一种陡兀孤寂感如暴雨 ，瞬 将无奈的“我”置于空 无依的“悠悠”的 穹之中。 “独 然而涕下”，一个“独”字妙不可言，有如柳宗元的“独 ”之意境，刹那 万 俱寂，百川滞流，无不 展 于面前的 一位壮志 、 国 民的 大 人而“涕下”！ 就是 子昂的第二重感慨知音 、独立 穹的孤悲感。 篇 史小 子昂 不能作 史 料， 但从某些 面 子昂四十二年 程的起落荣辱有 系 而深刻的描 。解 中国的 史， “从孔夫子弃 周游列国开始，文人的生存更多地依附他人，更不用 人生的抱 了； 于是乎他 的命运便与渴望 力与拒 力 在一起，成 文人 以 脱的人生情 和命运 。”像 子昂 种 直不阿、 率真坦 、 国 民的文人又何 不是呢？ 子昂与武周王朝的隔 ，在仕途上的失意惆 ， 在文 上的孤掌 ，使年近四十的他逐 “念” 光之“悠悠”流逝， 生命是如此的短 和无奈。“前不 古人”，不是前无古人， 而是“我”既不 古人，古人亦不及 “我”。“后不 来者”，也不是后无来者，而是后人“我”不及 ，后人也不及 “我”。 “我”和“我” 的，只是 个 代；而偏偏在 个 代，既无古代英雄，亦无将来俊杰。 人生之苦短， 客之匆匆，生不逢 的“我”啊，几 才能 到“我”想 的人呢？ 是 子昂的第三重感慨 月无情、 不我待的 生感。4名校名 推荐明朝 人李于 曾称王昌 的“秦 明月 关”是唐人 句的 卷之作，而 子昂的“前不 古人， 后不 来者”似有异曲同工之妙。 人以“古人”和“来者” ，以“天地” ，以他那 独一无二的心灵，穿梭 空，超然物外，与“古人”和“来者” 行着无限的交流。 首 本是登 之作，而全篇没有一字描写所 所 的。 道 人没有看到听到周 的一切 ？不是的。此刻， 人已 通古今之 、尽 人世 桑， 千 ， 四海，眼前的景物和个人的荣辱在浩博的宇宙面前又算得了什么？唯有 宇宙， 空是永恒的！ 是 子昂的第四重感慨物我一体，超越有限的 空感。回 再 首 ， 看 人那种百感茫茫的复 心情，那种感 的 郁情 ，那种俯 野的孤高抱 ， 都从 短四句中崩 出来； 正如袁行霈先生所述“两句五言, 两句 体 ,就那么直截了当地喊了出来”。 而此中是悲是 ？是 是恨？是高亢 是跌宕？是狂歌 是痛哭？欲 休和政治才能的文人。 他直言敢 ， 武后朝的不少弊政，常常提出批 意 ，不 武 天采 ，并曾一度因“逆党”株 而下 。他的政治抱 不能 ，反而受到打 ， 使他心情非常苦 。武 天万 通天元年（696），契丹李尽忠、 万荣等攻陷 州。武 天委派武攸宜率 征 ， 子昂在武攸宜幕府担任参 ，随同出征。武 人 率，少 略。次年兵 ，情况 急， 子昂 求遣万人作前 以 ，武不允。 稍后， 子昂又向武 言，不听，反把他降 曹。 人接 受到挫折， 眼看 国宏愿成 泡影，因此登上 北楼 （即幽州台， 址在今北京市） ，慷慨悲吟，写下了登幽州台歌以及 丘 古 居士藏用七首等 篇。“前不 古人， 后不 来者。 ” 里的古人是指古代那些能 礼 下士的 明君主。 丘 古 居士藏用与登幽州台歌是同 之作，其内容可 参 。 丘 古七首， 国 代燕昭王礼遇 毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等 史事迹，表示无限 慕。但是，像燕昭王那 前代的 君既不可复 ，后来的 明之主也来不及 到，自己真是生不逢 ； 当登台 眺 ，只 茫茫宇宙，天 地久，不禁感到孤 寂寞，悲从中来， 然流泪了。本篇以慷慨悲凉的 子， 表 了 人失意的境遇和寂寞苦 的情 。 种悲哀常常 旧社会 多 才不遇的人士所共有，因而 得广泛的共 。本篇在 表 上也很出色。上两句俯仰古今，写出 ；第三句登楼眺望，写出空 。在广 无垠的背景中，第四句描 了 人孤 寂寞、悲哀苦 的情 ，两相映照，分外 人。 念 首 ， 我 会深刻地感受到一种 凉悲壮的气氛，面前仿佛出 了一幅北方原野的 茫广 的 景， 而在 个 景面前， 兀立着一位胸 大志却因 国无 而感到孤独悲 的 人形象，因而深深 之激 。在用辞造 方面，此 深受楚辞特 是其中 游篇的影响。 游有云： “惟天地之无 兮，哀人生之 勤。往者余弗及兮，来者吾不 。 ”本篇 句即从此化出，然而意境却更 茫遒 。同 ，在句式方面，采取了 短参差的楚辞体句法。上两句每句五字，三个停 ，其式 ：前不 古人，后不 来者；后两句每句六字，四个停 ，其式 ：念天地之悠悠，独 然而涕下。前两句音 比 急促， 达了 人生不逢 、 抑郁不平之气； 后两句各增加了一个虚字 （“之”和“而”），多了一个停 ，音 就比 舒 流 ，表 了他无可奈何、曼声 的情景。全篇前后句法 短不 ，音 抑 化，互相配合，增 了 感染力。5
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